فهرس الكتاب

1الخطبة2في تمجيد الكتاب وذكر مزاياه وتخصصه بين أمثاله بفوائد هامة وأمور مهمة3في سبب الاقدام على طبع الكتاب4في الإشارة إلى بعض ما تحتوي عليه التعليقات من الفوائد النفيسة والأمور التي يتنافس فيها5في الإشارة إلى تحامل اللجنة الكائنة بالقاهرة على الشيعة وذكر بعض الكتب والرسائل التي تحومل فيها على الشيعة كمقالات الكوثري والقصيمي والشيخ عبد الوهاب والشيخ عبد اللطيف والعدوي والدكتور محمد جمال الدين وغيرهم6في الإشارة إلى جعل القوم مناط التعديل للرواة بغض آل الرسول ومناط الجرح حبهم إياهم7في نقل كلام من كتاب العتب الجميل في هذا الشأن8في احتجاج أرباب الصحاح الستة بالإمام الصادق عليه السلام إلا البخاري9في سرد أسماء جماعة من علماء أهل البيت الذين ظلموا بالجرح من العامة10في سرد أسماء جماعة من التابعين ومن بعدهم الذين جرحوهم لتشيعهم لآل محمد صلى الله عليه وآله11في سرد أسماء عدة من أعداء أهل البيت الذين وثقهم القوم لبغض آل الرسول12في سرد أسماء عدة من أعداء أهل البيت وقد عدلهم القوم لقربهم من الطواغيت13في سرد أسماء عدة عدلوهم مع ذكرهم لنصبهم14في ارتكابهم التأويلات البعيدة والتحريفات السخيفة في متون الأحاديث بعد ضيق السبل وانسداد الأبواب عليهم في تضعيف الأسانيد15في اعتذاره عن الإشارة إلى صنيع جماهير الأمة16في نقله الاشعار المنسوبة إلى الامام جعفر الصادق عليه السلام17في التعجب من ديدن المعاصرين من علماء الجمهور18في سرد أسماء عدة من أعلامنا الذين كتبوا في الرد عليهم19في الأسف من عدم مبالاة القوم بحلول التشتت والافتراق على الاسلام20في الإشارة إلى مظلومية الشيعة21في الإشارة إلى عدم جواز السكوت بعد هذا ولزوم الدفاع عن الحق22في الإشارة إلى سبب نشر كتاب إحقاق الحق23في ذكر افراد اللجنة القائمة بأمر الكتاب24في الإشارة إلى بعض مزايا طبع الكتاب25في النسخ التي كانت بأيدينا حال التصحيح26حول نهج الحق27في كونه من أنفس الكتب الكلامية28في ذكر بعض شروح الكتاب وتراجمه بالفارسية والهندية29في سرد مزايا إحقاق الحق30في خلوص نية المصنف في تصنيفه31في علو رتبة المؤلف وتأيده بتأييدات الباري32في نقل عبائره في مختتم الكتاب في ذكر كيفية تأليف الكتاب33في التمجيد عن الكتاب والاعجاب في حقه34في ترجيح الكتاب على غيره من الكتب الكلامية35كلمات العلماء وأرباب الفضل في حق الكتاب36في كلام أستاذ الكل الوحيد البهبهاني37في كلام العلامة صاحب الحدائق38في كلام العلامة مولينا السيد دلدار علي الهندي39في كلام صاحب كشف الحجب40في كلام صاحب القوانين41في كلام العلامة المولى محمد تقي المجلسي42في كلام السيد الجزائري43في كلام عدة اخر من العلماء44في سرد ما صنف من الكتب حول إحقاق الحق45حياة مولينا آية الله على الاطلاق العلامة الحلى قده46* اسمه وسرد نسبه * ميلاده47وفاته48كلمات العلماء في حقه49كلام مولينا العلامة صاحب رياض العلماء50كلام صاحب الوسائل في امل الآمل51كلام المولى نظام الدين القرشي الساوجي52كلام مولينا القاضي الشهيد " قده " في المجالس53كلام العلامة الجرجاني54كلام بعض تلاميذ الشهيد55كلام العلامة سيدنا الأمين في الأعيان56كلام العلامة المدرس في الريحانة57كلام العلامة البروجردي في نخبة المقال58كلام ابن حجر العسقلاني59في اجتماع مولينا العلامة مع ابن تيمية في الحج نقلا من خط السخاوي في هامش الدرر لابن حجر60كلام ابن حجر في لسان الميزان واشتباهه في اسم المترجم61كلام العلامة القاضي البيضاوي62كلام شيخنا القدوة الحسن بن داود الحلي63كلام المولى البحاثة محمد الأردبيلي64كلام المولى الميرزا محمد الاسترآبادي في رجاله الكبير65كلام الشيخ أبي علي الحائري الرجالي66كلام السيد التفرشي في رجاله67كلام فقيه الشيعة الشيخ يوسف البحراني68كلام المولى الجليل الرجالي الشيخ عبد النبي الكاظمي69كلام العلامة الشيخ عبد اللطيف العاملي الجامعي70كلام العلامة السماهيجي البحراني71كلام مولينا العلامة السيد مهدي بحر العلوم72كلام آخر له73كلام استاذنا العلامة الحاج الشيخ عبد الله المامقاني74كلام العلامة الفقيه الشيخ أسد الله التستري75كلام المحقق الكركي76كلام العلامة المولى حسين الاستراباذي77كلام آخر له78في أن ما نقلناه من كلماتهم نقير من كثير79في إسائة أدب ابن روزبهان بالنسبة إلى ساحة المترجم80في إظهار الأسف عما صدر من بعض المعاصرين المؤلفين في حق معاصريهم من خدمة المذهب وسدنة الشرع81مشايخه في العلم والرواية82تلاميذه في الدراية والرواية83مؤلفاته ومصنفاته84سرد كتبه في الفقه85سرد كتبه في أصول الفقه86سرد كتبه في الكلام وأصول الدين والاحتجاج والجدل والمناظرة87سرد كتبه في الفلسفة والمنطق88سرد كتبه في التفسير89سرد كتبه في الحديث90سرد كتبه في الرجال91سرد كتبه في النحو92سرد كتبه في الأدعية93سرد كتبه في الفضائل94سرد كتبه في الفنون المتنوعة95أجوبة المسائل96إجازاته لتلاميذه ومعاصريه97آثاره الخالدة98كيفية استبصار اولجايتو بسببه99أعقابه100بعض خدماته العلمية101تبحره في بابي القضاء والفرائض102نموذج من خطه الشريف وصورته الفوتو غرافية103عبائر الإجازة التي اخذت صورتها104نموذج من شعره ونظمه105وصاياه لابنه وغيره التي حوت صنوف المكارم والفضائل وتأكيده فيها بصلة الذرية الطاهرة106وداده للذرية العلوية وخلوصه في مودتهم107حياة السلطان المؤيد الجايتو محمد شاه خدا بنده108اسمه وسرد نسبه وبيان عدله وسلامة نفسه وكرمه وعلو همته وورعه وتقاه109كلام المؤرخ الجليل معين الدين النطنزي في كونه ذات صفات حميدة وغيره من المؤرخين110كلام مولينا العلامة السعيد القاضي الشهيد في حقه111كلام العلامة آقا محمد جعفر الكرمانشاهي في حقه112كلام بعض أرباب التراجم في حقه113في أعقاب ذلك الملك الجليل وأولاده114في تلقبه بخدابنده وتحريف العامة تلك اللفظة الشريفة إلى غيرها115في ضربه الدراهم والدنانير منقوشة عليها أسماء المعصومين (ع) وصورته الفوتوغرافية116حياة الفضل بن روزبهان117اسمه وبعض الكلام في حقه118مشايخه119كلام العلامة الشيخ شمس الدين محمد السخاوي في حقه120كلام العلامة صاحب الروضات في حقه121كتبه ومصنفاته122كلام العلامة السيد نعمة الله الجزائري في حقه123مذهبه124تلاميذه125في التنبيه على أمور126الأول ضبط كلمة الخنج وتفسيرها وذكر جماعة من العلماء خرجوا منها127الثاني ضبط كلمة روزبهان128الثالث عقبه في البلاد المختلفة129الرابع كون الشريف الجرجاني جدا أميا للمترجم130الخامس التعبير عن المترجم بالقاساني131السادس تصديه منصب القضاء132السابع انتهاء سلسلة تصوفه إلى النقشبندية133الثامن تعيين مدفنه وزمان وفاته134في إسائة أدبه في كتبه العلمية135في شعره ونظمه136في شعره في مديح أهل البيت (ع)137في شعره في مديح الأئمة (ع)138في شعره السئ الردي في حق مولينا العلامة وجواب القاضي عنه139في شعره في التحامل على الشيعة وجواب القاضي " قده " عنه بالنظم أيضا140في بعض أشعار اخر له141حياة مولينا القاضي الشهيد142اسمه ونسبه143ميلاده144أمه145والده146نسبه الشريف147تحصيله العلوم والفضائل148كلمات العلماء في حقه149كلام العلامة الميرزا عبد الله أفندي في رياض العلماء150كلام العلامة صاحب الوسائل151كلام العلامة صاحب الروضات152كلام العلامة المعاصر صاحب شهداء الفضيلة153كلام العلامة السيد إعجاز حسين154كلام البحاثة المولى رحمان علي صاحب الهندي155كلام البحاثة المولى نظام الدن أحمد بن محمد مقيم الهروي156كلام البحاثة محمد عبد الغني خان في التذكرة157كلام العلامة السيد عبد الحي في النزهة158كلام صاحب صبح گلشن159كلام صاحب كشف الحجب160مشايخه161تلاميذه ومن يروي عنه162مصنفاته ومؤلفاته163سرد أسماء كتبه على ترتيب الحروف المعجمة164شعره ونظمه بالعربية والفارسية165من شعره في الجواب عن طعن ابن روزبهان166من شعره في الرد على البيضاوي وعلى ابن روزبهان167من شعره في معارضة أبيات كمال الدين المظفر168من شعره في التعريض على ابن روزبهان169من شعره في معارضة كلام بعض العامة170من شعره في الرد على شمس الأئمة البخاري171من شعره في معارضة ابن روزبهان172من شعره في تقبيح قول الأشاعرة173من أشعاره المنسوبة إليه174من شعره في مديح مولانا أمير المؤمنين175من شعره المنقول في تذكرة سرخوش176من شعره المنقول في صبح گلشن177من نثره التقريظ على سواطع الالهام178نموذج من خطه الشريف وصورته الفوتوغرافية179العلماء والأجلاء في أسلاف القاضي180أبو محمد الحسن المحدث181أبو عبد الله الحسين الأصغر182أبو الحسن المامطيري183الشريف أبو يعلى حمزة بن علي المرعشي184ابنه الشريف أبو محمد الحسن الفقيه185الشريف أبو الحسن على المرعشي جد السادة المراعشة في أقطار الدنيا186سرد أسماء أولاده187والده الشريف عبد الله أمير العافين وأمير العراقين188السيد نجم الدين محمود المهاجر من طبرستان إلى تستر189ابنه السيد جمال الدين حسين190السيد مبارز الدين مانده191السيد محمد شاه192العلامة السيد ضياء الدين نور الله الأول193أولاده194ابنه السيد محمد يوسف195ابنه السيد شريف الدين196ابنه السيد علاء الملك197ابنه السيد أبو المعالي198ابنه السيد علاء الدولة199النوابغ في أحفاده وأخلافه200السيد علي بن علاء الدولة201السيد عيسى شيخ الاسلام202المير محمد هادي شيخ الاسلام203المير محمد كريم بن المير محمد هادي جد السادة الدولة آبادية بأصفهان204المير محمد شريف نزيل لاهور205حول كلمة التستري التي يوصف بها المترجم206ذكر بعض الأعلام من أهل تستر207ذكر بعض الشعراء من أهل تلك البلدة208حول كلمة المرعشي209وجه الاشتهار بالمرعشي210كلمات بعض العلماء في بلدة مرعش211كلام مراصد الاطلاع212كلام السمعاني213كلام الزبيدي في تاج العروس214كلام ياقوت في المعجم215كلام صاحب الريحانة216كلام صاحب بستان السياحة217كلام سامي أفندي في القاموس218كلام البستاني في البستان219كلام البكري في المعجم220كلام القاضي الشهيد في المجالس221المختار في الانتساب إلى مرعش وأول من اشتهر بالمرعشي222ذكر بعض النوابغ في السادة المرعشية223في أن فيهم الوزراء والملوك والفقهاء والصدور ومشيخة الاسلام والأدباء والنقباء والامراء والمحدثون والمتكلمون والزهاد224فمنهم أبو محمد الحسن الطبري المرعشي الفقيه225ومنهم اخوه أبو الحسن على226ومنهم عمه أبو عبد الله الحسين (رامطه)227ومنهم أبو طالب سراهنگ المرعشي228ومنهم ابنه أحمد أبو الحسن229ومنهم أبو الحسين أحمد الحافظ المرعشي230ومنهم معين الدين فغفور المرعشي نقيب قزوين231ومنهم الشريف عبد الله أمير الحاج ابن فغفور232ومنهم أبو جعفر المهدي الناصر المرعشي233ومنهم إبراهيم الملك آبادي المرعشي234ومنهم ابنه إبراهيم بن إبراهيم235ومنهم الناصر المرعشي الفقيه236ومنهم أبو أحمد شمس الدين الفقيه المرعشي البغدادي237ومنهم الشريف أبو محمد الحسن النقيب الفقيه المرعشي جد العلامة ناسق هذه الدرر238الشريف يحيى بن علي المرعشي239أبو القاسم جعفر الفقيه المرعشي240النقيب أبو عبد الله الحسين بن أبي محمد الحسن المرعشي جد الأستاذ جامع المقدمة241أبو الحسن علي المرعشي نقيب طبرستان242أحمد النسابة المرعشي الحائري243علي شمس الدين كيا المرعشي244أبو هاشم النقيب المرعشي أمير الحاج245أبو طالب العزيزي المرعشي246أبو الحسن علي النقيب المرعشي من أجداد الأستاذ جامع المقدمة247ابنه الشريف أبو محمد هاشم النقيب المرعشي248الشريف أبو عبد الله محمد النسابة المرعشي249أخته الشريفة فاطمة المحدثة المرعشية250نور الدين سيد الأشراف علي الهمداني المرعشي251شمس الدين أبو محمد الحسين المرعشي الخوارزمي252سراهنك أبو تراب محمد بن محمد الأعرج المرعشي نزيل همدان253الشريف حمزة المتمتع المرعشي254أحمد أبو الحسن الفقيه المرعشي نزيل قرية (كن)255السلطان الأعظم السيد قوام الدين المرعشي مؤسس السلطنة المرعشية256والده السيد كمال الدين الفقيه المرعشي الطبرسي257السلطان الأعظم السيد كمال الدين بن قوام الدين المرعشي المذكور جد الأستاذ جامع المقدمة258ابنه السلطان الأعظم السيد عليخان المرعشي259ابنه السلطان الأعظم السيد مرتضى خان المرعشي260ابنه السلطان الأعظم المير سيد محمد خان المرعشي261ابنه السلطان الأعظم السيد زين العابدين خان المرعشي262عمه السلطان الأعظم السيد عبد الكريم خان الأول المرعشي263ابنه السلطان الأعظم السيد عبد الله خان المرعشي264ابنه السلطان الأعظم السيد عبد الكريم خان الثاني المرعشي265السيد عبد الله خان الثاني المرعشي266السلطان السيد مراد خان المرعشي واخر الملوك المرعشية267سيد الفلاسفة والعلماء المحقق الداماد السيد محمد باقر المرعشي268العلامة الآية الحاج ميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني269ابنه العلامة الحاج ميرزا علي الشهرستاني الحائري270اخوه العلامة الميرزا جعفر المرعشي الشهرستاني271السيد مجد المعالي قوام الدين النسابة المرعشي جد الأستاذ جامع الرسالة272ابنه العلامة السيد شمس الدين النسابة المرعشي273ابنه العلامة السيد إبراهيم النسابة المرعشي274السيد نصير الدين النسابة المرعشي275والده السيد جمال الدين المرعشي276السيد علاء الدين المرعشي نقيب الأشراف277الدستور الأكرم السيد فخر الدين مير محمد خان الثاني المرعشي278السيد أبو المجد النقيب المرعشي الشهيد279العلامة السيد شرف الدين علي سيد الأطباء المرعشي جد الأستاذ280والده الحاج السيد محمد المرعشي الفلكي281حفيده العلامة السيد شمس الدين محمود المرعشي والد الأستاذ282صورة نسب الأستاذ إلى الامام سيد الساجدين سلام الله عليه283أشعار في مديح السادات وآل الرسول284السيد ميرزا جعفر المرعشي عم الأستاذ285السيد إسماعيل الشريف المرعشي عم الأستاذ286السيد كمال الدين علي المرعشي ابن عم الأستاذ287السيد نصير الدين المرعشي والد ظهير الدين الآتي288السيد ظهير الدين المرعشي المؤرخ صاحب تاريخ طبرستان289السيد محمد بن حمزة المرعشي الراوي عن أخي شيخنا الصدوق290السيد رضي الدين الحسين المرعشي291السيد المنتهى بن الحسين المرعشي292ابنه عز الدين المرعشي293ابنه الاخر كمال الدين المرتضى المرعشي294السيد عماد الدين الرضي بن المرتضى المرعشي295السيد تاج الدين المنتهى بن المرتضى المرعشي296السيد أحمد بن محمد بن المنتهى المرعشي297السيد قوام الدين علي بن سيف النبي المرعشي298السيد نظام الدين محمد المرعشي299السيد بدر الدين الحسن المرعشي300السيد رضا بن أميركا المرعشي301السيد مجد الدين محمد المرعشي302السيد أحمد بن الحسن المرعشي303السيد جلال الدين المرعشي304العلامة السيد علاء الدين الحسين المرعشي المشتهر بسلطان العلماء وخليفة السلطان305ابنه الميرزا إبراهيم المرعشي306ابنه الآخر الميرزا حسن النواب المرعشي307ابنه الثالث الميرزا رفيع الدين محمد المرعشي308ابنه الرابع المير سيد علي النواب المرعشي309الميرزا محمد باقر الصدر الخاصة المرعشي310الميرزا نظام الدين محمد المرعشي الأصفهاني المتولي لقريتي خاوه وبوره الموقوفتين من قرى بلدة قم المشرفة311السيد حسن المرعشي نزيل رفسنجان312السيد المهدي ابن أبي حرب المرعشي المذكور في رجال الشيخ313السيد علي بن الحسن المرعشي الرفسنجاني المذكور314ابنه السيد محمد باقر المرعشي315العلامة الآية الحاج السيد محمد رضا المرعشي الرفسنجاني316العلامة السيد أحمد المرعشي الرفسنجاني317العلامة السيد مير علاء الملك المرعشي القزويني318والده المير عبد القادر المرعشي319السيد أحمد بن العلوي الساروي المرعشي320السيد أحمد بن العلوي الساروي المرعشي321السيد أحمد بن محمد المرعشي الخراساني322أبو منصور الحسين المرعشي المؤرخ323العلامة السيد ميرزا محمد خليل المرعشي صاحب مجمع التواريخ324السلطان السيد مير محمد خان المرعشي المشتهر بشاه سليمان الثاني325العلامة السيد ميرزا محمد هاشم المرعشي صاحب كتاب زبور آل داود326العلامة السيد ميرزا محمد شفيع المرعشي المستوفي صاحب كتاب بحر الفوائد في التواريخ والأنساب وصاحب المدرسة الشفيعية بأصفهان327العلامة السيد ميرزا داود المرعشي سادن الروضة المقدسة الرضوية328العلامة السيد ميرزا أبو القاسم المرعشي الذي تصدى لاجراء ماء (كوهرنگ) إلى أصفهان329العلامة السلطان السيد أحمد خان المرعشي الشهيد بيد الأفاغنة330العلامة السيد محمد النسابة المرعشي331السيد ضياء الدين محمد النسابة المرعشي صاحب كتاب ضياء القلوب في نسب السادة المرعشية332السيد أميرك المرعشي القزويني333السيد بهاء الدين المرعشي334السيد مير إسماعيل التبريزي الشهير بمير ملايم صاحب كتاب عالم آرا العلامة صدر الصدور السيد مير أسد الله شاهمير المرعشي التستري335السيد ميرزا شاه المرعشي ونبذ من شعره336السيد مير حبيب الله المرعشي337السيد مير محسن وجيه الدين المرعشي الشهيد أخ مولينا القاضي الشهيد338العلوية بي بي شريفه خاتون المرعشية أخت مولينا القاضي الشهيد339السيد ميرزا أبو القاسم المرعشي340السيد ميرزا عبد اللطيف خان المرعشي التستري ونبذ من شعره341الحجة الآية الميرزا عبد الحسين المرعشي الزنجباري342السيد مير محمد خان المرعشي وشئ من شعره343الحجة العلامة السيد سلطان علي خان المرعشي التستري النجفي من زملاء والد سيدنا الأستاذ344الحجة الحاج السيد محمد المرعشي ابنه345الآية الحجة الحاج السيد محمود المرعشي نزيل طهران ابنه الآخر346الحجة الحاج السيد أحمد المرعشي نزيل سر من رأى ابنه الثالث347الحجة السيد محمد حسن المرعشي المشتهر بالنجفي نزيل زنجبار من أفريقا من زملاء السيد الأستاذ348الوزير الأكرم السيد مير أشرف خان المرعشي نزيل دماوند349السيد ميرزا شجاع الدين محمد المرعشي من ذرية سلطان العلماء350العلامة أبو الحسين ميرزا النواب المرعشي من ذرية سلطان العلماء351أخوه الميرزا جلال الدين محمد المرعشي352السيد ميرزا عبد الواسع المرعشي الخطاط الفقيه من ذرية سلطان العلماء353العلامة النواب السيد مرتضى خان المرعشي حفيد سلطان العلماء354ابنه النواب الميرزا أبو تراب المرعشي355النواب العلامة الميرزا محمد طاهر المرعشي حفيد سلطان العلماء356ابنه العلامة الميرزا محمد صادق المرعشي357ابنه الميرزا ضياء الدين محمد المرعشي358النواب الميرزا هدايت الله المرعشي حفيد سلطان العلماء359السيد أحمد ميرزا المرعشي المتخلص (نيازي) وشطر من شعره360أخوه العلامة إسحاق ميرزا المرعشي361العلامة النواب الميرزا محمد مقيم المرعشي من ذرية سلطان العلماء362الميرزا محمد علي بن محمد رضا المرعشي المتخلص (فروغ) من ذرية سلطان العلماء ونبذ من شعره363في أنه لم نستوف ذكر جميع العلماء والأفاضل من السادة المرعشيين وما ذكرناه قليل من كثير وبقيت عدة تراجم غير مذكورة364كيفية قتله وشهادته وما حل به من المصاب365في إفتاء بعض علماء القوم بإباحة دمه ومخالفة بعضهم في ذلك366في أنه سمعناه عن أساتيذنا البلاغي والمحلاتي والطهراني367في بيان المختار من الأقوال المذكورة في كيفية قتله368في المنام الذي رآه بعض الأخلاء369مما قيل نظما في تاريخ شهادته370مدفنه الشريف371خطبة الكتابص2372في تفسير المجاعةص2373في نكتة التعبير بالمتسمينص2374في رعاية البراعة في الايماء إلى كتاب العلامةص3375في تفسير كلمة جنىص3376في محتملات كلمة " عليا " في الخطبةص3377مقدمة الكتابص4378في تفسير عدة من ألفاظ الخطبةص4379في الإشارة إلى قوله ألا من مات على حب آل محمد الخص4380في اقتباس القاضي جملا من خطبة الزهراء (ع) في المسجدص4381في تفسير كلمتي الأزلام والأنصابص5382في الفرق بين الصدق والصوابص5383في الإشارة إلى قول علي عليه السلام في حرب الصفين ما أسلموا قطص5384في الاقتباس من قوله تعالى في سورة الفتحص5385في لطائف التعبير بلفظتي التوشح والترشحص5386في لطف إسناد التبسم إلى الثغرص6387في قول الثاني لعلي عليه السلام بخ بخ وذكر بعض من نقله منهمص6388في كون إضافة الجديد إلى العهد من باب جرد قطيفةص6389في الإشارة إلى ما رواه البخاري وابن حنبل والحميدي وغيرهم من قوله صلى الله عليه وآله انا فرطكم على الحوض وذمه للذين أحدثوا بعده من الأصحاب وذكر أبيات بعض علمائهم في هذا المعنىص7390في الإشارة إلى مجئ القوم إلى باب بيت النبوة وكسرهم ضلع البتول عليها السلامص8391في ترجمة عباس بن عتبةص8392في ذكر قوله صلى الله عليه واله لتسلكن سنن من قبلكم حذوا لنعل بالنعل ومن نقله منهم كابن حجر والحاكمص9393في لطف تقابل المسافة ومس الآفةص10394في معني كلمة " الجلف "ص10395في النكتة في العدول عن لفظي الخلافة والوصاية إلى لفظة السلطنةص10396في كلام السيد إبراهيم الراوي البغدادي في حديث افتراق الأمةص11397في معنى الأضغان والضغائنص11398في الإشارة إلى أن تشيع السلطان اولجايتو محمد كان عن بصيرة واختبار وتمييزص11399في البراعة إلى اسم كتاب العلامةص11400في الاحتمال في كون كلمة " نقل " في المتن مبنية للمفعولص11401في كون الشافعي أقرب من سائر أئمتهم إلى أهل البيت وقرب فقهه من فقههمص12402في ترجمة صدر الشريعة البخاريص12403في ترجمة نظام الدين المراغي الشافعي وفيه كيفية مناظرة علماء العامة بعضهم مع بعض وكلهم مع العلامة بمحضر السلطانص12404في التقاطنا لدراهم ذلك السلطان بين مسجدي الكوفة والسهلةص13405في ترجمة مولينا العلامة مختصرةص13406في الإشارة إلى كتاب القام الحجر للقاضيص14407في الصورة الفوتو غرافية لتلك الدراهم المضروبةص14408في ترجمة العلامة الشيرازيص15409في ترجمة الكاتبي القزوينيص15410في ترجمة الكيشي وبيان المحتملات في بلدهص15411في ترجمة السيد ركن الدين الموصليص16412في الإقتباس من قوله تعالى ذلك الكتاب الخص16413في كون كلمة روزبهان بكسر الباء الموحدةص16414في كون الحرى ترك بعض التعابير في المتن والاعتذار عنهص17415في معنى خلع إزارهص17416في المراد بقتيل الدارص17417في شيوع التوصيف بأسماء الأوصاف الملحوقة بياء النسبة في أواخر المأة الخامسةص17418في كون ابن روزبهان ظالما لنفسه ولغيره ومظلوما بإغواء غيره إياهص17419في أوصاف الخفاشص18420في كون أصل لفظة " ريش " في الشعر كلمة ريشةص18421في كون آفتاب آفتاب من باب ظل ظليل وليل أليلص18422في الإشارة إلى رقية لتسخير (الكروان) عند اصطيادهص18423في الإشارة إلى ألحان داود صاحب الزبورص19424في الإشارة إلى لقب العلامةص19425في بيان تحامل ابن روزبهان على الشيعة وسر ذلكص19426في الإشارة إلى رواية الملاحمص19427في كون ابن روزبهان ممن أصيب في واقعة إصبهانص19428في بيان فرقة الملاحدةص20429في الفرق بين النصب بفتح الصاد والنصب بسكونهاص20430في لطف تقابل النصب بالخفضص21431في الإشارة إلى مثل " استأصل بقلها "ص21432خطبة الفضل بن روزبهانص22433في قوله صلى الله عليه وآله لا يزال طائفة من أمتي الخ وأنه قد نقله ابن حجر في المجمع وغيرهص22434في أنه لا يسوغ التعبير بما في كلام ابن روزبهان عند من يرى عدالة كل صحابيص22435في التشنيع على القوم على تركهم الحاق الآل في الصلاة على النبي مع روايتهم النهي عن الصلاة البتراء المفسرة بذلك عندهمص23436في بيان معني الإعتكارص23437في المراد بإقامة الملةص23438في الإشارة إلى هجرة الأصحاب إلى الحبشةص23439في معنى الكرش وأن التعبير به ورد في حق الأنصار دون المهاجرين والناصب قد نسبها إلى المهاجرينص24440في كون حديث أصحابي النجوم من الموضوعاتص24441في قوله صلى الله عليه وآله: إن أقواما من أمتي يمرقون من الدين ومن نقله منهم كالحاكم والذهبيص24442في الاقتباس في قوله صلى الله عليه وآله شاهت الوجوه للحي القيومص24443في أن كلمة قاسان يطلق على عدة بلاد وذكر بعض العلماء المنسوبين إليهاص25444في قلة أدب ابن روزبهان في استعمال كلمتي الهجرة والمدينة في سفره ومقصدهص25445في معنى الرصينص26446في تعبير روزبهان عن نفسه بما ورد به الخطاب في القرآن للنبيص26447في كون حديث من تمسك بسنتي عند فساد أمتي من الموضوعاتص26448في دنائة ابن روزبهان في التعبير عن شيعة آل الرسولص26449في عدم ذكر العلامة من المطاعن إلا ما أورده علماء الجمهور في الكتبص27450في ان من فتح في المقالات العلمية باب الشتم والسب حقيق بان يسلط الله عليه مثل القاضي بان يرد ترهاتهص27451في معنى الشم والطود والعرانين وما يستدل بها عليه في علمي الفراسة والقيافة بجلالةص28452في ترجمة الشيخ علي بن عيسى الأربليص29453في نقل اربلي الحديث من ابن الجوزي وكونه معروفا بالتسنن والتحامل في حق الشيعةص29454في ترجمة يسيرة من أم فروةص29455في ترجمة أبي عبد الله النيسابوري الحاكمص30456في الإشارة إلى سوء أدب ابن روزبهانص30457في طعن أكابر المخالفين بعضهم على بعضص31458في إسائة الأدب من ابن روزبهان في حق العلامة مع كونه ممن اتفق علماء الفريقين في عصره على جلالة شأنهص31459في افتراء ابن روزبهان عدة أكاذيب وتعاميه عما في كتب التواريخص32460في الإشارة إلى بعض الكتب العرية عن الجدوى من تآليف علمائهمص32461في ايراده بدل التحقيقات العلمية السب والشتم وقلة نظيره في بذائة اللسان بين مؤلفيهمص33462في نسبة ابن روزبهان الانصاف إلى نفسه مع تعانده للحق الصريح وقصده لا ثارة البغضاء وتشبثه فيه بكل حشيشص34463في الإشارة إلى فتحه باب السب والشتم في مضمار العلمص34464جواب القاضي عن فقرات خطبة الفضلص35465في ضبط كلمة الفقرة وتعيين بعض فقرات الخطبةص35466في انكار المحققين من أصحابنا استحقاق الأجر والثواب على امتثال التكاليف وانهما من تفضل اللهص36467في الإشارة إلى الدعاء المروية عن أبي عبد الله عليه السلام بعد صلاة جعفرص36468في شطر من ترجمة السيد معين الدين الإيجيص36469في الإشارة إلى التزام الناصب بوجوب وجود المعاليل عقيب العللص37470في قوله صلى الله عليه وآله الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي وانه رواه ابن حجر في المجمع وكلام كنز الحقائقص37471في انقسامات القضية بحسب موضوعها وعدم دلالة الحديث المذكور فيه لفظ الأصحاب على مدعى الناصبص38472في مدرك حجية الاجماع عند الفريقينص38473في أن بيعة المبهم لا تصدر عمن له أدنى مراتب الادراكص39474في تضعيفهم لحديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتمص39475في شطر من ترجمة العلامة الدوانيص40476في نبذ من ترجمة العلامة الچهاردهيص40477في قتل بني إسرائيل للأنبياءص41478في أول رأس حمل على الرمح في الاسلامص42479في أن المراد بالفار في خيبر هو الأولص43480في ترجمة ابن أبي الحديدص43481في ازلاق بصر الرجل الأول جيش الاسلام في غزوة حنينص44482في شطر من ترجمة عبد الرحمان الجامي 45 في ترجمة الشيخ حسن النقويص45483في مستند قوله صلى الله عليه وآله من كانت هجرته إلى اللهص45484في اختصاص عنوان الكرش فيص46485الروايات بالأنصار ونقل بعضها في شطر من ترجمة صاحب المواقفص47486في لعن رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي سفيان في سبعة مواضعص48487في لعن علي عليه السلام معاوية وعمرو بن العاص وغيرهماص49488في البنج وما اصطلح عليه أهلهص50489في شطر من ترجمة صدر الشريعة البخاريص50490في استعمال رد العجز على الصدر في كلام القاضيص51491في الإشارة إلى المطاعن وبيان مداركهاص51492في كون الأول تيمياص52493في كونه لكعا والإشارة إلى قول النبي صلى الله عليه وآله لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكعص52494في كونه كرابيسياص52495في عدم معرفته لمعنى الأب في الآيةص52496في عدم معرفته لمعنى الكلالة في الآيةص52497في كون الثاني عدوياص53498في كونه فظا غليظاص53499في اعترافه بأنه أقل فقها من النسوانص53500في تفسير بعض كلمات القاضيص54501في الإشارة إلى حديث الثقلينص54502في مدارك حديث السفينةص54503في حديث التمسك بالسنةص54504في كتاب سليم بن قيس الهلاليص55505في كون حديث من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار متواتراص56506في ايراد أبيات تدل على دوران الناس مدار المال حيث دارص57507في تقسيم الناس إلى أربعة أقسام كما في كتاب سليم وتوضيح ذلكص57508في الفرق بين الأعرابي والعربيص58509في بيان مدارك حديث علي مع الحق والحق مع عليص58510في البدع المحدثة في الاسلام بعد عصر النبي في العقائد والفروعص60511في الإشارة إلى كلمات مولانا الأمير عليه السلام في الخطبة الشقشقيةص61512في خطبته عليه السلام المذكورة في كتاب سليمص61513في التعجب عن الناصب في مخالفته للقوم حيث ذهبوا إلى انسداد باب الاجتهادص62514في بطلان المسح على الخفينص62515في أنه لم ير من علماء القوم من اشتبه عليه الأمر في حقية أهل البيت عليهم السلامص63516في نبذ من ترجمة ابن خلكان المؤرخص63517في ترجمة علي بن جهمص64518في نقل كلام الحافظ المنذري في أن المروزي كان يضع الحديث ونقل كلمات جماعة من الأعلام في هذا البابص65519في اشتباه الناصب في اسناد توصيف أبي بكر بالصديق إلى الصادق عليه السلامص67520في شطر من ترجمة الذهبيص68521في كون مضمون كلام القاضي متخذا من الآيةص68522في الانكار على الناصب في اسناد التعبير بالأب إلى الصادق عليه السلام في حق أبي بكرص68523في تعليم الصادق عليه السلام التقية لبعض الأصحاب في مقام الخوفص69524في مثل معروف ونقله عن فرائد الأدبص70525في وجه ما ذكره القاضي قده في عدم اتجاه الوجهين والإشارة إلى قسمي البلاغةص71526في الآية التي اخترعها الناصبص72527في الرواية الدالة على التكلم مع الناس بقدر عقولهمص73528في لطف التعبير بالرعي في كلام القاضيص74529في الاقتباس من الآيةص74530في شطر من ترجمة أفلاطون بن أرسطن الإلهيص74531خطبة العلامة المصنفص75532المسئلة الأولى في الادراك وفيه مباحثص75533في ايراد خطبة كتاب نهج الحق لمولانا العلامةص75534المبحث الأول في أعرفية الادراكص76535في آلات النفس والتعابير المختلفة عنها والاختلاف في تعددها مع النفس وعدمه.ص77536في أن المراد من المشاركة معرفة الشئ بأمثالهص77537في مخالفة الماتريدية مع الأشاعرةص78538في تعريف السفسطة في الصناعة العلميةص78539في نقل معنى الخفض عن ابن الأثيرص78540في طائفة الأشاعرةص78541في رد ايراد الناصب على العلامةص79542في تعامى الناصب عن مصنفات العلامة في العلوم العقليةص80543في نقل كلام المصنف في آخر البحث السادسص81544في استفادة الشيعة عقائدها من خطب أمير المؤمنين وأولاده (ع)ص81545في الفرق بين الاطلاق والاستعمال في كون الادراك في كلام المحقق محمولا على مطلق الاحساسص82546في شرح حال رسالة الحدودص83547في دفع اعتراض الناصب على كون الطفولية أسبق الأحوالص86548في شطر من ترجمة قطب الدين الرازي شارح المطالعص87549في كون العلامة من أئمة العلوم العقليةص88550في شطر من ترجمة العلامة السيد صدر الدين الشيرازيص88551في ذكر بعض الشبه الخياليةص89552المبحث الثاني في شرائط الادراكص92553في ركاكة كلمات الناصب وبذائته في المسائل العلميةص93554في الإشارة إلى محصل الامام الرازي ونقده للمحقق الطوسي ومحصل المحصل للعلامة السيد نصير الدين المرعشيص94555في وجه ارتباط عبارة القاضي في المتنص95556في شطر من ترجمة الخطيب الكازروني، في حديث الحكمة ضالة المؤمن وبيان مستندهص95557في ترجمة أبي زرعةص97558في أن المراد من الشهر زوري هو عبد الله بن القاسم الأربلي أو محمد بن عبد الله بن القاسم أو غيرهماص99559في تعيين مورد التمثل بالمثل المذكور في المتنص100560في شطر من ترجمة الفناري وابن حزم وأبي إسحاق الأسفراينيص101561المبحث الثالث في وجوب الرؤية عند حصول شرائطهاص102562في اطلاقات كلمة " عنان السماء " وبيان عدة من الكواكب والنجومص102563في حاشية من ابن روزبهانص104564في حاشيتين اخريين له أيضاص105565في إمكان إحداث الله تعالى حاجبا معنويا مانعا عن الرؤيةص106566في كون لفظ (المحال) من المثلثاتص107567المبحث الرابع في امتناع الادراك عند فقد الشرائطص108568في أن ما التزم به الامام الرازي من الصدفة مما يبكي العريس وتضحك الثكلىص108569في معاني بعض الألفاظص109570في شطر من ترجمة فخر الدين الرازيص110571في معاني بعض الألفاظص111572في حاشية عن ابن روزبهانص112573في حاشيتين من ابن روزبهان في تأييد كلامهص113574في طائفة اللا أدرية وطوائة العناديةص114575المبحث الخامس في عدم كون الوجود علة تامة للرؤيةص117576في شطر من ترجمة أبي الحسن الأشعريص118577في ابطال ما توهمه من الدليل العقلي على جواز الرؤية ونقل ما أورده عليه الامام الرازي من الوجوه الاثني عشرص119578المبحث السادس في أن الادراك ليس بمعنى يحصل في المدركص123579في الإشارة إلى الشرح الجديد للقوشجيص123580في شطر من ترجمة امام الحرمينص126581في شطر من ترجمة أبي العلاء المعرى وحاتم بن عبد الله وقس بن ساعدة وباقلص127582المبحث السابع في استحالة رؤيته تعالىص128583في معاني بعض الألفاظص128584في الإشارة إلى ضعف سند الحديث الذي استندوا به على جواز الرؤيةص130585في نقل كلام الفاضل الچلبي في استظهار التأبيد من آية نفى الرؤيةص131586في انتهاء جميع أسانيد الحديث المجوز للرؤية إلى قيس بن حازمص132587في اعتراف القوم بكون قيس بن حازم منكر الحديث وبخبطه واختلاله في أواخر عمرهص133588في نقل كلام أمير المؤمنين عليه السلام (لم أعبد ربا لم أره) من الكافيص135589في أن المراد من أرباب اللغة في المتن وضعة الألفاظ دون اللغويين وعلماء اللغةص136590في أن التحقيق كون كلمة (لن) في قوله تعالى لن أبرح للتأبيد دون التأكيد وغيرهص137591في حديث اغنوهم عن مسألتهم ومحل نقله من كتب العامة والخاصةص139592في شطر من ترجمة النظام النيسابوريص139593في أن قائل الكلام المنقول في المتن هو عصام الدين الأسفراينيص140594في منع موسى عليه السلام لقومه عن سؤال الرؤيةص141595في الإشارة إلى مثل معروف مولدص141596في شطر من ترجمة التفتازانيص142597في اعتراف الامام الرازي بالعجز عن دفع الاشكالات الواردة على الدليل العقلي الذي أقاموه على جواز رؤيته سبحانهص143598في شطر من ترجمة الشيخ أبي منصور الماتريديص144599في شطر من ترجمة الخيالي والغزاليص145600في أن التعبير بألطف الأشياء في حقه تعالى من باب ضيق الخناق وأنه غير مناسب لساحة قدسه تعالىص146601المسئلة الثانية في النظر وفيه مباحثص147602المبحث الأول في أن النظر الصحيح يستلزم العلمص147603في ما روي من طرق الفريقين من رفع المسخ عن هذه الأمةص147604في الإشارة إلى كتاب الإبانة للشيخ الأشعريص148605في أن المراد من الاتفاق في كلام العلامة عدم الترتب القهريص149606المبحث الثاني في أن النظر واجب بالعقلص150607في أن دلالة العقل على وجوب النظر ارشادي بالمعنى المصطلح بين المتأخرين دون المعنى الذي أفاده شيخ الطائفةص150608في عدم المنافاة بين بداهة الشئ واحتياجه إلى التنبيهص152609في رفع إشكال الدور في المتن بناء على مراتب الحكمص153610في القلندرية وبيان بعض عقائدهم وأفعالهم وأقوالهمص154611في أن لفظة العدلية تطلق على الامامية والمعتزلة والزيدية والكيسانية والظاهريةص155612في التنبيه على وجوب دفع الخوف بالمثالص156613في أن صرف الدعوى ليس مسوغا للقبولص157614المبحث الثالث في أن معرفة الله واجبة بالعقلص159615المسئلة الثالثة في صفاته تعالى وفيه مباحثص163616المبحث الأول في انه تعالى قادر على كل مقدورص163617في شطر من ترجمة أبي القاسم البلخي وأبي القاسم الكعبيص164618في الماتريدية ووجوه الفرق بينهم وبين الأشاعرةص165619في طائفتي الكرامية والظاهرية وعدة من علمائهمص167620في أن أصحاب الحديث قد يراد بها طائفة الأخبارية من الخاصة والعامة وصدور بعض الغرائب عن إخبارية العامة وقد يراد بها من كانت همهم وتخصصهم في الحديثص168621في شطر من ترجمة العلامة السيد ركن الدين الجرجانيص169622في شطر من ترجمة ابن الحاجب وأثير الدين الأبهريص170623المبحث الثاني في أنه تعالى مخالف لغيره بذاتهص171624المبحث الثالث في أنه تعالى ليس بجسمص172625في شطر من ترجمة الباقلانيص172626في كون داود الجواربي كداود الأصبهاني ذاهبا إلى جواز التجسمص173627في نداء ملك ليلة الجمعة: هل من تائبص173628في نقل كلام صاحب المواقف في اثبات الجوارح له تعالىص173629في شطر من ترجمة مقاتل بن سليمان ومضر وكهمس وأحمد الهجيميص175630في ضبط لفظة الحشوية ووجه التسمية بهاص175631في مخالفة أصحاب أبي حنيفة في كثير من المسائل وذكر بعض ما تقرر الفتوى بينهم على خلافهص176632المبحث الرابع في عدم كونه تعالى في جهةص177633في مستند حديث شهادة المرأة البكماءص177634المبحث الخامس في أنه تعالى لا يتحد بغيرهص179635في الخطاب لأهل البيت (ع) بان الجنة مأوى من أحبهم والنار مثوى من خالفهمص179636في نبذ من ترجمة أبي يزيد البسطامي وسهل بن عبد الله التستريص179637في شطر من ترجمة أبي القاسم جنيد البغداديص180638في مدارك حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحربص180639في شطر من ترجمة سيد المتألهين العبيد إلي لآمليص181640المبحث السادس في أنه تعالى لا يحل في غيرهص183641في شيوع المناكير في حلقات الصوفية، وبيان أن الداء سرى إلى الاسلام من رهبة النصارى، وبيان ما ارتكبوها في تخريب الدين أصولها وفروعها، وأنهم طردوا العلم بأنه حجاب، وأخذوا شيئا من فلسفة فيثاغورث مسمين ذلك بعلم التصوف، وحيازتهم بين الجهال مقاما كمقام النبوة، وتأليفهم كتبا محشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لا مفهوم لها حتى ولا في مخيلة قائليها، وتشعبهم بشعب عديدة، مع اشتراك جميعهم في فتل الشوارب وأخذ الوجهة والتجمع في حلقات الأذكارص183642في شطر من ترجمة سهل بن عبد الله ابن يونس التستريص186643في شطر من ترجمة الشيخ أبي عبد الله محمد بن الحفيف والمحاسبي والكلاباذي والقشيريص187644في شطر من ترجمة الشيخ أبي النجيب والشيخ شهاب الدين السهرورديينص188645في ذكر عدة من مناكير الصوفيةص189646في نقل أشعار السيد غلامعلي آزاد الهندي في وحدة الوجود وغيرهص190647في النقشبنديةص191648في أن التصوف لا يجتمع مع الحق والشرعص191649في ذكر ركن الدين الصائن و شطر من ترجمة الخواجة محمد حافظ الشيرازيص192650في كون الحديث المذكور في المتن منقولا في بحار الأنوارص192651في معاني بعض الألفاظص193652في شطر من ترجمة أبي الحجاج مجاهد بن جبرص194653في بعض ما يدل على حرمة اللهو من الكتاب وروايات العامة والخاصة في ذلكص195654في ذكر عدة ممن ارتكب وضع الحديث كأبي هريرة وغيرهص196655في وصول التدليس في المتون والأسانيد إلى حد صنف علمائهم كتبا في ذلك والإرجاع إلى عدة من الكتب في هذا الشأنص196656في شطر من ترجمة ابن قيم الحنبلي وكونه تلميذ ابن تيمية ومروجا لمذهبه، وتكفير علماء الاسلام لهما لمقالاتهما المنكرة والإرجاع إلى بعض الكتب المؤلفة في الرد على الوهابيةص198657في شطر من ترجمة اليافعي الشافعيص200658المبحث السابع في أنه تعالى متكلم وفيه مطالبص203659المطلب الأول في حقيقة الكلامص203660في اطباق الكتب السماوية على كونه تعالى متكلماص203661في أن ما عبروا عنه بالمعاني المزورة أو الألفاظ المتخيلة مما لا يرجع إلى محصلص204662في معنى التزوير في النفسص207663في منشأ نزاع اتحاد الطلب والإرادة وأنحاء البحث فيه ونقل بعض الأقاويل وبيان مقتضى التحقيقص208664في بيان ضعف دعوى العينية بين الطلب والإرادةص209665في مسئلة مخلوقية كلامه تعالى واشتعال نائرة النزاع فيها بحيث انجر إلى القتل مع كونها من قبيل النزاع اللفظي عند بعض المحققينص211666في أن تحليل المشتق إلى ذات له العلم لا ينافي البساطة المرادة في المقامص214667في تعريف الصرعص214668المطلب الثاني في أن كلامه تعالى متعددص215669في أن الكسب من مصطلحات الأشاعرة ومخترعاتهم والإشارة إلى التعاليق السابقةص215670في معنى السورةص215671في شطر من ترجمة عبد الله بن سعيدص216672في شطر من ترجمة النسفيص217673في المراد من شارح العقائد النسفية المذكور في المتنص218674في بيان ارتكاب أبي الحسن الأشعري الغلط في إثبات كلام الحقص218675المطلب الثالث في حدوث كلامه تعالىص219676في أول من تفوه بالكلام النفسيص222677المطلب الرابع في استلزام الأمر والنهى الإرادة والكراهةص223678في نقل كلام الامام الرازي في المقام والرد عليهص225679في معنى ضيق الخناقص225680في شطر من ترجمة أبي جعفر الأحول الشيعي وهشام بن الحكمص226681المطلب الخامس في أن كلامه تعالى صدقص228682في الارجاع إلى عدة من كتب القوم في تأييد كلام القاضي قدهص228683في أول من تفوه بجملة (لا مؤثر في الوجود إلا الله)ص228684في بيان دفع دخل في كلام العلامة قدهص229685في المراد بالقول الخطابيص230686المبحث الثامن في أنه تعالى لا يشاركه شئ في القدمص232687في بيان المراد من كلمتي المعاني والصفات في كلام الأشاعرةص232688في حيرة أفكار أهل النظر في شرح كلام أمير المؤمنين عليه السلام في التوحيد واظهارهم العجز عنهص233689في نقل كلام من المواقفص236690في نقل كلام شرح عقائد النسفي والرد عليهص237691في بيان مراد النصارى من كلمة (أقنوم)ص239692في نقل كلام بعض القدماء في انتقال رائحة التفاح إلى ما يجاورهص240693في الفرق بين الاستكمال والافتقار وكلام عين القضاة ونبذ من ترجمتهص241694في الفرق بين معنى كلمة (انشاء الله) متصلة وبينها منفصلةص242695في المراد من الظاهريين في كلام القاضيص244696المبحث التاسع في البقاء وفيه مطلبانص245697المطلب الأول في أنه ليس زائدا على الذاتص245698في شطر من ترجمة القاضي أبي بكر الباقلانيص247699في تحرير ابن روزبهان ما ذكره من الجواب في المتنص248700في حد الدليل الإلزاميص250701المطلب الثاني في أنه تعالى باق لذاتهص251702في مثل يضرب به في قصور الناقص عن اللحوق بالكاملص251703في وجه ما نسبه إلى الأشاعرة في المتن من الزعمص253704خاتمة في بيان حكمينص255705الحكم الأول في أن البقاء يصح على الأجسام بأسرهاص255706في تصنيف بعض المفرطين كتابا في امتناع بقاء الأجسامص255707في الإشارة إلى الخلاف في كون الفلكيات أجساماص255708الحكم الثاني في صحة بقاء الاعراضص257709في نقل حديث من غشنا فليس منا، عن أهل البيت عليهم السلامص258710في معنى كلمة (الأنبوب) ووجه مناسبتها في المقامص260711في عدم تسلم كون كل عرض مما يحتاج إليه الجسم في البقاءص263712في كلمة (العنديات)ص263713في إطلاقات كلمة الذاتص265714المبحث العاشر في أن القدم والحدوث اعتباريانص268715في انقطاع التسلسل بالانتهاء إلى الذاتص269716في الإشارة إلى اختلاف أنظار التابعين لمتبوعيهم في العلمياتص269717في اشتراك الأمثال في الحكمص270718في تعيين المراد من بعض أجلة المتأخرين المذكور في المتنص270719المبحث الحادي عشر في العدل وفيه مطالبص271720المطلب الأول في نقل الخلاف في مسائل هذا البابص271721في تأخر رتبة مبحث العدل عما تقدم من المباحث وبيان المراد بالعدلص271722في أن العدلية لا يقولون بوجوب الجزاءص273723في تفرد الامامية ومتابعيهم بحكم العقل بالحسن والقبحص274724في شطر من ترجمة النظامي الگنجويص275725في تفرد الامامية ومتابعيهم بان جميع أفعال الله تعالى حكمة وصوابص276726في بعض التوالي الفاسدة المترتبة على قول الناصب في المتنص277727في شطر من ترجمة القاضي عبد الجبار والصاحب بن عبادص277728في تفرد الامامية ومتابعيهم بالرضا بجميع أفعاله تعالىص278729في معنى لفظة البهمشي وترجمة أبي هاشمص278730في الفرق بين القضاء والمقضىص279731في ما ذكره أبو الحسن من كون المراد من القضاء ما تفهمه الأذهانص280732في مدرك حديث الخير فيما يقضي اللهص280733في دفع شبهة ان التمكين من القبيح قبيحص281734في تفرد الامامية ومتابعيهم بعدم عقابه للناس على فعله تعالىص282735في تفرد الامامية ومتابعيهم بان الله تعالى لم يفعل شيئا عبثاص283736في نقل كلام المصنف في نهاية الوصول في كون تشريع الأحكام لأجل مصالح العبادص285737في تفرد الامامية ومتابعيهم بعدم حسن اظهاره تعالى للمعجزات على يد الكذابينص286738في تفرد الامامية ومتابعيهم بأنه تعالى لم يكلف أحدا فوق طاقتهص286739في شطر من ترجمة الصقر المجبر والنظام وعيدانص289740في تفرد الامامية ومتابعيهم بعدم إضلاله تعالى أحدا من عباده عن الدينص290741في معنى بعض اللغاتص290742في معنى كلمة (ايش)ص290743في الإشارة إلى مثل معروف يضرب في حق من يرمي الأقوياء بمفتريات مع ضعفه في الغايةص292744في شطر من ترجمة أبي زيدص293745في ترجمة كميت شاعر آل الرسولص294746في توضيح كلام المتنص295747في تبيين معنى الإضلال في الآية المذكورة في المتنص296748في اعتراف الرازي بما في المتنص297749في تفرد الامامية ومتابعيهم بإرادته تعالى للطاعات وكراهته للمعاصيص300750في موافقة الإرادة مع العلم عند الأشعري ومع الأمر عند المعتزليص301751في شطر من ترجمة ابن قيم الحنبلي، وأنه خصيص ابن تيمية، وتابعه في انكاره الشفاعة، وتحريم زيارة القبور، والنقد عليهما بعدم التأمل في مداليل الكتاب والسنة، وذكر عدة ممن كتب في الرد عليهما وقيام محمد بن عبد الوهاب بتجديد مذهبهما، والإشارة إلى غائلة ابن سعود وما ارتكب من المظالم والجنايات العظيمةص301752في تعيين المراد من أبي يعلى في المتنص303753في حديث من لم يصبر على بلائي وذكر بعض من نقلهص304754في كلام لابن همام وذكر شطر من ترجمتهص304755في تفرد الامامية ومتابعيهم بإرادة النبي لما اراده الله وكراهته لما كرههص305756في تفرد الامامية ومتابعيهم بإرادته تعالى لما اراده النبي وكراهته لما كرههص306757في تفرد الامامية ومتابعيهم بأمره تعالى لما اراده ونهيه عما كرههص307758في مقايسة مقالة الفريقين في التوحيدص307759في المشبهة وعقايدهم وبيان أصنافهم كالحلمانية والجواربية والحدوثيةص308760في الإشارة إلى تحقيق المتأخرين في شمول الخطابات للمعدومين وعدمهص310761في مقايسة مقالة الفريقين في النبوةص311762في نقل كلام لابن همام الحنفيص311763في نزاع تنزيه الأنبياء والإشارة إلى ما صنفه أصحابنا من الكتب في هذا البابص311764في تحكيم الانصاف في ترجيح مقالة الفريقينص314765في الإشارة إلى اعتراف ابن الجوزي مع شدة عداوته وبغضه بأن لعلي عليه السلام حق التعليم على جميع المسلمينص317766في الاقتباس من الآيةص322767في تعيين بعض المتأخرين المذكور في المتنص322768في الإشارة إلى كون الرضا بالقضاء مما التزم به الاماميةص325769في الإشارة إلى تنزيه الامامية لناحيته تعالى عن مناسبات عالم الناسوتص326770في شطر من ترجمة الحسن البصريص327771في اشتباه سلام القاضي بسلام القاري وشطر من ترجمتهص328772في ذكر القوم نسبة أبي بكر الخطأ إلى نفسهص329773في ذكر القوم نسبة عمرو ابن مسعود الخطأ إلى أنفسهماص330774في الإشارة إلى أن الكلام النفسي غير خارج عن العلم والإرادة وسائر الكيفيات النفسانيةص332775في تفسير لفظة (البلكفة)ص333776في عدم امكان رؤية ما لم يتكيف بالكيفيات المحسوسة بالبصرص333777في تكلف الامام الرازي في حمل الرؤية في كلامهم على الانكشافص333778في التزام عدة من أكابر العامة بجواز معصية النبي بعد التلبس بالنبوةص334779في شهادة عدة بكون ما اشتهر من أن حسنات الأبرار سيئات المقربين من الموضوعات وأنه من كلام بعض العرفاءص335780في مستند دعاء صنمي قريش وذكر شروحه المخطوطةص337781في أن التواريخ تشهد بأن بيعة أكثر المهاجرين والأنصار كانت بتهديد أصحاب السقيفة إياهمص338782المطلب الثاني في إثبات الحسن والقبح العقليينص339783في العناوين المترتبة على الفعل وبيان الوجوه والأقوال في الحسن والقبح والفوائد التي لا توجد في غير هذه التعاليقص339784في الإشارة إلى التزام صاحب المواقف بالتناقض حيلة للتخلص عن الشناعةص342785في بعض ما ورد في كون العقل حجة باطنةص345786في الارجاع في المقام إلى كتاب الروضة البهية وبيان شطر من ترجمة صاحب التوضيحص346787في المراد من بعض قريش المذكورين في المتنص348788في الفرق بين المكابرة والتحكم في الاصطلاحص349789في إطلاقات القلب وسمع القلب وفوائد في المقامص355790في شطر من ترجمة عبد الله بن عباسص358791في معنى الشرع والحكمص359792في نقل كلام علماء الطب فيما هو المرض وما هو السبب في ذلك، وأن اللازم لمن يروم المعالجة قطع أسباب المرض، وحصول العلاج مع قوة الطبيعة من غير احتياج إلى التداوي، ونقل أخبار في النهي عن التداوي ما دامت للطبع قوة الدفع، وأن استعمال الدواء عند الاحتياج لابد أن يكون بقدر الاضطرار إليه كما وكيفا، واستنتاج تعريف الطب مما ذكر وفوائد نفيسة في المقامص360793في دفع التنافي بين ما ذكر في المتن وقولهم لا مؤثر في الوجود إلا اللهص362794في الوجوه الدالة على بطلان مقالة الأشعرية بنفي الحسن والقبح العقليينص363795الوجه الأولص363796في حقيقة الثواب وبيان أقسامهص364797في مثل معروفص364798في حيرة العقول في تعيين المراد من لفظة (أنا) وما ترادفها في سائر اللغاتص366799الوجه الثانيص367800الوجه الثالثص368801في البراهمة وشعبهاص368802الوجه الرابعص369803في أن الحسن والقبح العقليين مذهب جميع الفرق ما عدا الأشاعرةص370804في خروج الناصب عن محل النزاع بين القوم من الصدر الأول إلى اليومص370805الوجه الخامسص371806الوجه السادسص371807في نقل كلام العلامة في نهاية الوصول في تعيين الجهة المحسنة والمقبحة التي لا يدركها العقلص373808الوجه السابعص375809الوجه الثامنص376810في تعيين المراد بنفس الأمرص376811الوجه التاسعص377812في اختلاف النسخ في وصف بدر الدين بالتميمي أو الشمني التستري أو البهمني أو الشمني التميمي، وذكر شطر من ترجمة كل منهمص379813في عدم حلية الخمر في شريعة من الشرايع ونقل الروايات عن الكافي والاثني عشرية في المقامص381814المطلب الثالث في أن الله تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجبص382815في عد ما يستلزمه مقالة الأشاعرة بارتكابه تعالى القبيح من التوالي الفاسدةص384816في استلزامها امتناع الجزم بصدق الأنبياءص384817في الإشارة إلى مسيلمة الكذابص384818في استلزامها لتكذيبه تعالى في آياتص386819في نقل لا نبي بعديص386820في وجه تسمية المجوس، وأنه يطلق عليهم الزرادشتية والاذرية والخورية واليزدانية والاهرمانية، وبيان وجه تسميتها، وبيان فرقهم كالحرمية والمزدكية والفريدونية، وبيان التزام المجوس بمبدئين وذكر مراسمهم وآدابهم، وكلمات المؤرخين في الزردشت وذكر عدة من كتب الزرادشتية معظمة عندهم، وفي الختام ذكر كلمة في حق كتاب دبستان المذاهبص388821في توضيح ما ذكر من الاشتباه في المتنص394822في اصطلاحات المتكلمين في المشية القطعية والقسرية والحزمية واتخاذها من روايات أهل البيت (ع)ص396823في كون الشرور اعداما ونقل كلام المتأله السبزواريص397824في بسط الكلام في تقدم القدرة على الفعل وتقارنه وتفسير الكسب المصطلح بين الأشاعرة وفوائد مهمة اخرص398825في استلزامها لعدم الوثوق بوعده ووعيدهص401826في استلزامها لنسبة المطيع إلى السفه والحمقص401827في استلزامها لتكليفه تعالى بالمحالص402828في استلزامها لعدم العلم بنبوة أحد من الأنبياءص402829في استلزامها لوجوب الاستعاذة منه تعالىص402830في تفسير كلمة (علام)ص405831في احصاء الآيات التي يمكن للمتوهم استشمام رائحة الجبر منها وبيان أنواعهاص406832في احصاء الآيات التي يستفاد منها اقداره تعالى للعبد ويمكن للمتوهم استشمام رائحة الجبر منها ودفع توهمهمص410833في الأمر بين الأمرين وبيان كون الفعل مشتملا على جهتين وذكر الوجوه والأقوال في حقيقة الأمر بين الأمرينص413834في نقل روايات الأمر بين الأمرينص415835في كلام أبي الحسن عليه السلام في رسالته إلى أهل الأهوازص419836المطلب الرابع في أن الله تعالى يفعل لغرض وحكمةص422837في عد ما تستلزمه مقالة الأشاعرة بأنه تعالى يفعل لا لغرض وحكمةص422838في استلزامها لكونه تعالى لاعبا عابثاص422839في وقوع التشاجر بين المسلمين في كون أفعاله تعالى معللة بالأغراض وعدمهص422840في الفرق بين العبث واللعبص422841في تعيين بعض المتألهين المذكور في المتنص424842في نقل كلام من نهاية الوصول في الايراد على قول الأشاعرة بنفي الغرضص425843في نقل كلام من المحصل في نفى الغرض ونقد المحقق الطوسي عليهص425844في تأييد الكلام المذكور في المتنص427845في بيان حاصل الكلام المذكور في المتنص428846في كتاب الطوالع وترجمة مصنفهص430847في نقل كلام القاوقچي في حديث لولاك لما خلقت الأفلاكص430848في كون حديث كنت كنزا مخفيا من الموضوعاتص431849في عدم دلالة الحديث المذكور في المتن على مدعى الناصبص431850في معاني بعض الألفاظ كلفظة (تيتال) ونحوهاص432851في ابطال الدليل المقام على عدم كون أفعاله تعالى معللة بالأغراضص433852في استلزامها لعدم كونه تعالى محسنا إلى العبادص434853في استلزامها لعدم كون منافع الأشياء مقصودة له تعالىص435854في الإشارة إلى الآيات في المقامص436855في الروايات في التبريد بالماء ومعنى كلمة المرةص436856في استلزامها للطامة العظمى أعني ابطال النبواتص438857في نقل ما روي من كون الناصب شرا من اليهود والنصارىص439858في تعنت ابن روزبهان في نسبة الافتراء إلى مولينا العلامة مع كون ما ذكره حديثا مرويا ذكرنا مستنده في الحاشية المتقدمةص440859في نقل حديث القدرية مجوس هذه الأمة عن كتاب كنز العمالص441860في استلزامها مخالفة الكتاب العزيزص442861في استلزامها تجويز تعذيب أعظم المطيعينص444862المطلب الخامس في أنه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصيص447863في نزاع كونه تعالى مريدا للطاعات بين العامة والخاصة وأشعار العلامة الآية السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الكربلائي في المقامص447864في عد ما تستلزمه مقالة الأشاعرة من المحالاتص448865منها نسبة القبيح إلى الله تعالىص448866في النعمانية ورئيسهم محمد بن علي ابن نعمان ومناظرته مع أبي حنيفة وذكر عدة من كتبه واسناد النعمانية إليه مناكير هو بريء منهاص449867منها كون العاصي مطيعا بعصيانهص451868منها كونه تعالى يأمر بما يكرههص452869منها مخالفة النصوص القرآنيةص453870في الإشارة إلى الروايات الدالة على ارادته تعالى للطاعات وكراهته للمعاصي من طرق الفريقينص453871في إطلاق ابن روزبهان الإرادة على الرضا مع عدم التزام أصحابه بذلك وتفرده في هذا المضمارص454872منها مخالفة المحسوسص455873في اضطراب كلماتهم في تفسير معنى الكسب وأن هذا المخترع بأي معنى فسر لا يجدي شيئاص455874المطلب السادس في وجوب الرضا بقضاء الله تعالىص456875في وجوب الرضا بالقضاء والقدر والأدلة الدالة عليه من العقلية والسمعية النبوية والولوية وأبيات مولينا الآية السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الكربلائي في المقامص456876في كلمة لاجرم والتحقيق في معانيهاص458877في محل نقل حديث من لم يرض بقضائي من طرق الفريقينص460878في ما يتعلق بأسانيد الأحاديث القدسية والإشارة إلى ما فيها من الأبحاث والمسائل الشريفةص461879في شطر من ترجمة العلامة القوشجي وذكر مستند رواية سؤال شيخ من أهل العراق عن مولينا أمير المؤمنين عليه السلامص463880المطلب السابع في أن الله تعالى لا يعاقب الغير على فعلهص464881في نقل كلام مولينا العلامة المجلسي في تعاليقه على شرح التجريدص464882في تحقيق المراتب بين الباري جلت عظمته وبين عباده وأقسام الملكية وشؤون رحمته في التكاليف وغيرها من الفوائد المهمةص466883المطلب الثامن في امتناع تكليف مالا يطاقص470884في التحقيق في جبل قافص471885في أن مقتضى كون ذاته مستجمعة للصفات الكمالية مقتض للعدل والحكمةص472886في أن تعليل الناصب بقوله تعالى يفعل ما يشاء على صدور القبايح في غاية الفسادص472887في أن الحكم بامتناع فعل العبد وانسلاب اختياره لعلمه تعالى بعدم وقوعه في غاية الوضوح من البطلانص473888في الإشارة إلى المسائل المبحوثة عنها في باب القدرةص473889في مسائل راجعة إلى تصور الممتنع والبحث عن الوجود الذهنيص474890في ترجمة أبي لهب عم النبي صلى الله عليه وآلهص476891في ترجمة العلامة قطب الدين الشيرازيص478892في نقل كلام مولينا العلامة في نهاية الوصولص479893في البحث في طائفة الثنويةص479894في ترجمة إدريس النبي على نبينا وآله وعليه السلام واستناد عدة من العلوم والصنايع والحرف إليهص480895في ترجمة الفاضل الفناري الروميص481896في ترجمة ابن حزم الأندلسيص481897في ترجمة أبي إسحاق الأسفرائنيص482898في شرح المثل المعروف (لا يعرف أي طرفيه أطول)ص483899في المشائيين والإشراقيين وذكر عدة من كبراء المسلكين وتعاريف الحكمة وكلمات العلماء في حقهاص483900المطلب التاسع في أن إرادة النبي موافقة لإرادة الله تعالىص485901في مقالة الفضل بن روزبهان الناصب ان الله تعالى قد يقدر ما لا يرضى به فلا يرضى به النبي صلى الله عليه وآله الخص485

بداية الكتاب

الصفحة الأولى من كتاب “شرح إحقاق الحق — السيد المرعشي

إحقاق الحق وإزهاق الباطل تأليف:
العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب القاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الشهيد في بلاد الهند سنة 1019 الجزء الأول مع تعليقات نفيسة هامة بقلم:
فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع آية الله السيد شهاب الدين النجفي دام ظله
(تعريف الكتاب ١)
مفاتيح البحث: الهند (1)

عن كتاب شرح إحقاق الحق — السيد المرعشي

كتاب “شرح إحقاق الحق — السيد المرعشي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.

يتميز كتاب “شرح إحقاق الحق — السيد المرعشي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.

يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “إحقاق الحق وإزهاق الباطل تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب القاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الشهيد في بلاد الهند سنة 1019 الجزء الأول مع تعليقات نف

مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.

كتب مشابهة في قسم أخرى

    شرح إحقاق الحق — السيد المرعشي — قراءة أونلاين | مكتبة العلي الرقمية | مكتبة العلي الرقمية