أخرى536 صفحة
فهرس الكتاب
1* كلمة آية الله العظمى الخاقاني في تقديم الكتابص72* تقرير للكتاب، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابريص93* تقرير للكتاب، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجرص144* سبب تأليف الكتابص235* السنة خلاف السنةص246* سبب تسمية الكتابص257* بين يدي القارئص298* الصلوات أعظم فضيلة لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في القرآنص309* كلمة في: شأن النزول ومعناه وتوقف فهم معنى الآية عليهص3210* حجية أقوال العترة في مقام التشريعص3311البحث الأول: * تواتر الأحاديث في الصلاة على أهل البيت من طرق العامةص3512المطلب الأول: * نزول آية الصلوات في أحاديث أهل السنة الصحيحةص3613* بعض المصادر عن العامة بلفظ نزلت هذه الآية بأهل البيتص3714* الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبةص3915المطلب الثاني: * لماذا لم تذكر الآية الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وآله وسلمص4116* من هو المقصود من المصلى عليهم في الآيةص4217* استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآيةص4318* ابن حجر يعتقد أن من ضمن المأمور به الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص4519* غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من لم يصل بالكيفية الشرعيةص4620المطلب الثالث: * إثبات الإمامة بآية الصلواتص4921* العلامة يستدل بالآية على خلافة الإمام علي عليه الصلاة والسلامص5022* بعض العامة يستدل بالآية على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص5223* كلام القاضي النعماني في تأويل الآية بالإمامةص5324* استدلال السمهودي على إمامتهم بالآيةص5425* المناسبة بين دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلامص5526المطلب الرابع: * تأويل الصلوات بالولاية والإمامةص5727* تأويل الصلوات بالمتابعة والعملص5928* تأويل الصلوات بالعصمة الإلهيةص6129* نزول آية الصلوات استجابة لدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عصمة أهل بيتهص6130المطلب الخامس: * الصلوات على جثمان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلمص6331* الصلاة الحقيقة صلاها أمير المؤمنين على النبي صلى الله عليه وآله وسلمص6432* كانت صلاة القوم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة آية الصلواتص6533البحث الثاني * تفسير مفردات آية الصلواتص6734المطلب الأول: * في وجهي قراءة لفظ: {وملائكته} والمعنى في ذلكص6735* ذكر الملائكة يستدعي الإقتداء بهم في تكريم أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص6836* الملائكة تتشرف بالصلاة على محمد وآل محمدص6937المطلب الثاني: * سبب إسناد الصلاة إلى لفظ الجلالةص7138* الصلوات ومقام التجلي في عالم الظهورص7139كلمة الأستاذ الشيخ الخاقاني في مقام الانطباق والتطبيق للصلواتص7240* ترقي الملائكة بالصلوات في مقام التطبيقص7341* الصلوات توجب استعداد المحل لتقبل الفيضص7442المطلب الثالث: * المعنى في تعليق الصلوات باسم النبي صلى الله عليه وآله وسلمص7743* اختلاف المعنى في خطاب القرآن ب [يا أبها الرسول] و [يا أيها النبي]ص7844* معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدةص7945المطلب الرابع: * صلاة الملائكة على كثرتهمص8146الملائكة خلق لا يحصىص8347* معنى مثلية المعادلة بين الصلوات والأذكار الأربعةص8548المطلب الخامس: * ديمومة الصلوات وعدم تقييدها بالزمانص8749* استمرار حكم الصلوات في حياته وعبد ارتحالهص8850* سر الاستدامة على الصلواتص8951* طلب: صلاة معروفة بالنماء وباقية بعد الفناءص9152المطلب السادس: * الصلوات أعظم أركان الإيمانص9353* معنى: [من لم يصل علي فلا دين له]ص9454* ابن العربي يبت الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص9555المطلب السابع: * تعبد الجن وعالم المجردات بالصلواتص9756* القرآن يتحدث عن الجنص9857* الكفار والمؤمنون من الجن بشهادة القرآنص9958* أحاديث الصلوات تشمل الجن بإطلاقهاص10159المطلب الثامن: * عمومية الصلوات لكل شئص10360* العلامة الألباني السلفي يعتقد صدور الصلوات من كل شئص10461* الإمام زين العابدين عليه السلام ينسب الصلاة لكل ما ذرئه الله وخلقص10462* تعلموا من الحيوان احترام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلمص10563* الإمام الصادق عليه السلام يضيف الصلاة إلى ما بين الخافقينص10664المطلب التاسع: * الأنبياء والصلاة على محمد وآل محمدص10765* معنى: إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيتهص10866* بنو إسرائيل والصلواتص10967* النبي يوسف عليه السلام والصلواتص11068المطلب العاشر: * معرفة مصاديق المأمور به في آية الصلواتص11169* وجوب معرفة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لوجوب الصلاة عليهمص11270* معرفتهم في مقام الوجوب الدينيص11371معرفتهم في مقام التشريعص11472* معرفتهم في مقام التوسل بهم إلى الله تعالىص11573البحث الثالث * في ما يخص السلام والتسليم على محمد وآل محمدص11774المطلب الأول: * أن {سلموا} بمعنى التحيةص11775* الآية تحتمل معنيين لحذف المتعلقص11876المطلب الثاني: * أن {سلموا} بمعنى الانقيادص11977* تأويل السلامص12078* من التسليم الصلاة عليهمص12179المطلب الثالث: * كيفية قراءة [سلم] في صيغة الصلواتص12280* الصلاة بالعنوان العام تشمل السلامص12381* النبي يصلي على الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعينص12482المطلب الرابع: * معاني السلام على النبي وعلى آله صلى الله وسلم عليهم أجمعينص12583* معاني السلام على أهل البيت عليهم السلامص12584* معنى السلام على وجه العمومص12685* معنى السلام في أشد حالات الإنسانص12786* الصلاة في مقام الإيجاب والسلام في مقام السلبص12887* معني سلام الطهارة وسلام التطهيرص12988* معنى السلام الإلهي الفعليص12989* السلام التنزيهي في الملأ الأعلى على أهل بيت العصمةص13090* علم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بمن يسلم ويصلي عليهم عليهمص13291المطلب الخامس: * اختصاص أهل البيت بسلام الله عز وجلص13392المقصد الأول: * نزول آية: {إلياسين} في فضل أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص13493* استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية: {إلياسين} على فضلهمص13494* تساوي أهل البيت مع الأنبياء في سلام الله عز وجلص13595* مصادر العامة في نزول: {إلياسين} بأهل البيت عليهم الصلاة والسلامص13696* العلامة الحلي يستدل ب {إلياسين} على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص13797* استدلال القاضي بالآية كون أهل البيت بدرجة الأنبياءص13898المقصد الثاني: * قراءة {إلياسين} المروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص13999* تحقيق رشيق في قراءة {إلياسين}ص140100* مشكلة السياق في {إلياسين}، مع الرازيص141101* وضعها في هذا المكان حفظا لتحريفهاص145102شمول الآية للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من باب التقحيمص148103* من أسباب حفظ القرآن من التحريف ذكر الرموزص149104المقصد الثالث: * معنى كلمة [ياسين] في مقام الإنسان الكاملص153105* المعنى الأول: الإنسان الكاملص154106تقرير العارف ملا صدرا في الإنسان الكاملص155107* أهل البيت محال فيض الله المعنى الثاني: يا سامع الوحيص156108المقصد الرابع: * معاني السلام على {إلياسين}ص157109* السلام التنزيهي والترقي الملائكيص157110* معنى التحية الإلهية في مصداقية السلامص158111البحث الرابع * معنى الصلاة في القرآن واللغة العربيةص159112المطلب الأول: * العنوان الكلي لمعاني الصلاة في اللغة العربيةص159113* أقول اللغويين في معنى كلمة الصلاةص160114* الاختلاف في أفراد الصلاة وتحققاتهاص163115* الجامع الكلي للمعاني المختلفة للصلاة [العطف والانعطاف]ص164116* خلاصة المطلب والأقوالص166117المطلب الثاني: * الصلاة التطمينية والتطهيريةص169118* كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الذين يؤتون الزكاةص170119* الصلاة المحمدية توجب الصلاة التطمينيةص170120* السلام في مقام تجلي الجمال والجلالص171121* الصلاة التطمينية تشبه الصلاة المحمدية شكلا لا معنىص172122تخطئة الزمخشري في استدلالهص172123الصلاة هي تعظيم أهل البيت عليهم السلامص173124المطلب الثالث: * معنى الصلاة النورانية في القرآنص175125* الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانيةص176126* وصف الإيمان مشعر بالعليةص178127* معنى: من صلى على محمد وآله لم يكتب عليه ذنب ثلاثة أيامص179128* الإمام الصادق عليه السلام يجوز الصلاة على المؤمنين بالصلاة النورانيةص179129* الصلاة على محمد وآل محمد أعظم سبب لوجوب تعدد الصلاة النورانيةص180130* معنى انضمام الملائكة في الصلاة النورانية والصلاة المحمديةص181131* الصلاة في مقام التخلية والتحلية المفهوم من أهل البيت عليهم السلامص182132* أبو بكر يشترك في الصلاة في مقام الثبوتص183133* معنى اشتراك الناس بالصلاةص184134* كلام شرف الدين الإستر آبادي في تأويل نسبة الصلاةص185135* الصلاة النورانية من شؤونات النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلامص186136* بعض الموارد التي توجب الصلاة النورانيةص188137* صلاة الملائكة على زوار الحسين عليه السلامص190138المطلب الرابع: * معنى الصلوات الربانية للصابرينص193139* مثال في معنى تنزلات مراتب الصلاةص194140* العلامة الحلي يستدل بالآية على جواز إطلاق الصلاة على غير الأنبياءص195141المطلب الخامس: * صلاة المخلوقين وتسبيحها في الآيات القرآنيةص197142* بعض الأدلة القرآنية على عبادة غير الإنسانص198143* كل شئ يصلي على محمد وآل محمدص200144* الإمام زين العابدين يضيف الصلاة المحمدية إلى كل شئص201145* احتياج الخلق إلى الصلاة المحمديةص202146المطلب السادس: * معاني الصلاة على محمد وآل محمد بلحاظ الجامعص203147* المعنى الأول للصلاة: [التعظيم]ص204148* معنى الصلاة التعظيمية من الناسص206149* معنى الصلاة التعظيمية من الملائكةص207150* الصلاة المحمدية أعظم من سجود الملائكة لآدم عليه الصلاة والسلامص208151* الصلاة التعظيمية توجب صلاة تعظيميةص209152* المعنى الثاني للصلاة: [حسن الثناء]ص209153* معنى الصلاة الثنائية للملائكةص210154* الصلاة في مقام الثناء اللفظي ما روي عن الإمام علي عليه الصلاة والسلامص211155* المعنى الثالث للصلاة: [الدعاء]ص212156* المعنى الرابع للصلاة: [التزكية]ص212157* التزكية رفيعة ودفعيةص215158* معنى تزكية الله وملائكته والناس لأهل بيت الطهارةص216159* المعنى الخامس للصلاة: [الرحمة]ص217160* معنى إفاضة الرحمة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص218161* الفرق بين الرحمة الخاصة ورحمة الصلاة المحمديةص219162* معنى: اللهم ترحم على محمد وآله محمدص220163* المعنى السادس للصلاة: [البركة]ص221164* البركة في الفيض الربانيص222165* معنى الصلاة في مقام البركةص222166* معنى: {رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت}ص223167* المعنى السابع للصلاة: [الكرامة]ص223168* المعنى الثامن للصلاة: [الاتباع في مقام العمل الصالح]ص224169* المعنى التاسع للصلاة: [الوصل والالتحاق]ص224170* المعنى العاشر للصلاة: [الغفران والاستغفار]ص224171* معنى الاستغفار الدفعي والرفعيص225172* معنى استغفار الملائكة لأهل البيت هو تنزيههمص226173* معنى استغفار الملائكة على المصلين بالصلاة المحمديةص228174* خاتمة المطلب: [توجيه الاستغفار في الصلوات]ص229175* منزلة الشيعة من الشجرة النبوة الطيبةص230176* تحمل ذنوب الشيعة بمناسبة التبعيةص231177* تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنىص233178* معنى: وجعل صلواتنا عليكم... طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبناص235179البحث الخامس * الصلاة وأنواع تحققها في عالم الوجودص237180المطلب الأول: * الصلوات في عالم التحققص237181* بعض فقرات الأدعية التي تدل على أنواع الصلاةص238182* النوع الأول: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الإلهيةص241183* عدم حصر الصلاة في أفراد أنواعها واستمرارهاص241184* الجوهر الأول قابل ومفيضص242185* معنى الإنسان الكاملص243186* معنى واسطة الفيضص243187* كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأولص244188النوع الثاني: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الملائكيةص245189* معنى الصلوات الفعلية التي توجيها الصلاة المحمديةص246190* معنى الصلاة الفعلية للملائكةص247191* النوع الثالث: الصلاة على محمد آل محمد بالفعلية الإيمانيةص249192* النوع الرابع: الصلاة على محمد وآل محمد اللفظية في مختلف كيفياتهاص251193* المقصد الأول: الكيفية الواجبة للصلواتص251194* دلالة مفهوم السياق على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بترك الصلاة على الآلص252195* المقصد الثاني: تواتر ذكر الآل في الصلاة الإبراهيمية بكيفيات مختلفةص252196* الأحاديث المتواترة التي روتها علماء السنة والجماعةص254197* الحديث الأول: لأبي مسعود الأنصاري رواه أصحاب الصحاحص255198* أكثر من [40] مصدر من علماء العامة يروون حديث أبي مسعودص258199* الحديث الثاني: حديث كعب بن عجرة رواه أصحاب الصحاحص259200* أكثر من مائة مصدر يروي حديث كعبص267201* معنى الأمر النبوي في بيان السمهوديص268202* حديث ثاني لكعب في فضل الصلاةص270203* الحديث الثالث: لأبي سعيد الخدري رواه أصحاب الصحاحص273204* توجيه حذف [آل محمد] من الحديثص274205* اطلاع المؤلف على مصدر يذكر الحديث بطريقين متضمنا [آل محمد]ص275206* الحديث الرابع: لبريدة الخزاعي، رواه أصحاب الصحاحص276207* لفظ الحديث: اللهم اجعل صلواتك، ورحمتك، وبركاتك على محمد وعلى آل محمدص276208* الحديث الخامس: لطلحة بن عبيد الله رواه أصحاب الصحاحص277209* خمسة عشر مصدرا لحديث طلحةص278210* الحديث السادس: لزيد بن الخارجة رواه أصحاب الصحاحص279211* خمسة وعشرون مصدرا لحديث زيدص281212* الحديث السابع: لعبد الله بن مسعود أصحاب الصحاحص283213* خمسة عشر مصدرا رووا حديث ابن مسعودص283214* معنى تحسين والإحسان في الصلاةص284215* قبولية الصلاة غير مقيدة بشئص286216* الحديث الثامن: لعبد الله بن عباسص287217* الحديث التاسع: لوائلة بن الأسقعص288218* سبعة من مصادر العامة تروي الحديثص288219* الحديث العاشر: للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلامص289220* سبعة عشر مصدرا يروي الحديثص291221* الحديث ضعف سندا وصحيح متناص292222* الحديث الحادي عشر: لأم سلمة رضوان الله عليهاص293223* أم سلمة المبشرة بالجنة غير مستحقة للصلاة المحمدية بمعنى العصمة 294ص294224* الحديث الثاني عشر: لأبي هريرة، رواه أصحاب الصحاحص295225* أحد عشر مصدرا يروي حديث أبي هريرةص296226* الحديث الثالث عشر: لعبد الرحمن بن بشيرص297227* كل الأحاديث فيها [آل محمد] إلا حديث أبي حميدص298228* تنبيه يتعلق بحديث أبي حميد الساعدي الذي حذف منه [آل محمد]ص299229* البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمنص300230* الحديث صاغه أبو حميد باجتهادهص301231المطلب الثالث: * المقصود من: [الآل] و [الأهل] في الصلاةص303232* البخاري يعتبر الصلاة على الأزواج بالصلاة التطمينيةص304233* المعنى العام ل [الآل] و [الأهل]ص304234* المعنى الخاص التفسيريص306235* استعمال الشرع بخصوصية التطهيرص307236[مصاديقهما في مقام التفسير] * المعنى الخاص التفسير ل [الآل] و [الأهل]ص308237[مصاديقهما في مقام التعبد] * المعنى الخاص التأويلي ل [الآل] و [الأهل]ص308238* علامة النسب الحقيقي حرمة النكاحص309239* محاججة الإمام الكاظم عليه السلام بفضل الصلاة عليهمص310240* نسبة الأئمة إلى [الآل] و [الأهل]ص312241[مصاديقهما في مقام رجاء الشمولية للرحمة الخاصة] * المعنى الخاص التأويلي المجازي ل [أهل البيت] و [آل محمد]ص313242* دخول الأجنبي نسبا في كلمتي [الآل] و [الأهل] تبعاص314243خروج أقرب الناس من [الآل] و [الأهل] من حيث المعصيةص316244* نفي ولد نوح من [الأهل]ص317245* محاججة الإمام الرضا مع أخيه زيد النارص318246* استثناء الزوجة الغير الصالحة من [الآل] و [الأهل]ص319247* المثل الذي ضربه الله في خيانة الزوجتينص320248* سعد الخير من بني أمية نسبا ومن أهل البيت اتباعا وطاعةص320249* الإمام الصادق عليه السلام: ولايتي لعلي أحب إلي من ولادتي منهص321250* إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [الآل] و [الأهل] من حيث الطاعةص322251* ميزان ذلك: [أعرض نفسك على كتاب الله]ص322252* الهاشمي مع أبي العيناء أتغض مني وأنت تصلي علي في كل صلاةص323253* تخصيص آية {فلا أنساب بينهم} مفهوماص324254* إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةص325255المطلب الرابع: * المقصود من السؤال ب [كيف] في أحاديث الكيفيةص327256* جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدد معنى [كيف]ص328257* البخاري يروي بهذا اللفظ: [كيف الصلاة عليكم أهل البيت]ص329258* عالم سلفي يرد على النشاشيي المدعي أن السؤال كان عن الجنس لا عن الهيئةص330259المطلب الخامس: * تحريم الصلاة البتراءص333260* الصلاة على الآل جزء من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلمص334261* استدلال ابن حجر على جزية الصلاة على الآلص335262* طريق بر القسم بالقدر المتيقن من المأمور بهص336263المقصود من تمامية الصلاةص337264دليل السمهودي الشافعي على أن الصلاة على الآل من ضمن المأمور بهص338265* علماء العامة الذين رووا النهي عن الصلاة البتراءص339266* سياق آية الصلوات يقتضي النهي عن الصلاة البتراءص339267* الأحاديث التي ترتب الذم والعقاب على الصلاة البتراءص340268* الصلاة البتراء توجب ظلم آل محمد صلى الله عليهم أجمعينص341269* الصلاة البتراء توجب قطع رحم النبي صلى الله عليه وآله وسلمص342270* الصلاة الكاملة توجب إدخال السرور على أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص342271* ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياءص343272المطلب السادس: * النبي كان مأمورا بالصلاة على نفسه وعلى آلهص351273* النبي يصلي على أهل بيته عليهم الصلاة والسلامص352274* النبي يصلي على نفسه وعلى أهل بيته في صلاة المعراجص353275* حديث فاطمة بنت الحسين المروي عن العامةص354276المطلب السابع: * فرية الفصل ب [على] الحرف الجارص355277* من روى حديث الفصل ب [على]ص356278* بحث نحوي في جواز الفصل وعدمه عل الظاهر والمضمرص357279* الحديث جاء خلاف ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلمص359280* إعادة حرف الجر قد يلزم للتأكيدص359281* الفصل ب [على] جائز لغة ووارد استعمالاص360282* ورود الفصل ب [على] في أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص361283* الحديث يذكره صاحب المستدرك من الخاصة بلا سندص361284* الحديث حرف معنى عندهم واستنساخا عندناص362285* الشيعة لا يمنعون من الفصل ب [على]ص362286* الأحوط استحبابا عدم الفصل ب [على] في صلاة التشهدص363287* الصحاح تروي بعدم الفصل ب [على] في الصلاةص363288تذنيب: * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفانيص365289* قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوءص366290المطلب الثامن: * أفضل كيفيات الصلاة على محمد وآل محمدص369291* دعاء المنصوص أفضل من المخترعص371292* أفضلية الصلوات نسبيةص372293* بعض الأخبار في الأفضليةص372294* الأولى تقدير لفظ: [أفضل] لضرورة أفضلية الصلاةص373295* إعراب [أفضل] في الصلاة الإبراهيميةص374296المطلب التاسع: * جواز واستحباب الصلاة على الأنبياء والرسلص376297* كيفية الصلاة عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاء والسلامص377298* معنى تقديم الصلاة عليهم عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلامص378299* جواز الصلاة على الملائكةص379300* بعض فقرات الأدعية التي تدل على ذلكص380301المطلب العاشر: * حكم الصلاة على غير الأنبياء استقلالا وتخصيصاص383302* الشكل الأول: الصلاة على الآل بالانفراد اللفظي دون المعنويص384303* الشكل الثاني: بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجماليص385304* أقوال العامة في الصلاة على غير الأنبياءص386305* حديث عمر بن عبد العزيز حجة لنا لا لهمص387306* الشكل الثالث: بالانفراد اللفظي والمعنوي التفصيلي بأسمائهمص388307* بنو أمية أبدلوا الصلاة لعنا وسباص389308* الصلوات أولى من [كرم الله وجهه]ص389309* القاضي التستري شهيد الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلامص390310* كدير كان يقول في صلاته: [اللهم صلى على النبي والوصي]ص392311* إبراهيم المغني يكره الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلامص393312حجة المانعين: * حجة من منع الصلاة على غير الأنبياء من الأئمة والصالحينص395313* الفرق بين [صلوات الله] و [صلى الله عليه] عند ابن أبي الحديدص396314* الصلاة كما هي تعظيم للنبي أيضا هي تعظيم لأهل بيتهص398315* الصلاة على أهل البيت يوهم الرفض عند الزمخشري وغيرهص399316أدلة المجوزين: * أدلتنا على جواز الصلاة على غير الأنبياءص400317* الدليل الأول: الصلاة النورانيةص400318* الدليل الثاني: آية الصلوات على الصابرينص401319* الدليل الثالث: آية الصلاة التطمينيةص402320* الدليل الرابع: الصلاة على آل أبي أوفىص402321* الدليل الخامس: الصلاة على الزوجينص403322* الدليل السادس: الصلاة على الأنصار وذريتهمص404323الدليل السابع: صلاته على آل سعد بن عبادةص404324* الدليل الثامن: صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على جابر وزوجتهص405325* الدليل التاسع: صلاة الملائكة على المنتظر للصلاة المكتوبة في مصلاهص405326* الحديث عن عبادة الملائكة يشير إلى الإقتداء بهمص406327* الدليل العاشر: ما ورد عن ابن عمر من الصلاة على الميتص406328* الدليل الحادي عشر: حديث أبي حميد الذي رووه في الصحاحص407329* الدليل الثاني عشر: اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليتص408330* الدليل الثالث عشر: الصلاة على الأطفالص409331* الدليل الرابع عشر: الصلاة على المؤمنين عند فقدان الصدقةص409332* بعض الموارد التي أطلقت الصلاة من طرق الخاصةص410333* الصلاة على فاطمة الزهراء عليها السلامص413334المطلب الحادي عشر: * معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيميةص415335* يرد الإشكال إذا أخذت الصلاة بمعنى الثناء والمنحة الإلهيةص416336* الجواب الأول: أن التشبيه واقع على أصل الصلاةص417337* ما يرد على الجواب الأولص418338* الجواب الثاني: التشبيه قبل العلم بالأفضليةص421339* ما يرد عليه من الإشكالاتص421340* الجواب الثالث: التشبيه واقع لحصول أصل الأثر من الخلة والمحبةص422341* الجواب الرابع: كان التشبيه تواضعا من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلمص423342* الجواب الخامس: أن الكاف تعليلية وليست تشبيهيةص423343* ما يرد على هذا الجوابص424344* الجواب السادس: التشبيه واقع بين مضمون الجملتينص425345* الجواب السابع: التشبيه على أصله والمقصود أفضلية الصلاتين باعتبارينص426346* الجواب الثامن: أن المشبه هو الآل لا المضافص427347* ما يرد عليه من الإشكالاتص428348* لماذا اختصاص إبراهيم وآله في التشبيه دون الأنبياءص430349* كلام أحد العرفاء في عدم التشبيه بموسى عليه السلامص430350* الجواب التاسع: مشبه به أجلب باعتبار عقلي لا واقعيص431351* الجواب العاشر: التشبيه مبني على اتحاد المشبه والمشبه به بلحاظ جزئيص432352* الجواب الحادي عشر: أن جملة المشبه إنشائية لا توصف بالأفضليةص432353* الجواب الثاني عشر: التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتينص433354* الجواب الثالث عشر: التشبيه واقع في استجابة دعاء الملائكةص434355* الجواب الرابع عشر: أن جملة المشبه به أفضل من حيث الزمانص436356* الجواب الخامس عشر: أن الصلاة المحمدية أفضل بالطلب وإن كان التشبيه على أصلهص437357* الجواب السادس عشر: مبني على أن الأئمة بمجموعهم أفضل من الأنبياء لا كل فرد منهمص438358* الجواب السابع عشر: مبني على اتحاد المشبه والمشبه به معنى لا لفظاص438359* ما يتفرع على الجواب من تأويل: {وفديناه بذبح عظيم}ص439360* الحسين فداء للرسالة السماوية وسلسلة الأنبياء عليهم الصلاة والسلامص440361البحث السادس * وجوب الصلوات في موقع التعظيمص443362المطلب الأول: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في الصلاة المكتوبةص443363* الصلوات عبادة يجب أن تؤدى على وجهها الشرعيص445364* يجب عقلا إحراز أداء الواجب بالصلاة الكاملةص445365* أفضل موقع للصلوات موقع التشهد للتعظيمص446366* لنا أسوة بفعل الصحابة الذين كانوا يصلون على أهل البيت عليهم الصلاة والسلامص447367* بعض التابعين على الصلاة الكاملةص447368* بعض أرباب المذاهب والعلماء على الصلاة على آل محمدص448369* عمل السلف حجة لنا لا لكمص449370* جواب القاضي عياض وغيره لتشنيعهم على الشافعي في مسألة الصلواتص450371المطلب الثاني: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد بأدلة العامةص451372* الدليل الأول: آية الصلوات باستعانة الأحاديثص451373* الدليل الثاني: الحديث الصحيح [صلوا كما رأيتموني أصلي]ص453374* الدليل الثالث: نص صريح رواه أصحاب الصحاحص454375* ما يرد عليه والجواب عنهص455376* الدليل الرابع: عدة أحاديث تقوى بانضمامهاص457377* فعل الصحابة حجة ما لم يعارضص458378* الدليل الخامس: سيرة المسلمين على الصلاةص459379* بعض ما زاد أصحاب المذاهب في الصلاة العباديةص459380* بعض من وافق الشافعي على المسألة وانتصر لهص460381* ملاحظات المؤلف على شرح ابن حجر بيتي الشافعيص462382المطلب الثالث: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد باستدلال الخاصةص465383* الإجماعات المنقولة في ذلكص466384* لا تدل الآية بنفسها على تقييدي: [في الصلاة]، [في التشهد]ص467385* لماذا لم يذكر الشيخ الصدوق الصلاة في التشهدص468386* الأولى في الاستدلال في وجوبها بالتقييدين الأدلة الخاصةص469387* المقصود من التمامية، التمامية الذاتية لا الكماليةص470388* صاحب المنتهى: يثبت وجوب الصلاة في التشهدين بالإجماعص471389المطلب الرابع: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في كلا التشهدينص473390* ظاهر كلام الشافعي يشمل التشهدينص473391* ما عليه ابن تيمية وغيره من الصلاة في التشهدص474392* يستحب الصلاة على أمير المؤمنين في التشهدص475393* هل الذين قتلوا الحسين عليه السلام في كربلاء صلوا على النبيص477394المطلب الخامس: * الصلوات في العبادة اليومية وما يتعلق بهاص479395* ثلاثة موارد: عند دخول المساجد واللبث فيها والخروج منهاص480396* ما روى عن العامة من النصوصص481397* ما روي عن الخاصة في ذلكص482398موردان: عند الوضوء والفراغ منهص483399* ما روى عن العامة في ذلكص483400* ثلاث موارد: الإقامة، للمؤذن والسامع لهص485401* ما روي عن الخاصةص486402* ما روي عن العامةص488403* المؤذن الذي قتل لأجل الصلاةص490404* ثلاثة موارد: الركوع، السجود، القيامص491405* مورد: استحباب الصلوات في القنوتص491406* ما روى عن العامة في ذلكص491407* العلامة الألباني يرد على من ينكر الصلاة في القنوتص493408* ما رواه الخاصة في القنوتص494409* قنوتات بعض الأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلامص494410* مورد: الصلوات أفضل تعقيبات الصلاة العباديةص495411* أدلة استحباب تعقيب العبادة بالصلواتص496412* الصلوات أفضل أم تسبيح الزهراء عليها الصلاة والسلامص499413* الدليل السادس: في استحباب الصلوات للتعقيبص501414المطلب السادس: * لا يرفع الدعاء إلا بالصلاة على محمد وآل محمدص503415* قبول الدعاء لا يعني الاستجابة الفوريةص503416* الوجه الأول: أن يبتدأ الدعاء بالصلوات في أوله وفي أوسطه مرة واحة أو عدة مراتص504417* الوجه الثاني: أن يبتدأ بالصلوات قبل الدعاء، وبعد حمد الله تعالى والثناء عليهص505418* الوجه الثالث: أن يبتدأ بها ويختم بها ويجعل حاجته متوسطة بينهماص506419* الوجه الرابع: أن يبتدأ الدعاء بها ثم يعقبها بحاجتهص507420* الوجه الخامس: أن يختم بها فقط كما في أدعية القنوتص508421* الوجه السادس: أن يكون أكثر دعاءه الصلاة على محمد وآل محمدص508422* تفريع: [فلسفة انضمام الصلوات مع الدعاء]ص511423* الأمر الأول: أن الصلوات تصبغ الدعاء بصبغة معنوية تأهله أن يقع مورد القبولص511424* الأمر الثاني: أن الدعاء يمنع عن الإجابة والقبول والتأثير ويكون بحجاب الظلمةص515425* الأمر الثالث: عرض الدعاء المتضمن الصلوات على الله لا يردص516426* مسلك الكرماء لا يردون الصفقة المتضمنة المعيبص516427* تخطئة ابن أبي الحديد في شرحه على كلام الإمام علي عليه الصلاة والسلامص517428* الأمر الرابع: الصلوات في الدعاء من باب التملق بأحب الخلق إلى اللهص518429* الأمر الخامس: الصلاة هي أعظم سبب لتطهير الباطن المانع من الاستجابةص519430* الأمر السادس: الصلاة تزيد إيمانا موجبا للقرب إلى الله مقتضيا للاستجابةص520431* الأمر السابع: الصلاة تتضمن كل ما يصلح العبدص520432* الأمر الثامن: أنهم أوجه من الداعي مهما كان فيناسب الطلب بواسطتهمص520433* الأمر التاسع: أنهم مبدأ الفيض ومصدر الخير وإفاضة الاستجابة تتوقف عليهص521434* الأمر العاشر: من باب التعبد والتسليم إلى الله تعالىص522435المطلب السابع: * [اشتراط صحة الصلاة بالصلاة على محمد وآل محمد]ص523436* لماذا حكم الشافعي ببطلان العبادة بترك الصلاة عمدا وسهواص523437* وجوب الصلاة وكيفيتها لاتحاد الدليلص524438* معنى من نسي الصلاة سلك بصلاته غير طريق الجنةص525439المطلب الثامن: * [قبول الصلاة المكتوبة بالصلاة على محمد وآل محمد]ص527440* لماذا لا تقبل العبادة إلا بالتعبد بأهل البيتص528441* معنى قبول العبادةص529442* عدم وقوع العبادة الخالية عن ذكر الصلوات موقع القبولص529443* الأحاديث المروي عن العامة في عدم القبولص530444* بعض الأحاديث المروي عن الخاصة في ذلكص531445المطلب التاسع: * [الفضيلة الخالدة لأهل البيت في الصلاة العبادية]ص533446* ملازمة ذكر أهل البيت لذكر الله تعالىص534447تفريع عرفاني: * الصلوات في التشهد ختام للاعتراف بفضلهم ومقامهمص534448* ينبغي استحضار أهل البيت في الصلاة عليهم خلال التشهدص535449* كلام أحد العرفاء في ذلكص535450* الصلاة تفتقر إلى ذكر الإمام علي لكن لم تفتقر إلى ذكر أحد الصحابةص537451* نسب المؤلف رجاء شمولية الصلاةص540
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “التجلي الأعظم — سيد فاخر موسوي”
التجلي الأعظم في الصلاة على آل النبي الأكرم تأليف سيد فاخر الموسوي
(١)
عن كتاب التجلي الأعظم — سيد فاخر موسوي
كتاب “التجلي الأعظم — سيد فاخر موسوي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “التجلي الأعظم — سيد فاخر موسوي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “التجلي الأعظم في الصلاة على آل النبي الأكرم تأليف سيد فاخر الموسوي (١)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.