أخرى259 صفحة
فهرس الكتاب
1مقدمة مباركةص42الإهداءص53آية قرآنية وحديث نبويص64المؤلف في سطورص75لماذا هذا الكتاب؟ص116نص فتوى شيخ الأزهر الشريف الشيخ محمود شلتوتص147المسائل والمطالب في هذا الكتابص168المسألة الأولى: قول الدكتور البوطي فنحن نتفق مع الشيعة في مأساة أهل البيتص199المسألة الثانية: قوله: لماذا الرجوع إلى التاريخص2210المسألة الثالثة: قوله: وان هنالك فئة من المسلمين لا تستطيع أن تعبر عن حبها لعلي إلا بانتقاص بقية أصحابهص2811الفصل الأول: رأي الشيعة في الصحابة أوسط الآراءص3212المسألة الرابعة: قوله: بأن هنالك مظاهر بارزة على أحقية أبي بكر (رض) بالخلافةص3713مناقشة الحديث الأولص3814مناقشة الحديث الثانيص4215الوجه الصحيح في صلاة الخليفة أبي بكرص4516تجويزكم للصلاة خلف البر والفاجرص5117مناقشة الحديث الثالثص5318المسألة الخامسة: قوله: بأن الصحابة اتفقوا على حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث!ص5819المسألة السادسة: قوله: كان المسلمون على مستوى الشورى الحقيقيةص6020كيف تمت هذه الشورى..؟ص6121الفصل الثاني: كيف نفسر معنى الفلتة..؟ص6622علي (عليه السلام) يرفض الحكم بسيرة الشيخينص6823آية الإكمال تتناقض مع الشورىص7024المسألة السابعة: محاولته لصرف حديث المنزلة عن مكانه بالتأويلص7225آراء وأحاديثص7326مناقشة حديث المنزلةص7827حديث المنزلة والشبه بين منزلة الهارونين (عليهما السلام)ص8228المسألة الثامنة: محاولته صرف حديث الغدير عن محله بالتأويلص8829حديث الغدير في مصادر أهل السنةص9130الفصل الثالث: كلمة موجهة لكل من أراد النيل من التاريخ وقلب أحداثه التاريخية الصحيحةص10031المسألة التاسعة: قوله: هل أن خلافة علي منصوصا عليها بصريح القران أو بصريح السنة..؟ص10332دلالة القرآن بتصريح الخلافة لعلي (عليه السلام)ص10333دلالة الحديث النبوي بتصريح الخلافة لعلي (عليه السلام)ص10734الفصل الرابع: سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثةص11035المسألة العاشرة: قوله: علي أشجع الناس فلم ترك قتال المتقدمين عليهص11836المسألة الحادية عشرة: قوله: وقوع علي بن أبي طالب بين نارينص12237المسألة الثانية عشرة: قوله: لو أن الإمام عليا كرم الله وجهه اتخذ موقفا مستقلا في عهد من هذه العهود لتركنا كل خط دون خطه المعقود أي (عهد الخلفاء الثلاثة)ص12738احتجاج الزهراء (عليه السلام)ص13339المسألة الثالثة عشرة: قوله: فنحن نروي من آل بيت رسول الله ونروي عن صحابة رسول الله وليس أمامنا مقياس إلا العدالة وكل الصحابة عدولص13840المسألة الرابعة عشرة: قوله: روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجداص15241المسألة الخامسة عشرة: قوله: بأن حديث كتاب الله وسنتي رواه البخاري ومسلمص15842مناقشة واستدلال في حديث كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)ص16343المسألة السادسة عشرة: قوله: لا سيما وتوجد عندهم التقية ربما إذا ألجئ أحدهم قال شئ نعم ما عاد تقدر تناقشه وإلا يظهر شئ ثانيص16844المسألة السابعة عشرة: قوله: الجريمة كل الجريمة هو أن نجد من ينزل بهذا المستوى الباسق - الباسق إلى الحضيض بأكاذيبه وإجرامه القوليص17745متى بدأ التشيع؟ص17846الأدلة على تكون التشيع أيام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ص18147الموقف الأولص18248الموقف الثاني والثالثص18349قوله: وإنما هنالك دلائل تلمع هنا ودلائل تلمع هناك وجمعت هذه الدلائل وقورن بعضها ببعض وكانت الحصيلة لأبي بكر (أي في مسألة الخلافة)ص18350دراسة في الآيات والأحاديث الدالة على خلافة علي (عليه السلام) للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الصحاح الستة والكتب المعتبرة عند أهل السنة والجماعةص18651الخاتمةص259
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “وقفة مع الدكتور البوطي — هشام آل قطيط”
وقفة مع الدكتور البوطي في مسائله
(١)
عن كتاب وقفة مع الدكتور البوطي — هشام آل قطيط
كتاب “وقفة مع الدكتور البوطي — هشام آل قطيط” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “وقفة مع الدكتور البوطي — هشام آل قطيط” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “وقفة مع الدكتور البوطي في مسائله (١)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.