أخرى437 صفحة
فهرس الكتاب
1المقدمةص72لماذا تثار المسألة مجددا؟ص73انحراف لا يمكن تجاهلهص84خطر السقوط إلى الهاويةص85الأصالة والمعاصرة والنموذج المرعبص96اقتحام المسلماتص107مفارقات حداثويةص108ذاتية بلباس الموضوعيةص109أبواب الحوار الكرتونيةص1110صخب أجوفص1111الشاذ المطلوبص1112تحقير العظيم وتعظيم الحقيرص1213أخطار فوق أخطارص1214العقل والغيبص1315محاولة استكشاف أصل المشكلةص1316الثقافة المنفردةص1317الكفاءة هي الأساسص1418رموز الوقت الضائعص1619الحوار القمعيص1620شخص غير عادي لدور غير عاديص1721الزهراء (ع) تتدخل مجدداص2022الانحناء أمام العاصفةص2023الزهراء (ع) تتدخل من جديدص2224الانحناء أمام العاصفة يفجر الموقف من جديدص2225الاتصالات تفشل وكتاب مأساة الزهراء (ع) يبصر النورص2326ردود الفعلص2327المذهب مرمى للسهامص2528الخديعةص2729رسائل وكتابص2730الكتاب وفق رواية الكاتبص2931المؤامرةص3032الخبر اليقين:ص3233الانتقال إلى الخطة الاحتياطية:ص3334السيد فضل الله يكشف عن الكتابص3335بين الدهاء والفجورص3436نصر موهومص3537التحول المنهجيص3638مع مقدمة الكتاب:ص3739أولا: الرسائل التي أفرختص3840ثانيا: الالتفافص3841ثالثا: خسارة الدنيا والآخرةص3942رابعا: لكل خطوة مبرر وحجةص4043نار الانتظارص4144بين الرسائل والكتابص4245لماذا تأخر الرد؟ص4346ماذا في الكتاب؟ص4447ولا بد من القول:ص4548كلمة أخيرةص4549مدخلص4750أولا: إطلالة على منهج الكاتب:ص4751ثانيا: كتاب خلفيات ومحتواهص4952ثالثا: عدم جواز تأخير البيان عن موضع الحاجةص4953الفصل الأول: آدم (عليه السلام)ص5154الآيات القرآنيةص5455العناوين المشكلة:ص5656النصوص المشكلة:ص5657توالد أبناء آدم عليه السلامص5758تضليل سافرص5759سيغموند فرويد تلميذاص6260شاهد... طريفص6661قصة آدم عليه السلام والجنةص6762معصية آدم عليه السلام كمعصية إبليس والفرق بينهما:ص6863النسيان وعدم العزم:ص7364السذاجة:ص7965الضعف البشري والرغبة المحرمة:ص8566الدورة التدريبية لآدم عليه السلام:ص8767طرائف إبليسيةص9168مقولات تجاهلها الكاتبص9569خلاصة الفصل الأول:ص9970الفصل الثاني يونس (عليه السلام)ص10371الآيات القرآنية:ص10772العناوين المشكلة:ص10873النصوص المشكلة:ص10874إباق يونس عليه السلامص11075ما نقله الكاتب عن العلامة الطباطبائي (قده)ص11376في المعنى اللغوي للإباقص11677في الرواياتص12078يونس تهرب من مسؤولياتهص12279قوله تعالى: وهو مليمص12580محيط المحيط: ألام: أتى ما لا يلام عليه:ص12781أقرب الموارد: ألام: أتى ما لا يلام عليهص12782تحريفات الكاتبص12983أصل الفعل لام بإجماع أعلام اللغة:ص13084خلاصة الفصل الثانيص13385الفصل الثالث إبراهيم (عليه السلام)ص13586الآيات القرآنية:ص13987العناوين المشكلة:ص13988النصوص المشكلة:ص14089كلام العلامة المحققص14690الاتجاه الثاني وتجاهل الكاتب لهص14991الأمر الأول:ص14992الشاهد الأول: حالة التأثر بالمحيط:ص15093الشاهد الثاني: ظاهر الآيات:ص15094الشاهد الثالث: الموقف الطفولي:ص15195القرينة الأولى: الجو النفسي الساذج:ص15196القرينة الثانية: اللهفة:ص15297القرينة الثالثة: الكلمات الطفولية والمشاعر الساذجة:ص15298القرينة الرابعة: الطفل الذي وجد شيئا قد أضاعه:ص15299القرينة الخامسة: الأشياء الكبيرة والفكر الساذجص152100الشاهد الرابع: تفسيره الآيات أولا:ص153101الشاهد الخامس: اكتشافه عليه السلام للحقيقة:ص153102الأمر الثاني:ص154103اللغة العجيبة:ص163104ظواهر الآيات تدل على عبادة إبراهيم (ع) للكواكب!!ص163105الآية الأولى:} فلما جن عليه الليل رأي كوكبا قال هذا ربي {ص164106الآية الثانية:} فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي {ص166107الآية الثالثة:} فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون {ص168108اللغة الأعجب: روايات أهل البيت (ع) لا تنسجم مع ظواهر الآيات!ص171109السذاجة: التطلع نحو الأفق بنظرة حائرة بلهاءص176110تشويه رأي العلامة الطباطبائي (قده)ص1801111 - معرفة إبراهيم (ع) بتنزه الله عن التجسم:ص1841122 - إبراهيم يبحث عن الرب أم الإله؟:ص1851133 - كلمة: لا أحب: طفولية؟!ص187114تحريف كلام الشيخ الطوسي (قده):ص188115تحريف كلام الطبرسي (قده) أيضاص193116أسئلة برسم الإجابةص193117خلاصة الفصل الثالثص197118الفصل الرابع: موسى (ع) والعبد الصالحص199119الآيات القرآنية:ص203120العناوين المشكلة:ص204121النصوص المشكلة:ص204122نسيان موسى عليه السلامص206123أ - التحريف الأول: كلام العلامة المحقق:ص206124ب - التحريف الثاني: رأي الشيخ الطوسي (قده):ص208125ج - التحريف الثالث: رأي الشيخ الطبرسي (قده):ص209126د - التحريف الرابع: رأي السيد المرتضى (علم الهدى) (قده):ص210127ه - الافتراء على الإمام الخميني (رحمه الله)ص216128و - ماذا عن مقولات (السيد) فضل الله؟!ص222129الشيخ الطوسي (قده):ص223130الشيخ الطبرسي (قده):ص224131الشيخ الطوسي (قده): ليخرج بذلك عن كونه كاذبا:ص226132الشيخ الطبرسي (قده): ليخرج بذلك من أن يكون كاذبا:ص226133ابن أبي جامع العاملي: لا خلف:ص226134العلامة الطباطبائي (قده): لم يخلف الوعد:ص227135علم الأنبياء وتنجز التكليفص228136علام عاهد موسى (ع) الخضر (ع)ص241137عود على بدءص249138في الرواياتص251139خلاصة الفصل الرابعص253140الفصل الخامس: يوسف عليه السلامص255141الآيات القرآنية:ص259142العناوين المشكلة:ص260143النصوص المشكلة:ص260144التجاهل من جديدص263145ثانيا: الانجذاب إلى الحرام والقبيح لا ينافي العصمة!!ص268146ثالثا: جسد يوسف (ع) تأثر بالجو (الجنسي)ص273147رابعا: هم بها، لكنه توقف ثم تراجع:ص276148خامسا: إيمان يوسف (ع) يستيقظ!ص276149سادسا: استنفذ كل طاقاته في المقاومةص277150سابعا: يوسف (ع) قد لا يكون نبيا آنذاك!!ص278151الميل الطبعي والتلاعب المعهود بالنصوصص279152رياضة القفز من جديدص280153الشريف المرتضى (قده): تنزيه يوسف (ع) عن الميل الطبيعيص282154الشيخ الطوسي (قده): تنزيه يوسف (ع) عن الميل أيضاص286155العلامة المجلسي (قده):ص287156الرأي المختار ما أومأ إليه الإمام الرضا (ع)ص287157أولا: كلام الرازي نفسهص289158ثانيا: كلام المجلسي (قده):ص290159العلامة المشهدي: " وقيل " التي أصبحت في خبر كانص292160العلامة الطباطبائي (قده): الميل الطبعي لا يسمى هماص293161مقولة العزم: الفطنة والنباهةص297162الإعجاز القرآني والإخبارات المستقبليةص301163الفصل السادس: موسى وهارون عليهما السلامص303164الآيات القرآنيةص307165العناوين المشكلةص307166النصوص المشكلة:ص308167الكيل بمكيالينص311168آراء العلماء في مهب التحريفص313169أولا: أراد أن يذم فمدح:ص313170ثانيا: وأن يفضح فافتضح:ص314171ثالثا: لا غضاضة في أن تكون مظلوما:ص317172رابعا: دفع توهم الإيذاء:ص322173خامسا: ماذا عن رأي الشيخ الصدوق (قده):ص324174سادسا: العلامة المجلسي (قده) أيضا:ص325175سابعا: وماذا عن المعاصرين:ص325176ثامنا: تحريف سافر لرأي الشيرازي:ص326177تاسعا: تأويل غريب عند عقول القاصرين!!ص329178عاشرا: هل الشيخ السبزواري من القدماء؟!:ص331179حادي عشر: بنيان على شفا جرف هار:ص332180ثاني عشر: اللغة التحريضية:ص337181ثالث عشر: تهافت التهافت:ص343182الجهل المركب لدى الأنبياء!!ص350183خلاصة الفصل السادسص357184الفصل السابع: موسى عليه السلام وقتل القبطيص361185الآيات القرآنية:ص365186العناوين المشكلة:ص366187النصوص المشكلة:ص366188لم تقولون ما لا تفعلون؟!ص367189الشاهد الأعمىص371190استيحاء طريفص372191الهروب إلى الأمامص373192أغاثا كريستي بعثت من جديدص377193صبرا آل ياسرص378194لا جريمة كاملةص383195عذر أقبح من ذنبص384196بين النبوة والبعثةص386197عنف يستر تحريفاص389198خلاصة الفصل السابعص391199الفصل الثامن: نوح عليه السلامص393200الآيات القرآنية:ص395201العناوين المشكلة:ص395202النصوص المشكلة:ص396203مقولة التوبيخ: نسبة مؤكدةص397204مخالفة إجماع المفسرين:ص399205أولا: إجماع المفسرينص401206الميزان: نوح (ع) يرى أن ابنه مؤمن:ص401207تفسير الصافي: إنه ليس على دينك:ص405208الشيخ الطوسي (قده): بشرط الإيمان، أو منافق:ص406209مجمع البيان: إنه ليس على دينك:ص407210العلامة الشيرازي: نفاق الابن:ص407211الشريف المرتضى " علم الهدى ": كان الابن كافرا مخالفا لأبيهص407212الشيخ السبحاني: كان الابن متظاهرا بالإيمان مبطنا للكفرص408213ثانيا: " السيد " فضل الله ومخالفة الإجماع:ص410214عود على بدءص412215العجائب والغرائبص412216خلاصة الفصل الثامنص413217الفصل التاسع: النبي داوود (ع)ص415218الآيات القرآنية:ص418219العناوين المشكلة:ص418220النصوص المشكلة:ص419221قصة داود أمام علامات الاستفهام:ص420222قطع يخفي تقطيعا:ص422223وثانيه... الكذب!:ص428224أي داع هذا؟ص430225خدمة أهل البيت (ع)!!:ص432226الشريف المرتضى (قده): لا أدلة على وقوع الخطأ من داود (ع):ص433227الشيخ الطبرسي (قده):ص436228الحكم قبل التثبت قول من جوز الصغائر على الأنبياء:ص436229ابن أبي جامع العاملي (قده):ص437230لقد ظلمك قالها: بعد اعتراف صاحبه:ص437231حقيقة رأي صاحب (من وحي القرآن)ص437232الفرق الشاسعص442233الدعاوى الفارغةص443234الأولون والآخرونص4442351 - الشيخ الطوسي (قده): إجعلني كفيلا لها:ص4452362 - الطبرسي: إجعلني كافلها:ص4452373 - العلامة المشهدي: كما أكفل ما تحت يدي:ص4462384 - العلامة الطباطبائي (قده): اجعلها في كفالتي:ص4462395 - الشيخ السبحاني: إجعلها في كفالتي:ص446240تحريض جديدص447241هل نبي الله داود (ع) بلا تقوى؟!ص447242خلاصة الفصل التاسعص449243الخاتمةص451
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “الأنبياء فوق الشبهات — محمد محمود مرتضى العاملي”
الأنبياء (ع) فوق الشبهات (حقيقة كتاب مراجعات في عصمة الأنبياء)
(١)
مفاتيح البحث: الأنبياء (ع) (1)
عن كتاب الأنبياء فوق الشبهات — محمد محمود مرتضى العاملي
كتاب “الأنبياء فوق الشبهات — محمد محمود مرتضى العاملي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “الأنبياء فوق الشبهات — محمد محمود مرتضى العاملي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “الأنبياء (ع) فوق الشبهات (حقيقة كتاب مراجعات في عصمة الأنبياء) (١) مفاتيح البحث: الأنبياء (ع) (1)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.