فهرس الكتاب

1الفصل الأول: مقدمات أصولية عامةص121 - حياة الإنسان والقيم الأخلاقيةص33نداء يطرق الأسماع من بعيدص342 - ما هو الدين؟ وما هي جذوره في الفطرة الإنسانية؟ص65أ - إصلاح الأفكار والعقائدص66ب - تنمية الأصول الأخلاقيةص67ج - توطيد العلاقات الاجتماعيةص68د - إلغاء الفوارق العنصرية والقوميةص69الدين والفطرةص1110أ - روح الاستطلاعص1111ب حب الخيرص1112ج - عشق الجمالص1213د - الشعور الدينيص12143 - دور الدين في الحياةص1315أ - الدين مبدع للعلومص1316النظرية الأولىص1417النظرية الثانيةص1418ب - الدين دعامة الأخلاقص1719ج - الدين حصن منيع في خضم متقلبات العالمص18204 - المعرفة المعتبرةص20215 - المعارف العليا في الاسلامص22221 - الكون والطبيعةص22232 - معرفة الإنسان نفسهص23243 - معرفة التاريخص23256 - لماذا نبحث عن وجود الله سبحانه؟ص2326- دفع الضرر المحتملص2427- معرفة الله وشكر المنعمص2528الفصل الثاني: الطرق إلى معرفة اللهص2729الطرق إلى معرفة اللهص2930البرهان الأول: برهان النظمص3331المقدمة الأولىص3332المقدمة الثانيةص3433المقدمة الثالثةص3434المقدمة الرابعةص3435برهان النظم بتقرير ثانص4336الانسجام آية دخالة الشعور في وجود الكونص4337برهان النظم بتقرير ثالثص4738الهادفية آية تدخل الشعور في تطور النظمص4739برهان النظم بتقرير رابعص5140برهان حساب الاحتمالات في نشأة الحياةص5141الحياة رهن قيود وشروطص5142إشكال على برهان النظمص5543الجواب على الإشكالص56441 - الارتباط المنطقي بين النظام ودخالة الشعورص57452 - تقرير الرابطة المنطقية بين النظام ودخالة الشعور بشكل آخرص5846البرهان الثاني: برهان الإمكانص6147الأمر الأول: تقسيم المعقول إلى الواجب والممكن والممتنعص6148الأمر الثاني: وجود الممكن رهن علتهص6249الأمر الثالث: في بيان الدور والتسلسل وبطلانهماص6250تمثيلان لتقريب امتناع التسلسلص6651تقرير برهان الإمكانص6752برهان الإمكان في الذكر الحكيمص6953سؤال وجوابص7054والجواب على وجوهص7155خاتمة المطافص7256البرهان الثالث: برهان حدوث المادةص7357النكتة الأولى: العلة عند الإلهي والعلة عند الماديص7558النكتة الثانية: نصوص الكتاب الحكيم على حدوث الكونص7759حدوث الكون في الأحاديثص7760الفصل الثالث: الأسماء والصفاتص7961أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانهص8162الصفات الجمالية والجلالية الذاتيةص8263صفات الذات وصفات الفعلص8464تقسيم آخرص8565الصفات الخبريةص8566الابتعاد عن التشبيه والمقايسة أساس معرفة صفاته سبحانهص8667بين التشبيه والتعطيلص8768الطرق الصحيحة إلى معرفة اللهص9069- الأول: الطريق العقليص9170- الثاني: المطالعة في الآفاق والأنفسص9271- الثالث: الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحةص9372- الرابع: الكشف والشهودص9373الإعراض عن البحث عما وراء الطبعة، لماذا؟ص9574- الطائفة الأولى: الماديونص9575- الطائفة الثانية: المفرطون في أدوات المعرفةص9676- الطائفة الثالثة: مدعو الكشف والشهودص9677- الطائفة الرابعة: الحنابلة وبعض الأشاعرةص9678عودة نظرية أهل الحديث في ثوب جديدص9979الباب الأول الصفات الثبوتية 1 - العلمص10780ما هو العلم؟ص10781تعريف جامعص11082علمه سبحانه بذاتهص11183دليل النافين: العلم بالذات يستلزم التغايرص11284علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادهاص113851 - العلم بالسببية علم بالمسببص113862 - الإحكام والإتقان دليل علمه بالمصنوعاتص11587علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادهاص117881 - علمه سبحانه فعلهص118892 - سعة وجوده دليل علمهص11990مراتب علمهص12091نكتتان يجب التنبيه عليهماص12292أ - علمه سبحانه حضوري لا حصوليص12293ب - علمه سبحانه بالجزئياتص12294شبهات المنكرين لعلمه سبحانه بالجزئياتص12395الشبهة الأولى: العلم بالجزئيات يلازم التغير في علمهص12396تحليل الشبهةص12497حل الشبهة بوجه آخرص12598الشبهة الثانية: إدراك الجزئيات يحتاج إلى آلةص12699الشبهة الثالثة: العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذاتص127100الشبهة الرابعة: العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجباص127101القرآن الكريم وسعة علمه تعالىص128102رفعة التعبير القرآني عن سعة علمهص129103كلمات الإمام علي (ع) في علمه تعالى بالجزئياتص1301042 - القدرةص133105تعريف القدرةص134106دفاع عن التعريفينص134107دلائل قدرتهص136108الأول: الفطرةص136109الثاني: النظام الكونيص137110الثالث: معطي الكمال ليس فاقدا لهص139111سعة قدرته تعالى لكل شئص139112أدلة القائلين بعموم القدرة الإلهيةص140113برهان آخرص142114سعة قدرته سبحانه بمعنى آخرص142115النصوص الدينية وسعة قدرته سبحانهص143116أسئلة وأجوبتهاص144117شبهات النافين لعموم القدرةص146118أ - الله سبحانه لا يقدر على فعل القبيحص146119ب - عدم قدرته تعالى على خلاف معلومهص147120ج - عدم قدرته تعالى علي مثل مقدور العبدص148121د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبدص1501223 - الحياةص153123تعريف الحياة بمعنى آخرص154124تمثيل لتصوير التطوير في الإطلاقص156125دليل حياته سبحانهص157126حياته سبحانه في الكتاب والسنةص1571274 و 5 - السمع والبصرص159128إجابة عن سؤالص160129السميع والبصير في الكتاب والسنةص1611306 - الإدراكص1631317 - الإرادةص1651321 - ما هي حقيقة الإرادةص1651332 - تفسير خصوص الإرادة الإلهيةص168134أ - إرادته سبحانه علمه بالنظام الأصلحص168135مناقشة هذه النظريةص169136سؤال وجوابص170137ب - إرادته سبحانه ابتهاجه بفعلهص171138ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنةص171139د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعلص172140ه‍ - الحق في الموضوعص173141الإرادة في السنةص175142بعض الأسئلة حول كون إرادته من صفات ذاتهص1771438 - الأزلية والأبديةص181144الباب الثاني الصفات الثبوتية الفعلية الصفات الثبوتية الفعليةص1871451 - التكلمص189146المقام الأول: حقيقة كلامه تعالىص193147أ - نظرية المعتزلةص193148ب - نظرية الحكماءص194149ج - نظرية الأشاعرةص197150حصيلة البحثص204151المقام الثاني: في حدوثه وقدمهص205152أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوقص213153موقف أهل البيت (عليهم السلام)ص2181542 - الصدقص2211553 - الحكمةص2251561 - الحكيم: المتقن فعلهص227157الحكمة والإتقان في الكتاب والسنةص2281582 - الحكيم: المنزه عن فعل ما لا ينبغيص231159التحسين والتقبيح العقليانص231160في إطلاقات الحسن والقبحص233161هل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات؟ص237162ما هو الملاك للحكم بحسن الأفعال وقبحهاص239163أدلة القائلين بالتحسين والتقبيح العقليينص244164الدليل الأول:ص244165الدليل الثانيص246166الدليل الثالثص246167الدليل الرابعص247168أدلة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليينص249169الدليل الأول: الله مالك كل شئ يفعل في ملكه ما يشاءص249170الدليل الثاني: لو كان التحسين والتقبيح ضروريا لما وقع الاختلافص251171الدليل الثالث: لو كان الحسن والقبح عقليين لما تغيراص253172التحسين التقبيح في الكتاب العزيزص254173ثمرات التحسين والتقبيح العقليينص2571741 - وجوب المعرفةص2571752 - وجوب تنزيه فعله سبحانه عن العبثص2571763 - لزوم تكليف العبادص2581774 - لزوم بعث الأنبياءص2581785 - لزوم النظر في برهان النبوةص2581796 - العلم بصدق دعوى النبوةص2581807 - الخاتمية استمرار أحكام الاسلامص2591818 - ثبات الأخلاقص2591829 - الحكمة في البلايا والمصائب والشرورص26018310 - الله عادل لا يجورص260184أ - قبح العقاب بلا بيانص260185ب - قبح التكليف بما لا يطاقص261186ج - مدى تأثير القضاء والقدر في مصير الإنسانص261187د - اختيار الإنسانص261188ه‍ - المصحح للعقاب الأخرويص261189ثمرات التحسين والتقبيح العقليين 1 - أفعال الله سبحانه معللة بالغاياتص263190هل الغاية، غاية للفاعل أو للفعل؟ص263191تفسير العلة الغائيةص264192وجهان آخران للأشاعرةص265193دليل ثالث للأشاعرةص267194القرآن وأفعاله سبحانه الحكميةص269195عطف مذهب الحكماء على مذهب الأشاعرةص2701962 - البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيماص273197البحث الأول: التحليل الفلسفي لمسألة الشرورص275198الأمر الأول: النظرة الضيقة إلى الظواهرص275199الأمر الثاني: الظواهر حلقات في سلسلة طويلةص276200تحليل فلسفي آخر للشرورص279201البحث الثاني: التحليل التربوي لمسألة الشرورص281202أ - المصائب وسيلة لتفجير الطاقاتص282203ب - المصائب والبلايا جرس إنذارص283204ج - البلايا سبب للعودة إلى الحقص284205د - البلايا سبب لمعرفة النعم وتقديرهاص285206البلايا المصطنعة للأنظمة الطاغوتيةص2862073 - الله عادل لا يجورص287208دفع إشكالص288209العدل في الذكر الحكيمص289210العدل في التشريع الاسلاميص290211العدل في روايات أئمة أهل البيتص2902124 - ما هو المصحح لعقوبة العبدص2932135 - التكليف بما لا يطاق محالص301214أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاقص302215القدرة على الفعل قبلهص311216الاستطاعة في أحاديث أئمة أهل البيتص313217الباب الثالث الصفات الخبرية الصفات الخبريةص317218الأول: الإثبات مع التكييف والتشبيهص317219الثاني: الإثبات بلا تكييف ولا تشبيهص318220تحليل هذه النظريةص319221الثالث: التفويضص323222تحليل نظرية التفويضص324223الرابع: التأويلص326224الخامس: الإجراء بالمفهوم التصديقيص3272251 - عرشه سبحانه واستواؤه عليهص3312262 - وجهه سبحانهص3392273 - يده سبحانهص343228الباب الرابع الصفات السلبية الصفات السبيةص3512291 - التوحيدص353230التوحيد في الذات: 1 - واحد: ليس له نظير ولا مثيلص355231معنى كونه واحداص356232أدلة الوحدانيةص3582331 - التعدد يستلزم التركيبص3582342 - الوجود اللامتناهي لا يقبل التعددص3592353 - صرف الوجود لا يتثنى ولا يتكررص362236خرافة التثليث: الأب والابن وروح القدسص365237تسرب خرافة التثليث إلى النصرانيةص368238القرآن ونفي التثليثص3692392 - أحد: بسيط لا جزء له خارجا ولا ذهناص373240التركيب الخرجيص373241التركيب العقليص374242التوحيد في الصفات: 3 - صفاته عين ذاتهص377243الأول: نظرية المعتزلة: نيابة الذات عن الصفاتص377244الثاني: نظرية الأشاعرة: زيادة الصفات على الذاتص379245الثالث: نظرية الإمامية: عينية الصفات والذاتص382246بساطة الذات وتعدد الصفات كيف يجتمعان؟ص383247عينية الصفات والذات في النصوص الاسلاميةص384248التوحيد في الخالقية: 4 - لا خالق سوى اللهص387249نظرية الأشاعرة في التوحيد في الخالقيةص389250تحليل نظرية الأشاعرةص390251نظرية العدلية في التوحيد في الخالقيةص395252النظام الإمكاني نظام الأسباب والمسبباتص396253الثنوية بأشكالها المختلفةص400254التوحيد في الربوبية: 5 - انحصار التدبير في الله سبحانهص403255حصيلة البحثص407256أدلة التوحيد في الربوبيةص4082571 - التدبير لا ينفك عن الخلقص4082582 - وحدة النظام دليل على وحدة المدبرص4092593 - القرآن والتوحيد في الربوبيةص411260التوحيد في التدبير في أحاديث أئمة أهل البيت (ع)ص412261سؤال وجوابص413262الملائكة وسائط في التدبيرص414263التوحيد في الحاكمية: 6 - انحصار حق الحاكمية في الله سبحانهص417264التوحيد في الطاعة: 7 - انحصار حق الطاعة في الله سبحانهص423265التوحيد في التشريع: 8 - انحصار حق التقنين والتشريع في الله سبحانهص425266التوحيد في العبادة: 9 - لا معبود سوى اللهص429267ما هي العبادة؟ص430268التعريف الأولص430269التعريف الثانيص433270التعريف الثالثص436271ماذا يراد من التفويض؟ص438272زبدة المقالص440273تعريفان ناقصان للعبادةص443274نتائج البحثص44527510 - التوحيد في الشفاعة والمغفرة وص449276الصفات السلبية: 2 - ليس بجسم ولا في جهة ولا محل، ولا حال ولا متحدص4532771 - ليس بجسمص4542782 - ليس في جهة ولا محلص4552793 - ليس حالا في شئص4552804 - ليس متحدا مع غيرهص455281الكتاب العزيز ونفي الجسميةص456282مكافحة علي (ع) القول بالتجسيمص4612833 - ليس محلا للحوادثص4652844 - لا يقوم اللذة والألم بذاتهص4672855 - امتناع رؤية الله سبحانهص469286ما هي حقيقة الرؤيةص470287محاولة فاشلةص472288الأدلة العقلية للقائلين بالجوازص475289الأدلة النقلية للقائلين بالرؤيةص476290الوجه الأولص479291الدافع إلى السؤالص480292الوجه الثانيص481293الأمر الأول: جذور مسألة الرؤيةص482294الأمر الثاني: الرؤية في كلمات أهل البيت (ع)ص483295الرؤية القلبيةص4842966 - ليست حقيقته معلومة لغيرهص487297خاتمة أسماء الله تعالى في الكتاب والسنة أسماؤه في الكتاب والسنةص491298هل أسماء الله تعالى توفيقيةص494299المقام الأول: تفسير ما استدلوا به من الآيةص494300المقام الثاني: تجويز ما يوهم إطلاقه نقصاص494301الفصل الرابع: القضاء والقدرص499302القضاء والقدرص501303موقف النبي وأهل بيته وبعض الصحابةص502304التقدير هو الراسم للحياة عند المشركينص508305الأمويون وتفسير القضاء بالجبرص510306مصادر القضاء والقدر في الكتاب والسنةص515307التقدير والقضاء العلميان في الكتابص516308التقدير والقضاء العينيان في الكتابص518309التقدير والقضاء في السنة الصحيحةص520310تفسير التقدير والقضاءص5233111 - تفسير القدر والقضاء العينيينص527312التقدير مقدم على القضاءص530313نكتتان يجب التنبيه عليهماص532314القضاء والقدر العينيانص533315السنن الإلهي في المجتمع البشريص5363162 - تفسير القضاء والقدر العلميينص541317أفعال العباد وعلمه الأزليص542318تمثيل خاطئص545319أفعال العباد وإرادته الأزليةص546320القضاء والقدر في الصحاح والمسانيدص547321عرض الروايات على الكتابص551322الأحبار وإشاعة فكرة القدر بين المسلمينص555323القدرية في الحديث النبويص556324التقدير وتشريع الأحكامص560325الفصل الخامس: البداءص563326البداء أو تغيير المصير بالأعمال الصالحة أو الطالحةص565327الأمر الأول: تفسير لفظ البداءص565328الأمر الثاني: إحاطة علمه بكل شئص566329الأمر الثالث: الكتاب والسنة مليئان بالمجازص568330الأمر الرابع: تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحةص569331القرآن وتأثير عمل الإنسان في تغيير مصيرهص569332الروايات وتأثير العمل في تغيير المصيرص572333الأمر الخامس: إمكان النسخ في التشريع والتكوينص574334حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنةص577335أمور يجب التنبيه عليها: 1 - الأثر التربوي للبداءص5823362 - البداء ليس تغييرا في عمله ولا في إرادته سبحانهص5823373 - البداء في التقدير الموقوف لا المحتومص5843384 - الأجل والأجل المسمىص5863395 - ما يترتب على البداء في مقام الإثباتص590340تبيين الحال في هذه الإخبارات الغيبيةص593341الفصل السادس: العدل الإلهي وأفعال العبادص597342العدل الإلهي وأفعال العبادص599343الأمر الأول: في كون المسألة عامةص599344الأمر الثاني: في الجبر وأقسامهص600345الأمر الثالث: في الإختيار بألوانهص601346الأمر الرابع: الجبر على مسرح التاريخ الإسلاميص602347الأمر الخامس: رؤوس المجبرة وأقطابها في العصور الإسلامية الأولىص6063481 - الجهميةص6063492 - النجاريةص6073503 - الضراريةص608351مناهج الجبر: 1 - الجبر الأشعريص611352الأصل الأول: أفعال العباد مخلوقة لله سبحانهص611353المقام الأول: في عموم القدرةص613354الوجود حقيقة واحدةص613355الأدلة العقلية على خلق الأعمالص614356الدليل الأولص615357الدليل الثانيص616358الدليل الثالثص617359الدليل الرابعص617360الدليل الخامسص618361المقام الثاني: في حقيقة الكسبص619362أ - الكسب: وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثةص620363ب - الكسب: إيجاده سبحانه الفعل مقارنا لإرادة العبد وقدرتهص622364إنكار الكسب من محققي الأشاعرةص625365القرآن وخلق الأعمالص627366فعل واحد ينسب إلى الله وإلى العبد معاص629367الأصل الثاني: علمه الأزلي المتعلق بأفعال العبادص631368الأصل الثالث: إرادته الأزلية المتعلقة بأفعال العبادص632369الجهة الأولىص632370الجهة الثانيةص632371الجهة الثالثةص634372الجهة الرابعةص637373الجهة الخامسةص638374الأصل الرابع: لزوم الفعل مع المرجح الخارج عن اختيارهص640375تشكيكات أخرى للأشاعرةص6443762 - الجبر الفلسفيص647377الدليل الأول: وجود الشئ مقارن لوجوبهص647378الدليل الثاني: الإرادة ليست اختياريةص649379الأجوبة المذكورة في المقام: الجواب الأول: لصدر المتألهينص651380الجواب الثاني: للمحقق الخراسانيص651381الجواب الثالث: للعلامة الحائريص652382الجواب الرابع: للعلامة الطباطبائيص652383الجواب الخامس: للسيد المحقق الخوئيص653384الجواب السادس: للسيد الإمام الخمينيص6543853 - الجبر الماديص659386الانعتاق من القيود تحت غطاء الجبرص659387العوامل المكونة للشخصيةص661388مناهج الاختيار: 1 - الإختيار المعتزليص665389حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثهص669390تحليل هذا الأصل ونقدهص669391الوجه الأولص669392الوجه الثانيص670393الوجه الثالثص672394الوجه الرابعص673395تمثيلان لإيضاح الحقيقةص674396التفويض في الكتاب والسنةص6753972 - الإختيار لدى الوجوديينص679398مناقشة النظريةص680399الطبيعة العامةص680400الطبيعة الخاصةص6814013 - الإختيار في مذهب الأمر بين الأمرينص685402الأمر الأول: الإمكان في الماهية غير الإمكان في الوجودص686403الأمر الثاني: ما هو المراد من قيام المعلول بعلتهص687404الأمر الثالث: وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتبص688405مثالين للأمر بين الأمرين: أ - الله فاعل بالتسبيب والعبد بالمباشرةص690406ب - الفعل فعل العبد وفي الوقت نفسه فعل اللهص692407الأمر بين الأمرين في الكتاب والسنةص696408رجوع الرازي إلى القول بالأمر بين الأمرينص704409اعتراف شيخ الأزهر بصحة هذه النظريةص704410أسئلة وأجوبة حول اختيار الإنسانص707411السؤال الأول: هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد؟ص709412السؤال الثاني: ما معنى السعادة والشقاء الذاتيين؟ص715413تحليل الشقاوة والسعادة في الآية والحديثص716414الجهة الأولى: في تقسيم الناس إلى شقي وسعيدص716415الجهة الثانية: في معنى الرواية المروية عن النبي (ص)ص719416الجهة الثالثة: في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابيةص721417تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيدص723418تحليل لآية أخرىص724419السؤال الثالث: انتهاء الأمور إلى الإرادة الأزليةص727420تحليل الإشكالص727421السؤال الرابع: ما معنى كون الهداية والضلالة بيده سبحانه؟ص731422الجواب: الهداية العامةص732423أ - الهداية العامة التكوينيةص732424ب - الهداية العامة التشريعيةص734425الهداية الخاصةص735426الملحق الأولص741427الملحق الثانيص743

بداية الكتاب

الصفحة الأولى من كتاب “الإلهيات — الشيخ جعفر السبحاني

الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل بسم الله الرحمن الرحيم محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل بقلم الشيخ حسن محمد مكي العاملي الدار الإسلامية أ.
بسم الله الرحمن الرحيم تصدير بقلم المحاضر الحمد لله الذي علم السرائر، وخبر الضمائر، له الإحاطة بكل شئ، والغلبة لكل شئ، والقوة على كل شئ، دلت عليه أعلام الظهور، وأدرك بذاته خفيات الأمور، امتنع على عين البصير، فلا عين من لم يره تنكره، ولا قلب من أثبته ببصره، سبق في العلم فلا شئ أعلى منه، وقرب في الدنو فلا شئ أقرب منه، فلا استعلاؤه باعده عن شئ من خلقه، ولا قربه ساواهم في المكان به، لم يطلع العقول على تحديد صفته، ولم يحجبها عن واجب معرفته، فهو الذي تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي الجحود، تعالى الله عما يقول المشبهون به، والجاهلون له، علو كبيرا.
والصلاة والسلام على نبيه ورسوله، وبعيثه وصفوة خلقه، الذي أرسله بالحق ليخرج عباده من عبادة الأوثان إلى عبادته، ومن طاعة الشيطان إلى طاعته، بقرآن قد بينه وأحكمه، ليعلم العباد ربهم إذ جهلوه، وليقروا به بعد إذ جحدوه، وليثبتوه بعد إذ أنكروه، فتجلى لهم سبحانه في كتابه من
(تعريف الكتاب ١)

عن كتاب الإلهيات — الشيخ جعفر السبحاني

كتاب “الإلهيات — الشيخ جعفر السبحاني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.

يتميز كتاب “الإلهيات — الشيخ جعفر السبحاني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.

يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل بسم الله الرحمن الرحيم محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل بقلم الشيخ حسن محمد مكي العاملي الدار الإسلامية أ. بسم الله الرحم

مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.

كتب مشابهة في قسم أخرى

    الإلهيات — الشيخ جعفر السبحاني — قراءة أونلاين | مكتبة العلي الرقمية | مكتبة العلي الرقمية