أخرى400 صفحة
فهرس الكتاب
1السفر الرابع في علم النفسص12الباب الأول في أحكام النفسص13الفصل الأول في تحديد النفسص34مراتب الحياة المفاضة على العناصرص55البرهان على وجود النفسص66إشارة إلى الحركة الجوهريةص117نفسية النفس ليست من العوارض اللاحقةص128ليست الحياة مبدءا للأفاعيلص209الفصل الثاني في ماهية النفس المطلقةص2310نقل كلمات الشيخ في جوهرية النفسص2411الباب الثاني في ماهية النفسص2812الفصل الأول في جوهرية النفسص2813البرهان الأول على عدم كون النفس هو المزاجص2914الكلام في الجامع لاجزاء البدن وحافظهاص3315ما اعترضه المحقق الطوسي على الشيخص3416عدم تمامية اعتراض المحقق الطوسي الا على طريقة المصنفص3517البرهان الثاني على مغايرة النفس مع المزاج وهو تبدله دونهاص3818البرهان الثالث على مغايرة النفس مع المزاج وهو عدم حدوث الاعياء مع حدوثه في المزاجص3919البرهان الرابع على المغايرة لزوم انفعال الشئ عن نفسهص4020البرهان الخامس على مغايرة النفس مع المزاجص4021البرهان السادس على المغايرة لزوم كون العرض موجودا لنفسهص4022البرهان السابع على المغايرة ما دل على تجرد النفس الانسانيةص4123ما استدل البعض على المغايرة بوجهين آخرينص4124الفصل الثاني في تجرد النفس الحيوانيةص4225الادراك والعلم يدلان على تجرد النفسص4326الفصل الثالث في دفع ما أورد على تجرد النفسص4427اعتراض بعض الفضلاء على ما استدل الشيخ به على جوهرية النفسص4628توجيه كلام الشيخ بما يدفع عنه التناقضص4929النفس هي كل القوى ومبدئها ومجمعهاص5130الفصل الرابع في تعديد قوى النفس المنشعبة في البدنص5331انقسام القوى المحركة والمدركة إلى قسمينص5532الفصل الخامس في قاعدة يستعلم بها تعدد القوىص5733عدم دلالة الوجوه الخمسة المحتملة لاختلاف القوىص5834البرهان على تعدد القوىص6135عدم ورود النقوض على ما برهنه المصنف لتعدد القوىص6336رد صاحب الملخص في قوله المدرك للجزئيات بعينه مدرك للكلياتص6537البرهان على أن النفس هي المدركة للجزئيات والكلياتص6738اشتراك القوى الغاذية والنباتية والحيوانية في الجنسص7039ترتيب مقدمات لاثبات أن جميع الادراكات والتحريكات الحيوانية والنباتية من النفسص7340الباب الثالث. في ذكر القوى النباتيةص7841الفصل الأول في أقسام القوى النباتية بالوجه الكليص7842اثبات وجود القوة الجاذبة في تمام الاجزاءص8043وجود القوة الماسكة في الاجزاء بتمامهاص8144الفرق بين الماسكة والهاضمةص8245الجواب عما أورد على الفرق بين القوتينص8446الفصل الثاني في فعل الهاضمة في الفضلة المندفعةص8547اثبات القوة الدافعةص8548آلات القوى الأربعص8649الفصل الثالث في أن هذه القوى في بعض الأعضاء مضاعفةص8750تحقيق في كيفية استحالة الغذاء بدلا لما يتحلل من جسم المغتذىص8851الفصل الرابع في مراتب الهضمص9152الفصل الخامس في تحديد القوة الغاذية والناميةص9353دفع ما يتوهم في وحدة القوة الغاذية والناميةص9554دفع ما قيل أن القوة الغاذية نارص9655الفصل السادس في سبب وقوف القوى عند الموتص9756ما ذكره الشيخ في وجه وقوف القوى عند حلول الاجلص9857ما نقل عن سقراط في سبب وقوف القوىص10058الوجه الثالث ما وجد في كلام المحققين في السبب الموجب للموتص10159عدم تمامية الوجه الثالث لوجوه ثلاثةص10260الوجه الرابع في سبب وقوف القوى عند الموتص10361الوجه الخامس والسادس في سبب الموتص10462ما أفاده المصنف قدس سره في وجه ضرورة الموتص10563الفصل السابع في القوة المصورةص10864اشكال صدور الأفاعيل عن القوة المصورةص10965اختلاف اجزاء المنى وتشابههاص11066الوجه المستدلة بها على اختلاف اجزاء المنى وجوابهاص11267الوجه العشرة المنقولة عن المعلم الأول لتشابه اجزاء المنىص11368ما استدل به المصنف على تشابه أجزاء المنىص11469ما احتج به الخطيب الرازي لاختلاف اجزاء المنىص11570تضعيف حجة الرازي بوجوهص11671عدم إمكان انتساب الأعضاء و أشكالها إلى المادة المنويةص11772ما افاده بعض المحققين في كيفية تكون الجنينص12073إزالة استبعاد صدور الأفاعيل عن النفسص12174ان النفس تستخدم القوة المصورة في فعل الأفاعيلص12375الحقائق الكلية العقلية لها رقائق جزئية موجودةص12676الفصل الثامن في تعديد القوى وتصنيفهاص12977انقسام القوى الحيوانية والانسانية إلى عاملة وعالمةص13078الفصل التاسع في أن لكل بدن نفسا واحدةص13379معنى قول أرسطاطاليس أن النفس ذات أجزاء ثلاثةص13580الفصل العاشر في ترتب مراتب النفس حدوثاص13681الفصل الحادي عشر في تعديد القوى الانسانية على منهج أهل البصيرةص13782انحصار جنود القلب في ثلاثة أصنافص13883كلام صاحب الفتوحات في معنى الانسان الكاملص14084الفصل الثاني عشر في تحقيق تكون أول عضو من الانسانص14385نقل كلمات أهل الفن في تقدم بعض الاجزاء على البعض في الحدوثص14486الفصل الثالث عشر في وقت تعلق النفس بالبدنص14587ما ذهب إليه الشيخ في تعلق النفس بالبدنص14688ما أورده المصنف على مذهب الشيخص14789الفصل الرابع عشر في اختلاف القوىص14890الفصل الخامس عشر في اثبات القوة الحيوانية للانسانص15091قصور ما استدل عليه الأطباء من وجود القوة الحيوانية في الانسانص15192الباب الرابع. أحوال القوى المختصة بالنفوس الحيوانيةص15593الفصل الأول في الإشارة إلى منفعة كل واحد من القوىص15594الفصل الثاني في اللمس وأحوالهص15995شعور النبات والحيوان بالملائم وغير الملائمص16396الفصل الثالث في الذوقص16597الفصل الرابع في الشمص16798الفصل الخامس في السمعص16999حقيقة السمع عند المصنف قدهص171100اختلاف القوم في سبب الشعور بجهة الصوتص174101شرطية وجود الهوى بين السامع و ذي الصوت في السمعص176102اشتمال الأفلاك على الطعوم والروائح والأصواتص177103الفصل السادس في البصرص178104حقيقة الابصار عند الطبيعيين والرياضيين والإشراقيينص179105حقيقة الابصار عند المصنف قدهص180106الفصل السابع في ما ذهب إليه أصحاب الانطباعص183107أدلة نفاة الانطباعص188108الفصل الثامن فيما قاله أصحاب الشعاعص191109الفصل التاسع في سبب الحولص195110ما أورده أصحاب الشعاع على أصحاب الانطباع في سبب الحولص196111الفصل العاشر في لزوم توسط الجسم الشفاف في الابصارص197112الفصل الحادي عشر في انحصار الحواس في الخمسص200113الفصل الثاني عشر في وجود المحسوسات المشتركة بين الحواسص201114الباب الخامس. في الادراكات الباطنةص205115الفصل الأول في الحس المشتركص205116الحجة الأولى وتضعيفهاص206117كلام بهمنيار في الحس المشتركص207118الحجة الثانية لوجود الحس المشتركص208119الحجة الثالثة لوجود الحس المشتركص209120ما استدل على نفي الحس المشترك بوجهينص210121الفصل الثاني في قوة الخيال ومغايرتها للحس المشتركص211122الوجوه التي استدل بها على وجود قوة الخيالص212123اعتراض صاحب المباحث المشرقية وجواب المصنف عنهص213124الفصل الثالث في المتخيلة والواهمة والذاكرةص214125الاحتجاج على مغايرة المفكرة لسائر القوىص214126الاحتجاج على مغايرة الواهمة لسائر القوىص215127اتحاد العقل والوهم عند المصنف وبرهانهص217128مغايرة القوة الحافظة لسائر القوىص218129إشارة إلى أن هذه القوى من شؤون النفسص219130الفصل الرابع في أن النفس كل القوىص221131البرهان الأول لاثبات أن النفس تمام القوىص221132دفع الايرادات الموجهة على البرهان الأولص223133البرهان الثاني على أن النفس كل القوىص224134البرهان الثالث على كون النفس بوحدتها تمام القوىص225135وجوه أخرى استدل بها على أن النفس كل القوىص226136نقل كلام الشيخ في اثبات أن المدرك للصور والمتخيلات هو النفسص228137الفصل الخامس في رفع ما قيل بأن النفس لا تدرك الجزئياتص230138الوجوه التي استدل بها على أن الادراكات الظاهرة جسمانيةص232139جواب المصنف عن الحجة الأولى بطريق النقص والحلص235140الجواب عن بقية حجج القول بان الادراكات جسمانيةص238141الفصل السادس في بيان مذاهب القدماء في أمر النفسص241142توجيه أقوال القدماء بما يناسب مذهب المصنفص244143صحة ما قيل من أن النفس متحركةص244144ان ما يتحرك لذاته لا يموتص248145من جعل النفس جسما مراده النفس الحيوانيةص249146معنى استنشاق النفس بالتنفسص250147معنى القول بان النفس من الاعدادص252148صحة ما قيل بان النفس من جنس المدرك وشبيههص253149معنى القول بأن النفس حرارة أو برودة أو دمص254150مناقشة الشيخ في ما ذكره من مناقضة كلمات القدماءص255151خلط الشيخ في ابطال استحالة الجوهر بين الوجود والماهيةص257152الباب السادس في بيان تجرد النفس الناطقةص260153الفصل الأول في أن النفس الناطقة ليست بجسم ولا مقدارص260154جواب ما اعترض على نفي جسمية النفسص261155امتناع انقسام الصور العقليةص262156الوجه الثاني لامتناع انقسام الصورة العقليةص263157عدم دلالة الحجة الأولى على تجرد كل نفس عند المصنفص265158ايراد المصنف على الوجه الثاني بعدم استلزام وحدة الشئ امتناع انقسامه من كل جهةص267159اعتراضات المتأخرين على الحجة الأولىص268160دفع الاعتراضات الموجهة على الأولىص269161الحجة الثانية التي عول عليها الشيخ على عدم كون النفس جسماص270162اعتراضات تلامذة الشيخ على هذه الحجة وجواب الشيخ عنهاص271163الحجة الثالثة على نفى جسمية النفسص279164اشكال عدم بقاء الصورة الكلية على كليتها حين التعقلص280165التفصي عن الاشكال المذكورص281166تمامية دلالة هذه الحجة على تجرد النفس الانسانية فقطص283167الحجة الرابعة على تجرد النفس ونفى جسميتهاص284168اعتراض صاحب المباحث على هذه الحجة وجوابهص285169الحجة الخامسة على تجرد النفس ونفي جسميتهاص287170اعتراض صاحب المباحث على المقدمة الأولى من هذه الحجةص289171الحجة السادسة على تجرد النفس بعدم ضعف القوة العاقلة مع ضعف الجسمص293172عدم دلالة هذه الحجة بوجود العقل المفارق في الانسانص294173الحجة السابعة والثامنة تجرد النفسص295174اعتراض صاحب المباحث على مقدمة هذه الحجة وجوابهص296175الحجة التاسعة على تجرد النفسص297176دلالة هذه الحجة على كون القوة الخيالية غير جسمانيةص299177الحجة العاشرة على تجرد النفس بعدم امكان كون المدرك في الانسان جسماص300178الحجة الحادي عشر على تجرد النفس بامكان استيناف الصور العلمية من دون استيناف أسبابهاص302179الاستدلال بالآيات على تجرد النفسص303180الاستدلال بالأحاديث النبوية على تجرد النفسص305181كلمات الفلاسفة الأقدمين في تجرد النفسص307182ما روى عن أفلاطون في صفة النفسص309183أقوال أهل الذوق والعرفان في حقيقة الروحص310184اختلاف أهل الشريعة في حقيقة الروح وحدوثهص312185معنى وجود الأعضاء والقوى في الروحص313186إشارات إلى آثار الروحص315187نقل بعض الروايات الدالة على بقاء الروح بعد الموتص317188تأويل ما ذهب إليه المتكلمين من ان النفس جسم لطيفص318189كلام بن عباس في ذهاب الروح عند مفارقة الأبدانص319190تكون النفس من الروح العلوي عند صاحب العوارف والمعارفص320191معنى قوله (ص) القلوب أربعةص322192الباب السابع في أحوال النفسص325193الفصل الأول في كيفية تعلق النفس بالبدنص325194مراتب تعلق الشئ بالشئص326195حقيقة تعلق النفس بالبدن عند المصنفص327196الفصل الثاني في تحقيق حدوث النفوس البشريةص330197ما نقل عن الأفلاطون القول بقدم النفوسص331198اتفاق المشائين على حدوث النفوسص332199حجج القائلين بقدم النفوس وإبطالهاص333200حجج القائلين بحدوث النفوسص334201الاعتراضات التي وجهها صاحب الملخص على الحجة الأولىص335202جواب اعتراضات صاحب الملخصص337203ما استدل به أبو البركات على حدوث النفسص340204الفصل الثالث في ايضاح القول في حقيقة النفسص343205عدم معرفة القوم حقيقة النفس بإنكارهم تطوراتها وشؤونهاص345206ما هو الحق عند المصنف من كون النفس جسمانية الحدوث وروحانية البقاءص347207ما تمسك به صاحب حكمة الاشراق على حدوث النفس ووجوه النظر فيهص348208الحجة الثانية على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراقص353209ما أشير إلى هبوط النفس من عالم القدس في الآيات والروايات وكلمات الحكماءص355210كلمات الفلاسفة الأقدمين في هبوط النفس وسقوطها إلى هذا العالم وعلة ذلكص360211الحجة الثالثة على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراقص366212ما أورده المصنف على الحجة الثالثةص367213الحجة الرابعة على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراقص370214ما أجابه المصنف على الحجة الرابعةص371215تزييف العلامة الشيرازي حجج الشيخ الاشراقص372216ما أورده العلامة الشيرازي من قدم النفوس وما أورده المصنف عليه من استلزامه محالات قويةص373217ما أورد على حدوث النفس من الاشكالات وجوابهاص375218توضيح دفع الاشكال عن حدوث النفسص376219ما ذكره بعض الفضلاء في وجه استحالة تقدم النفس على البدنص377220ما تمسك به بعض الأفاضل على قدم النفسص379221الفصل الرابع في أن النفس لا تفسد بفساد البدنص380222عدم تمامية ما استدل به الشيخ وغيره على عدم فساد النفس بفساد البدنص381223الفصل الخامس في استحالة فساد النفسص385224الحجة الثانية على امتناع فساد النفسص388225الفصل السادس في ذكر ميعاد مشرقيص390226اشكال المحقق الطوسي على امتناع فساد النفس وجواب المصنف عنهص391227الفصل السابع في أن سبب النفس امر مفارق عقليص396228اشكال علية النفوس بعضها لبعض وجواب المصنف عنهص399229خاتمة الجزء الثامن من الكتاب وهو القسم الأول من سفر النفسص400
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي”
الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الأربعة لمؤلفه الحكيم الإلهي والفيلسوف الرباني صدر الدين محمد الشيرازي مجدد الفلسفة الاسلامية المتوفى 1050 هج الجزء الأول * من السفر الرابع الطبعة الثالثة 1981 دار احياء التراث العربي بيروت
(١)
عن كتاب الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي
كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الأربعة لمؤلفه الحكيم الإلهي والفيلسوف الرباني صدر الدين محمد الشيرازي مجدد الفلسفة الاسلامية المتوفى 1050 هج الجزء الأول * من السفر الرابع الطبعة الثالثة 1981 دار ”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.