أخرى526 صفحة
فهرس الكتاب
1[المقدمة]ص992الفن الأول في بيان " الربوبيات " المقالة الأولى: في الإشارة إلى مبدأ الوجود، وأن أي وجود يخصهص1073فصل: في ذكر عدة مباد من الفلسفة الكلية على سبيل الحكاية والمبدئيةص1074فصل: في تقسيم الوجود إلى الواجب لذاته والممكن لذاته بقول تفصيليص1085تنبيهص1096شك وإزالةص1107تبصرة ورمزص1118فصل: في التجرد لإثبات واجب الوجودص1129تذكرةص11610نكتة عرشيةص11911تأييد استبصاريص12012فصل: في أن واجب الوجود إنيته ماهيتهص12213اشراق عقليص12514كلمة تقديسيةص12815تنبيهص12816تكميل عرشيص12917فصل: في أن كنه الواجب تعالى غير معلوم للبشرص13118حجة عرشيةص13219نقل كلام لتوضيح مرامص13320تنبيه تقديسيص13621فصل: طريقة أخرىص14022إجمال فيه تلويح عرشيص14223تكميلص14224فصل: في أن واجب الوجود لا فصل لحقيقة البسيطة على أنه مقسمص14225فصل: واجب الوجود لا ينقسم حقيقة البسيطة بالعددص14326فصل: واجب الوجود لا يجوز أن يكون حقيقة نوعيةص14427وهم وإزاحةص14628تنبيهص14929فصل: في أن واجب الوجود لا شريك (له) في هذا المفهومص15030طريقة أخرىص15131حجة أخرىص15132فصل: إله العالم واحد لا شريك له في الإيجادص15433تنبيهص16234استبصار وإكمالص16335تعقيبص16436المقالة الثانية: في صفاته تعالىص16737فصل: أن صفاته تعالى يجب أن تكون عين ذاتهص16738تنبيه وتنصيصص17339إشارةص17440تذنيبص17541فصل: في علمه تعالى بذاتهص17742تنبيهص18943فصل: في علمه تعالى بما سواهص18944فصل: في مراتب علمه تعالى بالأشياء وهي العناية والقضاءص22345تكميلص22746تنبيه وتمثيلص22847فصل: في قدرته تعالىص23048تنبيه تفصيليص23349فصل: في إرادته تعالىص23450تنبيهص23751فصل: في حياته تعالىص24352فصل: في سمعه وبصرهص24353فصل: في تكلمه تعالىص24454فصل: في حكمته تعالى وجوده وغناهص24555فصل: في أنه تعالى مبتهج بذاتهص24756فك عقدةص24957تتميمص25458(فصل) في كيفية محبته تعالى للخلقص25459المقالة الثالثة: في أفعالهص26160أما المقدمةص26161(التقسيم) الأول: أن الموجودات الجوهرية باعتبار التأثير والتأثرص26162التقسيم الثاني: أن الموجودات باعتبار الكمال والنقصص26263التقسيم الثالث: للأجسام خاصةص26264الفصل الأول: فيما يدل على الأجسام السفلية العنصريةص26465الفصل بالثاني: أن الأجسام العنصرية إنما هي قابلة للتركيبص26666فصل: في بيان المحدد للجهةص26867فصل: في سبب حدوث الحركةص27168فصل: في أن السماء حيوان بمعنى أنها متحركة بالإرادةص27569فصل: في أن السماء إنسان كبيرص27670فصل: في أن محرك السماء لا يجوز أن يكون عقلا محضا...ص27871فصل: في أن حركة السماء لابد فيها من محرك مفارق على سبيل الإمداد والتشويقص27972فصل: في إثبات كثرة العقولص28073فصل: في كيفية تحريك العقول المجردة للأجرام الفلكية ونفوسهاص28374تبصرة وتنبيهص28675فصل: في كيفية صدور الأشياء عن المدبر الأولص28976فصل: في تكون العناصر عن العقل الأخير على طريقة المتأخرينص29377فصل، العناية والتدبيرص29578فصل: في مبدأ التدبير للكائنات الأرضية والأمور النادرة من الخسف و...ص29779فصل: في بيان تسلط الشيطان على باطن الإنسان بالوسوسةص30180رمز عرشيص30581فصل: في الإشارة إلى شيء من آثار عناية الله تعالى...ص30682فصل: في بيان عناية تعالى في خلق القوى الحساسة للإنسانص31483فصل: في بيان عناية الله تعالى في خلق القوى المحركةص31684فصل: في بيان عناية الله تعالى في خلق طبقات من الملائكةص31785بحث وتحقيقص31886فصل: في بيان عنايته تعالى من تبقية النوع الذي لا يحتملص32187فصل: في عناية تعالى في خلق الأرض وما يتكون منهاص32288فصل: في بدائع صنع الله تعالى في المواد الفلكية والكوكبيةص32489الفن الثاني في النظر المختص بالمعاد وكيفية ترتيب الموجودات المعادية أما المقدمةص32990المقالة الأولى: في كيفية تكون العائدات من العناصرص33191فصل: في الإشارة إلى المزاجص33192بحث وتحقيقص33493نقد وإكمالص33794فصل: في تكون الحيوانص33895فصل: في قوى النفس الحيوانيةص33996تبصرةص34097فصل: في القوى الإدراكيةص34198بحث وتخليصص34299تقرير إفادىص344100فصل: في القسم المدرك للصور الجزئيةص349101بحث وتحصيلص350102بحث ومخلصص354103عقدة وحلص354104فصل: في مدرك المعاني والتصديقات الجزئيةص355105فصل: في المتصرفةص356106تنبيهص357107تذكرة استبصاريةص357108تنوير استفادىص359109تمثيل استبصارىص361110ذكر وتنبيهص362111وهم وإزاحةص362112فصل: في تكون الإنسان وقوى نفسهص364113فصل: في خواص الإنسانص366114فصل: في مراتب القوة النظرية وهي أربعةص369115فصل: في بيان أن العقل الهيولاني عالم عقلي بالقوة وكيفية تعقلهص370116عقد لوحى وحل عرشيص371117تنبيهص382118فصل: في مراتب القوة العمليةص383119بحث وتحقيقص387120فصل: في أن القوة التي هي محل المعقولات من الإنسان ليست جسمانيةص389121تنبيه إجمالىص391122إشكال وانحلالص391123بحث وتحقيقص392124عقد وانحلالص394125حجة أخرىص395126تنبيهص396127حجة أخرىص397128أسئلةص402129حجة أخرى: قريبة المأخذ مما قبلهاص403130حجة أخرى: على كون محل الحكمة قوة عقلية وليس آلة جسمانيةص403131وهم وتنبيهص404132فصل: في أن النفس الإنسانية جوهر روحاني قائم بذاته مستغن عنص405133فصل: في إقناعيات واستبصاراتص409134ظلمات وهمية وإشراقات عقليةص413135فصل: في إثبات أن النفس الإنسانية حادثة بحدوث البدنص418136وهم وإزاحةص420137طريقة أخرىص421138فصل: في أن النفس الإنسانية لا تموت بموت البدنص421139طريقة أخرى: اعتمدها صاحب التلويحات وغيره من المحققينص424140بحث وتحقيقص424141هدم تنبيهيص426142فصل: تذكر فيه استبصارات لهذا البابص428143ذكر تنبيهيص429144ومن الشواهدص433145فصل: في أن النفس الإنسانية لا تتناسخ من بدن إلى بدن...ص435146إشارة تحصيليةص437147وأما الحجة العامة:ص454148تأييد تنبيهيص454149تقويم تحصيلي وتكميل تمثيليص465150تتميم حدسيص467151فصل: في كيفية حصول العقل الفعال في نفوسناص468152فصل: في نبذ من أحوال هذا الملك الروحاني المسمى عند العرفاء ب " العنقاء "ص470153فصل: في السعادة الحقيقة للنفس من جهة العقل النظريص472154فصل: في سبب خلو بعض النفوس عن المعقولات وحرمانهم عن السعادة الأخرويةص480155فصل: في بيان السعادة والشقاوة الحسيتين في الآخرة دون العقليتينص484156المقالة الثانية: في المعاد الجسمانيص487157فصل: في تفصيل الأقوال في المعادص487158تبصرةص490159بحث وتحقيقص491160فصل: في اظهار شئ من خبايا هذا المطلبص494161بحث وتنبيهص514162ذكر وتنبيهص515163نقل وردعص518164تفصيل وتذكيرص519165بسط مقال لتحقيق حالص521166كشف حال لإيضاح مقالص524167إزالة وهم إنارة فهمص530168هداية توضيحيةص530169كلمة فرقانية وحجة كلاميةص531170تبصرة تفصيليةص541171بسط مقال لتبيين مرامص548172المقالة الثالثة: في ضرب آخر من البيان في تحقيق المعاد للإنسانص553173فصل: في تلخيص القول في المبدأ والمعادص553174حكمة عرشيةص555175تتميم تحصيليص557176تذكرة توضيحيةص558177تبصرة عقليةص562178تبصرةص562179كشف مقال لدفع إعضالص565180وهم وإزاحةص568181تبصرة وتكملةص569182فصل: في ذكر بعض الأحاديث الواردة في الشريعة الناموسيةص570183لمعة تنبيهيةص576184فصل: في بيان أن الموت حق والبعث حقص576185فصل: في أن الحساب والميزان والصراط حقص580186فصل: في أن الجنة والنار حق وفي إبطال رأى أصحاب الظنون والأوهامص581187المقالة الرابعة: في النبواتص591188فصل: في سبب الرؤيا الصادقةص591189لمعةص593190فصل: في أضغاث الأحلام وهي المنافاة التي لا أصل لهاص595191فصل: في معرفة سبب العلم بالمغيبات في اليقظةص596192إشارة تحصيليةص597193ومن طريق آخرص598194ضابط عقلي وتقسيم حكميص600195فصل: في أصول المعجزات والكراماتص604196الخاصة الأولى: كمال القوة النظريةص604197الخاصة الثانية: كمال القوة المتخيلةص605198الخاصة الثالثة: في قوة النفس من جهة جزئها العمليص606199فصل: في بيان الفرق بين الإلهام والتعلم في استكشاف الحقائقص608200فصل: في إثبات أن النبي صلى الله عليه وآله لابد وأن يدخل في الوجود وأن يعتقد بهص613201فصل: في بيان السياسات والرياسات المدنية وما يحلق بها من أسرارص614202فصل: في الصفات التي ينبغي أن يكون عليها الرئيس الأول بحسب كماله الأولص617203فصل: في الكمالات الثانويةص618204فصل: في إشارة جميلة إلى أسرار الشريعة وحكمة التكاليفص620205فصل: فيه إشارة تفصيلية إلى منافع بعض الأعمال المقربة إلى اللهص621206تنبيهص623207فصل: في بيان أن مقصود الشرائع كلها تعريف عمارة منازلص626
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “المبدأ والمعاد — صدر الدين محمد الشيرازي”
المبدأ والمعاد للمولى صدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي قدمه وصححه السيد جلال الدين الآشتياني
(٩٧)
عن كتاب المبدأ والمعاد — صدر الدين محمد الشيرازي
كتاب “المبدأ والمعاد — صدر الدين محمد الشيرازي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “المبدأ والمعاد — صدر الدين محمد الشيرازي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “المبدأ والمعاد للمولى صدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي قدمه وصححه السيد جلال الدين الآشتياني (٩٧)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.