أخرى519 صفحة
فهرس الكتاب
1المرحلة السابعةص12في القوة والفعل الفصل الأول: في معاني القوةص13الفصل الثاني: في تحديد القوةص54بيان الأقسام الأربعة للقوةص75الفصل الثالث: في لزوم وجوب القدرة مع الفعل وعدمهص86الفصل الرابع: في وجوب الفعل مع القوة الانفعاليةص107في اقسام الفاعلص118الفصل الخامس: في تقسيم القوة الفاعليةص159الفصل السادس: في العلة المعدة من القوة الفاعليةص1610الفصل السابع: في تقسيم آخر للقوة الفاعليةص1711الفصل الثامن: في وجوب سبق العدم على الفعل وعدمهص1812الفصل التاسع: في عدم كون القدرة مزاجاص2013الفصل العاشر: في الحركة والسكونص2114ترسيم حقيقة الحركة عند القدماءص2415تشكيك الرازي في حقيقة الحركةص2616الفصل الحادي عشر: في كيفية وجود الحركةص3117كلام الشيخ في وجود الحركةص3218إيرادات المصنف على كلام الشيخص3319الفصل الثاني عشر: في اثبات المحرك الأولص3820الفصل الثالث عشر: في رفع بعض الشكوك الموردة على قاعدة كون كل متحرك له محركص4121الفصل الرابع عشر: في تقسيم القوة المحركةص4722الفصل الخامس عشر: في عدم كون المبدء القريب للأفاعيل مفارقا عن المادةص4823الفصل السادس عشر: في سبق قوة الوجود ومادتها على كل حادثص4924شبهة إضافة الموجود إلى المعدوم ورفعهاص5225الفصل السابع عشر: في تقدم الفعل على القوةص5626اختلاف الأقوال في تقدم الفعلص5727الفصل الثامن عشر: في تحقيق موضوع الحركةص5928الفصل التاسع عشر: في حكمة مشرقية في تجدد كل جسم ماديص6129الفصل العشرون: في اثبات الطبيعة لكل متحركص6430الفصل الواحد والعشرون: في كيفية ربط الحادث بالقديمص6831الفصل الثاني والعشرون: في نسبة الحركة إلى المقولاتص6932كلام الرازي في معنى الحركة و ابطال ما ذهب إليهص7033الفصل الثالث والعشرون: في المقولات التي تقع فيها الحركة وفيما لا تقع فيهاص7534الفصل الرابع والعشرون: في تحقيق وقوع الحركة في المقولة الخمسص8035كلام الشيخ في نفي الاشتداد الجوهري و رد المصنف عليهص8536الفصل الخامس والعشرون: في تحقيق الحركة الكميةص9337رد ما يتوهم إيرادا على الحركة الجوهريةص9838الفصل السادس والعشرون: في برهان آخر على الحركة الجوهريةص10139الفصل السابع والعشرون: في رد ما قيل بان حدوث الصور الجوهرية ليست بالحركةص10540الفصل الثامن والعشرون: في القول بتجدد الجواهر الطبيعية السماوية والأرضيةص10841الفصل التاسع والعشرون: في تقدم الحركة الوضعية المستديرةص11342الفصل الثلاثون: في اثبات حقيقة الزمانص11543الفصل الواحد والثلاثون: في ان الغاية القريبة للزمان والحركة تدريجي الوجودص11844كون الوضع والأين من لوازم الوجود ومشخصاتهص12245الفصل الثاني والثلاثون: في عدم تقدم شئ على الزمان والحركة غير الباريص12446الفصل الثالث والعشرون: في ربط الحادث بالقديمص12847شبهة ارتباط الحادث بالقديم ورفعهاص13048الأقوال المذكورة في وجود الزمانص14149تحير صاحب المباحث في امر الزمانص14550الفصل الرابع والثلاثون: في امتناع وجود طرف للزمانص14851دفع توهم كون الزمان من مقولة المضافص15152الفصل الخامس والثلاثون: في بيان أدلة المثبتين للزمان بدايةص15253رد أدلة المثبتين للزمان بدايةص15454معنى حدوث العالم واحتياجه إلى الصانع المؤثرص16055كلام بعض العرفاء في نفي الحدوث الزماني للعالمص16256الفصل السادس والثلاثون: في حقيقة الان وكيفية وجودهص16657تشكيك صاحب الملخص في تحقق وجود الانص16858الفصل السابع والثلاثون: في كيفية عدم الحركةص17459الفصل الثامن والثلاثون: في ان الان كيف يعد الزمانص17860الفصل التاسع والثلاثون: في كيفية تعدد الزمان بالحركة وبالعكسص17961وحدة وجود المسافة والحركة والزمانص18062الفصل الأربعون: في الأمور التي تقع في الزمانص18163المرحلة الثامنة في أحوال الحركة واحكامهاص18464الفصل الأول: في ما منه الحركة وما إليه الحركةص18465الفصل الثاني: في نفي الحركة عن باقي المقولات الخمسص18666الفصل الثالث: في حقيقة السكونص18667حجة القول بان السكون امر عدميص19068ايراد المصنف على القول بان السكون امر عدميص19269الفصل الرابع: في أنحاء الوحداتص19370شبهة عدم اتصاف الحركة بالوحدة وحلهاص19571الفصل الخامس والسادس: في حقيقة السرعة والبطؤ وأحوالهماص19772عدم كون التقابل بين السرعة والبطؤ بالتضايفص19873الفصل السابع: في تضاد الحركاتص20074الفصل الثامن: في ان الحركة المستقيمة لا تضاد المستديرةص20275الفصل التاسع: في انتهاء الحركة المستقيمة إلى السكونص20476عدم احتياج السكون إلى العلة عند الرازيص20877الفصل العاشر: في انقسام الحركة بانقسام فاعلهاص21178اثبات ان للنفس حركتان إرادية واعتباريةص21279الفصل الحادي عشر: في أن المطلوب بالحركة ماذاص21480الفصل الثاني عشر: في امكان اجتماع الحركات المختلفة في جسم واحدص21681الفصل الثالث عشر: في تحقيق مبدء الحركة القسريةص21782الفصل الرابع عشر: في لزوم وجود مبدء ميل لكل جسم مستقيم أو مستديرص22083تناهى قوى الجسم حسب المدة والعدة والشدةص22184الفصل الخامس عشر: في أن القوة الجسمانية متناهية التحريكص23285الايرادات الموجهة على المصنف لتناهي القوة المحركة للجسمص23486المرحلة التاسعة في القدم والحدوث وذكر اقسام التقدم والتأخرص24487الفصل الأول: في حقيقة القدم و الحدوثص24488الفصل الثاني: في اثبات الحدوث الذاتيص24689الفصل الثالث: في تحقيق ان الحدوث الزماني كيفية زائدة على الوجود أم لاص25090عدم امكان كون الحدوث كيفية زائدةص25191الفصل الرابع: في أن الحدوث ليس علة الحاجة إلى العلة المفيدةص25292الفصل الخامس: في ذكر أقسام التقدم والتأخرص25593الفصل السادس: في كيفية الاشتراك بين أقسام التقدم والتأخرص25894ظهور كلام الشيخ في وقوعهما على الأقسام بالاشتراك المعنويص26095كلام صاحب المطارحات في وقوعهما على البعض بمعنى واحد والى بعض آخر بالتجوزص26196الفصل السابع: في دعوى ان اطلاق التقدم على أقسامه بالتشكيكص26697الفصل الثامن: في اقسام المعيةص26898في تقابل العلة والمعلول ومعية وجودهماص27099الفصل التاسع: في تحقيق الحدوث الذاتيص271100إشكالي تقدم عدم الماهية على وجودها وجوابهص275101المرحلة العاشرة في العقل والمعقولص278102الفصل الأول: في تحديد العلمص278103الفصل الثاني: في ان العلم بالأشياء بتمثل صورها عنه النفسص280104أدلة المنكرين للوجود الذهنيص283105الفصل الثالث: في التفاسير المذكورة في باب العلمص284106تأويل الأقوال وإرجاعها إلى قول واحدص286107بطلان كون العلم ذات إضافةص291108مختار المصنف في حقيقة العلمص292109الفصل الرابع: في تحقيق معنى العلمص297110الفصل الخامس: في الفرق بين حضور الصورة الادراكية وبين حصولها في المادةص300111الفصل السادس: في القول في أن العلم عرضص305112وجود الحيوان المعقول في الحيوان المحسوس عند الشيخص309113الفصل السابع: في ان التعقل هو اتحاد العاقل والمعقولص312114نقل كلام المعلم في اتحاد العاقل والمعقولص317115الفصل الثامن: في تأكيد القول باتحاد العاقل والمعقولص321116حجة الشيخ على بطلان اتحاد العاقل والمعقولص323117جواب المصنف عن احتجاج الشيخ على البطلانص326118الفصل التاسع: في ان تعقل النفس باتحادها بالعقل الفعال عند المتقدمينص335119تصحيح المصنف مذهب القدماء في اتحاد النفس بالعقل الفعالص337120كلام المعلم الأول في غنى وحياة الأشياء في العالم الاعلى وتفسير المصنف كلماتهص340121الفصل العاشر: في تزييف ما ذكره بعض المتأخرين في معنى العلمص344122الفصل الحادي عشر: في عدم تكثر الذات مع كون الشئ عقلا و عاقلا ومعقولاص346123كلام الشيخ في صدق عناوين مختلفة على الله مع وحدة الذاتص347124كلمات الرازي في مغايرة ماهية العاقلية مع المعقوليةص349125الفصل الثاني عشر: في حل شكوك في كون الشئ عاقلا لذاتهص353126عدم استلزام الإضافة العلمية المغايرة الخارجية بين الطرفينص354127ما أورده الرازي على كلام الشيخ وجواب المصنف عنهص357128الفصل الثالث عشر: في أنواع الادراكاتص360129أنواع الادراكات ثلاثةص362130الفصل الرابع عشر: في ان القوة العاقلة كيف تقوى لتوحيد الكثير ولتكثير الواحدص366131الفصل الخامس عشر: في درجات العقل والمعقولص368132كلام الشيخ في العقل البسيطص371133عدم امكان اثبات العقل البسيط مع نفي الاتحاد بين العاقل والمعقولص373134الفصل السادس عشر: في امكان التعقلات الكثيرة دفعة واحدةص377135الفصل السابع عشر: في كيفية تعقل النفس لأمور كثيرة مع بساطتهاص381136الفصل الثامن عشر: في قسمة العلم إلى الأقسامص382137الفصل التاسع عشر: في الإشارة إلى اثبات القوة القدسيةص384138الفصل العشرون: في ان العلم بالعلة يوجب العلم بالمعلول من غير عكسص387139برهان عدم استلزام العلم بالمعلول العلم بالعلةص392140الفصل الواحد والعشرون: في امتناع العلم بذى السبب من غير جهة السببص396141اشكال عدم استلزام علم الانسان بنفسه العلم بمبدئهص400142الفصل الثاني والعشرون: في ان العلم بالشئ من طريق علله لا يكون الا كليا الفصل الثالث والعشرون: في ان العلم بالشخصيات يجب تغيره بتغيرهاص407143كلام المحقق الطوسي في اختلاف العلم حسب اختلاف العالمص409144مواقع النظر في كلام المحقق الطوسيص412145الفصل الرابع والعشرون: في تفسير معاني العقلص418146كلام المعلم الثاني في أنحاء العقل النظريص421147الفصل الخامس والعشرون: في بيان معاني العقلص428148الفصل السادس والعشرون: في دفع اشكال صيرورة العقل الهيولاني عقلا بالفعلص433149الفصل السابع والعشرون: في الاستدلال على صيرورة العقل الهيولاني عقلا ومعقولا بالفعلص437150الفصل الثامن والعشرون: في الأوليات ونسبتها إلى الثوانيص443151الطرف الثاني في أحوال العاقلص447152الفصل الأول: في أن كل مجرد يجب أن يكون عاقلا لذاتهص447153الطرق الأربعة للحكماء لوجوب كون المجرد عاقلا لذاتهص448154اعتراض الرازي في المقام وجواب المصنف عنهص453155عدم امكان اثبات كون الواجب عاقلا لذاته وللأشياء بالطريقة الثانيةص455156الفصل الثاني: في ان كل مجرد فإنه عقل لذاتهص457157الفصل الثالث: في نسبة العقل الفعال إلى نفوسناص461158الفصل الرابع: في ان العقل بالذات عين الذاتص465159حجة صاحب التلويحات في المقام و تأييد المصنف إياهص467160الفصل الخامس: في ان العقل بالشئ لا بد أن يكون مجردا عن المادةص470161الفصل السادس: في ان المدرك للصور المتخيلة لا بد أن يكون مجرداص475162حجة أفلاطون على تجرد النفسص478163جواب المصنف عن الاعتراضات الموردة على حجة أفلاطونص480164الفصل السابع: في عدم كون تعقل النفس أمرا ذاتياص487165الفصل الثامن: في أن التعلم ليس بتذكرص491166الطرف الثالثص493167الفصل الأول: في عدم حلول المعقولات في الجسم وقوتهص493168الفصل الثاني: في عدم علم الحواس بوجود المحسوسص498169الفصل الثالث: في اقسام العلومص500170انقسام العلماء على ثلاثة اقسامص503171خاتمة في شرح الألفاظ المستعملة في هذا الكتابص507
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي”
الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة لمؤلفه الحكيم الإلهي والفيلسوف الرباني صدر الدين محمد الشيرازي مجدد الفلسفة الاسلامية المتوفى سنة 1050 ه الجزء الثالث - من السفر الأول على نفقة شركة دار المعارف الاسلامية حقوق الطبع مع هذه الصورة المرشحة بالتعاليق والمقدمة محفوظة للناشرين 1383 ه طبع بمطبعة الحيدري في طهران
(١)
عن كتاب الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي
كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — صدر الدين محمد الشيرازي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة لمؤلفه الحكيم الإلهي والفيلسوف الرباني صدر الدين محمد الشيرازي مجدد الفلسفة الاسلامية المتوفى سنة 1050 ه الجزء الثالث - من السفر الأول على نفقة شركة دار ال”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.