أخرى422 صفحة
فهرس الكتاب
1الباب الثاني في التوحيد الفصل الأول جذور مسالة الرؤية والتشبيه والتجسيم اعتقاد إخواننا السنة ان الله تعالى يرى بالعينص72متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيهص83عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيهص84موج الفرية جاء من الشامص95وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيرهص136وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعودص157وكان جمهور الصحابة يرون رأى عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعينص168علي عليه السلام يوضح ما لم توضحه عائشةص179واصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرةص1810وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمينص1911و أيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالىص2112وهاجموا أمهم عائشة و أساؤوا معها الأدبص2313ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشةص2314ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشةص2615وكبر كعب الحبار لأنه انتصر على المسلمينص2916واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيمص3017هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيتهص3118وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهلص3119نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعبص3220وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاريص3921أهل البيت عليهم السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيهص4422الإمام الكاظم والإمام الرضا عليهما السلام يكشفان حديث النزولص4923الفصل الثاني مذاهب السنيين في الألوهية والتوحيد المذهب الرابع مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرينص5224صار الترمذي متأولا ذات يوم فكفره المجسمةص5625دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولةص5826ثم تبنى رأى الغزالي مع أنه كاد ان يكفر الحنابلةص5927كل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجةص6228الفصل الثالث بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!ص7129وقالوا له سمع وبصر كسمع الانسان وبصرهص7330وقالوا له عينان مثل الانسان وهما سالمتان والحمد للهص7331وقالوا له أيدي و أعين ورجلانص7332وقالوا قد يكون له اذن وقد يكون بلا أذنص7433وقالوا له جنب وحقوص7434وقالوا انه يمشي وقد يركض ويهرولص7535وقالوا انه تعالى يرى بالعين في الدنياص7536وقالوا انه يلبس قباء وجبة ويركب على جملص7637وقالوا انه فتى أمرد جعد الشعرص7638وقالوا انه يضحك في الدنيا والآخرةص7739وقالوا انه يضحك لمن يستلقي على دابتهص7940وقالوا ما دام الله يضحك فأملنا فيه كبيرص7941وقالوا انه يضحك.. ويظل يضحكص8042وقالوا انه ضحك لطلحة وسعدص8043وقالوا انه يظهر لعباده ضاحكاص8144وقالوا منطقه كالرعد وضحكه كالبرقص8145وقالوا يظهر متجسدا لأبي بكر خاصة بدون ضحكص8146وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقلهص8247معنى الأطيطص8448وقالوا العرش مطوق بحية تحميه من هجوم اله اخرص8449وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرشص8450وقالوا حملة العرش ملائكة صوفيةص8551وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسيةص8552وقالوا جبل لبنان من حملة العرشص8553وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراةص8554وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالمص8755وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسيص8756هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرشص8857وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيهاص9358وروينا ورووا ان الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآلهص9359وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرشص9460ورد أهل البيت عليه السلام حديث الأرواح المعلقة وحواصل الطيورص9561واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرشص9662وقالوا انه تعالى أثقل من الحديدص10063وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلا ويضحك عليهص10064وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقينص10365وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقهص11266وقالوا انه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرىص11367الإمام الصادق عليه السلام يقول إن الرواية يهوديةص11368وقالوا لا تمتلئ النار حتى يضع رجله فيهاص11469وادعوا ان رؤيته بالعين من أكبر اللذاتص11770لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنةص11771بازار أحاديث النزولات قالوا ان الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلةص11872وقالوا لو دلى رجل حبلا لهبط على اللهص12073وقالوا انه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبانص12174وقالوا انه تعالى ينزل يوم عرفةص12275الإمام الرضا عليه السلام يلعن الذين حرفوا حديث النزولص12276وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الإمام الرضاص12377وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزلص12378وأحاديث خالية من ينزل ويصعدص12579وادعوا ان رؤية الله تعالى في المنام تدل على الايمانص12580اما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنامص13081لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤيةص13182الفصل الرابع خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفى التشبيه العقل والآيات والأحاديث تنفى امكان رؤية الله تعالى بالعينص13383الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الأمة التوحيدص13484ويعلمنا أقصى ما يمكن ان يراه الانسان نور عظمة اللهص13585علي عليه السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفى مشاهدة العيانص13686لم يحلل في الأشياء... ولم ينأ عنهاص13787لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلكص13788لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهدص14089أول الدين معرفته... وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنهص14290كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونهاص14591أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهودص14692ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووسص14893ويصف النملة والجرادةص15094علي عليه السلام مؤسس علم التوحيدص15195الإمام زين العابدين عليه السلام ينظم زبور آل محمدص15296الإمام محمد الباقر عليه السلام يجيب على سؤال متى وجد اللهص15497ويركز في المسلمين قاعدة لا تشبيه ولا تعطيلص15698الإمام الصادق عليه السلام لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويضص15699المؤمنون يرون الله بعقولهم في الدنيا والآخرةص157100الإمام الصادق عليه السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفاتص158101الإمام الكاظم عليه السلام يرد على تجسيد النصارىص160102ويبين ان الله تعالى غنى عن النزول والحركةص161103الإمام الرضا عليه السلام يعلم تلاميذه الدفاع عن التوحيدص161104ويكشف حقيقة جديدة في الاسراء والمعراجص162105الإمام الرضا عليه السلام يعلم بنى العباس التوحيدص166106نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيتص169107الفصل الخامس من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة العامل الأول ميل العوام إلى التشبيه والتجسيمص177108العامل الثاني الخوف من أن يؤدى التنزيه إلى التعطيلص182109العامل الثالث مضاهاة بعض المسلمين لليهود!ص183110العامل الرابع تأثير ثقافة اليهودص186111اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعينص186112محاولة بعض اليهود ان يتبرؤوا من التشبيه والتجسيمص196113لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمينص198114أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى السلامص204115من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيمص208116كعب يدعي ان جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاءص211117نموذج من علم كعب بالله تعالىص214118وقال كعب وعمر: يفضل منه أو من عرشه أربع أصابعص214119وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو اعبد من جميع الأنبياءص216120وقالوا عمر أفضل من داود لأنه يصافح الله ويعانقهص216121عبد الله بن عمر يؤكد أحاديث أبيهص217122من روايات أبى موسى الأشعري وابنهص218123وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة اليهوديةص221124التجسيم في مصادر إخواننا من قصص الحاخاماتص221125الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لب الحقيقةص226126السفيانان والحمادانص228127الفصل السادس مكانة المشبهين والمجسمين في مصادر إخواننا وهب بن منبه فارسي يهودي مجسم وشيخ للمحدثينص250128مقاتل بن سليمان البلخي مجسم وأستاذ للمفسرينص256129يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبلص259130السمناني المجسم رئيس الأشعريةص260131الامام الدارمي المجسمص260132أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي امامان مجسمانص261133وصار ابن عقيل شيخ الحنابلةص262134من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية هجمة الحنابلة على الطبريص264135هجمة الحنابلة على ابن حبانص265136من تكفيرات المجسمين لمن خالفهمص267137ملحد سنى يحبه المجسمة لأنه يلعن من خالفهمص269138من الفتن الكثيرة التي حدثت بسبب التجسيمص270139وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمينص271140وقتل خلفاء شرعيون إماما مجسما طمع بالحكمص271141وكان التجسيم منتشرا في عصر ابن الجوزي والسبكيص273142وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصرص274143الامام العبدري المغربي المجسمص275144التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدى ابن تومرتص276145وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاسلاميص277146الفصل السابع كل الناس مبرؤون.. والشيعة متهمون محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآلهص280147التهم على أهل البيت وشيعتهم ارث غير شرعيص281148وتواصلت التهم علينا عبر العصورص283149وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكرص287150الفصل الثامن تفسير مقارن للآيات المتعلقة بالموضوع تفسير آية لا تدركه الأبصارص292151النبي وآله يقولون لا تدركه الابصار ولا... الأوهامص292152أمير المؤمنين عليه السلام يدفع الشبهاتص307153تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص313154محاولاتهم تأويل الآية وابطال معناهاص314155تفسير آية ما كذب الفؤاد ما رأىص319156قال أهل البيت عليهم السلام رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيهص320157رأى الشيعة الزيدية في نفى الرؤيةص324158تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص326159ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنياص330160تفسيرهم الذي فيه تجسيمص331161وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى!ص339162ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهودص340163وقالوا رأى ربه واقفا على ارض خضرة خلف ستر شفافص341164وحاول بعضهم ان يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنامص341165تفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تفسير أهل البيت عليهم السلام وفقهاء مذهبهمص342166رؤية العارفين بقلوبهم ارقي من الرؤية البصريةص346167تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص349168تفسيرهم الذي فيه تجسمص350169تفسير آيات التجلي لموسى عليه السلام قال أهل البيت عليهم السلام تجلى نوره أو بما خلقه لا بذاتهص356170الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهم السلامص356171أنواع التجلي الإلهيص369172تفسير عرفاني لعدم امكان رؤية الله تعالىص370173الله تعلى يتجلى بخلقهص371174تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص373175تفسيرهم الذي فيه تجسيمص375176من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالىص378177تفسير قوله تعالى يوم يكشف عن ساق فسرها أهل البيت عليهم السلام بكشف حجاب وأهوال الآخرةص380178تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص381179تفسير آيات الاستواء على العرشص385180تفسير أهل البيت عليهم السلامص386181معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلامص394182تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص401183تفسيرهم الذي فيه تجسيمص403184قالوا ان الله جالس على كرسيه كما قال اليهودص403185وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسيص405186وقالوا عرش الله كرسي متحركص407187وقالوا العرش غير الكرسي والعرش هو الكرسيص407188تفسير قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محموداص408189وقالوا يجلس الله على عرشه ويجلس النبي إلى جانبهص408190ونفى الفكرة بعض علماء السنةص410191وقال المستشرقون انها فكرة مسيحيةص411192وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرشص412193وقالوا يجلس أبا بكر على كرسي عند العرشص412194تفسير قوله تعالى فلما آسفونا انتقمنا منهم قال أهل البيت عليهم السلام ان الله لا يأسف كأسفناص412195تفسير إخواننا الموافق لمذهبناص417196تفسيرهم الذي فيه تجسيمص417197تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوعص420
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “العقائد الإسلامية — مركز المصطفى (ص)”
العقائد الإسلامية عرض مقارن لأهم موضوعاتها من مصادر السنة والشيعة قام بإعداده مركز المصطفى للدراسات الإسلامية برعاية المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني مد ظله المجلد الثاني يشتمل على مسائل: الرؤية والتشبيه والتجسيم
(١)
مفاتيح البحث: كتاب العقائد الإسلامية لمركز المصطفى (ص) (1)
عن كتاب العقائد الإسلامية — مركز المصطفى (ص)
كتاب “العقائد الإسلامية — مركز المصطفى (ص)” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “العقائد الإسلامية — مركز المصطفى (ص)” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “العقائد الإسلامية عرض مقارن لأهم موضوعاتها من مصادر السنة والشيعة قام بإعداده مركز المصطفى للدراسات الإسلامية برعاية المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني مد ظله المجلد الثاني يشتمل على مسائل: الرؤية و”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.