أخرى464 صفحة
فهرس الكتاب
11 - رسالة في " ثقة "ص332في معنى الثقةص333استفادة العدالة من " ثقة "ص344في توثيقات الشيخ المفيد في الارشادص365لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجالص386أخذ الضبط في " ثقة "ص407الضبط المعدود من شرائط حجية الخبر الواحدص408معنى الضبط لغةص429تعميم معنى الضبطص4410طريق معرفة الأضبطيةص4411الضبط غير داخل في معنى " ثقة "ص4612في الإرشادات إليهص4613استدلال الفاضل الخواجوئى والاشكال عليهص4714طريق معرفه ضبط الراوي والرد عليهص4815الكلام في ابن مظاهر الأسديص4916الضبط في اصطلاح الأصوليين وأرباب الدرايةص5017كلام السيد النجفي والرد عليهص5218الضبط شرط زايد عند السيدص5219في الإماميةص5320معنى " الخاص " و " الخاصي "ص5421من ذكر " إمامي " في ترجمتهمص5422كلام حول كتاب " الفهرست "ص5623تعميم الأصحاب لغير الاماميص5824تعرض الرجاليين لفساد العقيدةص5825كلام الشهيد في " الذكرى " والرد عليهص5926طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراويص5927بناء الفقهاء على الإمامية في موارد التوثيق ب " ثقة "ص6128تحقيق المصنف في دخول الإمامية في مدلول " ثقة "ص6229دخول الإمامية في العدالة وعدمهاص6230تعريف العدالةص6331في دلالة " ثقة " على العدالة وعدم دلالتها على الإماميةص6432أدلة ذلكص6533خلاصة الكلام في المسألةص6734لفظة " ثقة " ودلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتمادص6935جملة من توثيقات الشيخ الطوسيص7036جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقةص7137المقصود من " الاعتماد " هو " الاعتماد في الدين "ص7838في الإرشاد إلى هذا المعنىص7939تذييلاتص8140التذييل الأول: الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجالص8141تنظير للاشكالص8342الجواب عن الاشكال وتوضيحهص8443في الايراد على الجواب بعشرة وجوهص8844جواب آخر من وجهينص9145النظر في الوجهينص9246أجوبة أخرىص9347التذييل الثاني: إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجالص9948التذييل الثالث: في اصطلاح " ثقة ثقة "ص10349بعض من قيل في حقه " ثقة ثقة "ص10450هل يدل تكرار " ثقة " على زيادة العدالة، أم لا؟ص10751التذييل الرابع: في اصطلاح " كان ثقة "ص10952" كان ثقة " بمثابة " ثقة "ص11053" كان ثقة " أقوى من " ثقة "ص11154في " كان ثقة في الحديث "ص11355التذييل الخامس: في اصطلاح " كما يكون ثقة "ص11356في دلالة " كما يكون ثقة " على الوثاقة وعدمهاص11457في دلالة " كما يكون ثقة " على العدالة وعدمهاص11958ما يضعف سليمان بن خالدص12059ما يقوى سليمان بن خالدص12160التذييل السادس: في اصطلاح " ثقة في الحديث "ص12361في دلالة " ثقة في الحديث " على العدالة وعدمهاص12462في اصطلاح " ثقة في روايته "ص12863دلالة " ثقة في روايته " على العدالة وعدمهاص12964في اصطلاح " صدوق "ص13165في اصطلاح " صادق اللهجة " و " أصدق لهجة "ص13166في اصطلاح " يصدق علينا "ص13267إثبات العدالة باصطلاح " ثقة في الحديث "ص13268التذييل السابع: في اصطلاح " ثقة في نفسه "ص13469التذييل الثامن: في دلالة " لا أحسبه إلا ثقة " على التوثيق وعدمهص13470التذييل التاسع: في " أخبرني فلان الثقة "ص13571التذييل العاشر: في قول الراوي " حدثني الثقة " و " سمعت الثقة "ص13672التذييل الحادي عشر: في " ثقة عند العامة " و...ص13773دلالة " كان ثقة عند العامة " على التوثيق وعدمهص13874بحث في الأعمشص13975التذييل الثاني عشر: لفظة " ثقة " من لسان غير الإماميينص14076التذييل الثالث عشر: لفظة " ثقة " من لسان الرواةص14077التذييل الرابع عشر: في توثيق غير الإمامي للإماميص14278توثيق غير الإمامي لغير الإماميص14779التذييل الخامس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيرهص14780موارد من ذلكص14881نظر المصنفص15982بيان قاعدة نافعةص15983كلام في شهر رمضانص16284في إضافة لفظ " الشهر " إلى أسماء الشهورص16285في النهي عن قول رمضان بدون إضافة " شهر "ص16486في أن رمضان من أسماء اللهص16487توثيق البعض في ترجمة الغيرص16788لو اتفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخرهص17389لو اتفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبارص17490تنبيه: في بحث لغويص17591التذييل السادس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة وعوده إليه وإلى غيرهص17792التذييل السابع عشر: تردد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام ولذيلهص17893وجه الشبه بين هذا العنوان والعنوان الرابع عشرص18094التذييل الثامن عشر: تردد التوثيق بين كونه من الناقل والمنقول عنهص18195التذييل التاسع عشر: تردد التوثيق بين كونه من الإمامي وغيرهص18596التذييل العشرون: نقل الراوي عدالة نفسهص18697ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفسص18998التذييل الحادي والعشرون: ثبوت خلاف التوثيق في بعض المواردص19299التذييل الثاني والعشرون: ما لا يكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيحص192100موارد ذكرها العلامة واشكال الشهيد عليهاص193101نظر المصنفص194102التذييل الثالث والعشرون: في تصاريف ثقةص196103في تصاريف لفظ " الصحيح "ص198104التذييل الرابع والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "ص200105التذييل الخامس والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "ص201106اشكال وجوابص201107التذييل السادس والعشرون: لو قيل: " هل فلان ثقة؟ " فقيل: " نعم "ص203108التذييل السابع والعشرون: لو قيل: " فلان من ثقات الصادق (عليه السلام) "ص204109التذييل الثامن والعشرون: في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاحص205110في اتحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمةص207111الكلام في " صالح مرضي "ص208112التذييل التاسع والعشرون: اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنهص211113التذييل الثلاثون: مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعفص211114التذييل الواحد والثلاثون: في قولهم: " يعتمد المراسيل "ص211115التذييل الثاني والثلاثون: لو صدر التوثيق من مجهول الحالص213116التذييل الثالث والثلاثون: توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟ص214117التذييل الرابع والثلاثون: رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضى العدالة، أم لا؟ص216118التذييل الخامس والثلاثون: في مشاركة " الحسن " " الصحيح " في أصل العدالةص217119التذييل السادس والثلاثون: في رد توثيقات العلامةص218120التذييل السابع والثلاثون: كلام ابن داود في التوثيق أو نقلهص220121التذييل الثامن والثلاثون: في قولهم: " ليس بذلك الثقة "ص220122في قولهم: " ليس بذلك الثقة في الحديث "ص222123في قولهم: " حديثه ليس بذلك النقي "ص224124خاتمةص225125في الفتنةص225126نصائحص227127في العلم والعلماءص229128رواية الخصالص229129رواية كميلص230130رواية الاحتجاجص2311312 - رسالة في جواز الاكتفاء في تصحيح الحديث بتصحيح الغير وعدمه المقدماتص235132المقدمة الأولى: في معنى الصحةص237133معنى الصحة لغة وعرفاص237134معنى الصحة في العباداتص238135معنى الصحة في حال الخبرص238136إطلاق الصحة على الخبر والسندص239137إطلاق الصحة على بعض اجزاء السندص239138إطلاق الصحة على الطريقص239139إطلاق الصحة على سلامة السند عن الطعنص240140إطلاق الصحة على الراويص241141معنى الصحة عند الفقهاء المتأخرينص241142ذكر موارد إطلاق الصحة خارجا عن الاصطلاح المعروفص242143معنى الصحة عند قدماء الفقهاءص247144إطلاق الصحة باصطلاح القدماءص250145في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدرايةص251146في معنى الموثقص252147في معنى الحسنص253148ما يوجب حسن الحديثص253149معنى الضعيف والقويص254150إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصفص256151عموم الاصطلاح في الحسن والقوي إذا كان الراوي ممدوحاص257152في تعارض الصحيح والموثقص258153في تعارض الموثق والحسنص258154المقدمة الثانية: النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلهاص260155المقدمة الثالثة: الكلام فيما لو عين المصحح من انتهى إليه السند أو أهملص260156المقدمة الرابعة: في أن قبول الجرح والتعديل مشروط بالفحص عن المعارض، أم لا؟ص260157وفيه بحثان:ص260158الأول: في حصول الظن وعدمه قبل الفحصص261159كلام صاحب المعالمص261160القول بحصول الظن من الجرح والتعديل قبل الفحص عن المعارضص271161أدلة ذلكص271162الثاني: في حجية الظن الحاصل من الجرح والتعديل قبل الفحصص274163الاختلاف في الجرح والتعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهادية؟ص274164معنى الشهادة لغة:ص277165معنى الشهادة اصطلاحاص279166معنى الخبر لغةص281167معنى الخبر اصطلاحاص281168الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي والشهادة بالمعنى الاصطلاحيص285169في بيان اصطلاح صاحب المنتقىص288170القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيقص292171هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟ص294172ادلة اعتبار العدد في التزكيةص300173استدلال صاحب المعالمص300174أدلة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر:ص307175الأول: عموم مفهوم آية النبأص307176الثاني: شرط الشيء لا يزيد عن أصلهص315177في توثيقات أرباب الرجالص318178أسباب عدم كون التوثيقات الرجالية من باب حجية القطع:ص320179الأول: أن مدار التوثيقات على الظنص320180الثاني: أن التزكية غير داخلة في باب الشهادةص325181المعتبر في العدالة هو الظن لا العلمص329182المختار في أصل المسألةص333183في جواز العمل بالتصحيح وعدمهص334184ما استدل به على عدم اعتبار التصحيح وجوابهص341185تنبيهاتص342186التنبيه الأول: في ثمرة التصحيحص342187التنبيه الثاني: هل يحكم بصحة الحديث المصحح ويلزم العمل به، أم لا؟ص342188التنبيه الثالث: في تصحيح طرق الكتب الأربعةص346189التنبيه الرابع: حول تصحيح السند من العلامةص350190التنبيه الخامس: التعبير ب " المصحح " بدلا من التعبير بالتصحيحص352191التنبيه السادس: اطراد الكلام في التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثقا أو...ص353192التنبيه السابع: عدم القول بعدم حصول الظن قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو...ص3531933 - رسالة في تزكية الرواة من أهل الرجالص355194المقدمة الأولى: في معنى الشهادةص357195في معنى الشهادة لغةص357196عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادةص358197في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريفص359198اشكال وجوابص359199الأقوال في معنى الشهادةص360200في معنى الشهادة اصطلاحاص360201تعريف الشهيد في المسالكص360202في الاشكال على التعريفص361203قول الشهيد معتمد على أن الشهادة حقيقة شرعيةص362204في حجية شهادة العدلينص363205في حجية الاستفاضةص364206في إلحاق الاستفاضة بالبينة وعدمهص364207في رد دعوى الالحاقص365208عدم حجية البينة مع العلم بالخلافص366209في جواز حكم القاضي بعلمهص367210في استدلال البعض عليهص367211في الاستدلال على اعتبار الظن في الشهادةص368212في اشتراط الظن في سائر أقسام الشهادةص370213في عدم انصراف البينة إلى صورة حصول الظنص370214جملة من أقوال الفقهاء في المسألةص371215تفصيل بعض الأصحابص373216في الرد عليهص374217نتيجة البحثص376218هل يطرد اعتبار الشهادة تعبدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظن، أو لا؟ص377219المثبت لعدالة الشاهدين هو حسن الظاهر بالظن بالعدالة وعدمهص378220الشهادة توجب الحجية مع الشك في مطابقة مراد الشاهد للواقعص379221الاختلاف في معنى الشيءص379222الاختلاف في أسباب حدوث الشيءص380223الاختلاف في أسباب صحة الشيءص381224قدح في الصحة وجوابهص381225الخلاف بين الشاهد والمشهود لهص382226اختصاص حجية البينة بالقاضي وعدمهاص383227نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألةص383228قبول حجية البينة في كثير من المواردص384229تأييدات الفقهاء للمسألةص386230أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتابص389231رد الاستدلال بالآياتص390232أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنةص394233صحيحة الحلبيص394234صحيحة حريزص395235رواية مسعدة بن صدقةص396236رواية الأطعمة والأشربةص396237رواية الحلبيص397238رواية الفقيهص397239رواية المجالسص398240الرد على الاستدلال بالرواياتص398241الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلينص402242نظر المصنف في الاستدلال بالاستقراءص403243القول في عموم الحكمة وردهص403244في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلينص405245الاستدلال بالأخبارص405246نظر المصنف والفقهاء في المسألةص406247الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحةص407248نظر المصنف في المسألةص407249في الشهادة على الشهادةص409250في الشهادة على المشهود بهص410251الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال وفروع أخرىص411252شرائط اعتبار شهادة العدلينص413253الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟ص415254المقدمة الثانية: في معنى الخبرص416255معنى الخبر لغة واصطلاحاص416256نقل الأقوال في ذلكص417257وجه اشتراك الخبر والشهادةص418258الفرق بين الشهادة والخبرص420259نقل كلام الشهيد في المقام والرد عليهص423260القول بدلالة الخبر على الصدق والرد عليهص425261المقدمة الثالثة: في تحرير محل النزاع من وجوهص426262النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والاماميةص426263اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟ص428264اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر، أم لا؟ص430265اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهاديةص435266أدلة اعتبار العدد في التزكية:ص437267استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين:ص437268الوجه الأول: أن التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيهاص437269المردود عليهص438270نقل كلام مشرق الشمسين والرد عليهص439271الوجه الثاني: أن العدالة شرط في قبول الخبر...ص440272الرد عليهص440273نظر المصنفص444274أدلة عدم اعتبار العدد في التزكيةص444275الوجه الأول: عموم مفهوم آية النبأص444276الاشكال عليهص444277الايراد عليه في المعالم والمنتقىص445278تحرير المصنف لايراد المعالم والمنتقىص445279في مقتضى منطوق الآيةص447280إشكال والإجابة عليهص448281في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوصص449282إيرادات أخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأص450283الوجه الثاني: أن شرط الشيء لا يزيد عن أصلهص452284رد المصنف على الدليل باحتمالاته المتعددةص453285رد دعوى المحدث الحر بكون تزكية العدل مفيدة للقطع...ص454286رد دعوى الشيخ البهائي والعلامة المجلسيص455287تحقيق المصنف لحقيقة التوثيقات الرجالية:ص456288أولا: أن مدار التوثيقات على الظنص456289في توثيقات القدماء من أرباب الرجالص457290في توثيقات المتوسطينص458291في توثيقات المتأخرينص459292في نقل التوثيق والجرحص459293ثانيا: التزكية غير داخلة في باب الشهادةص461294المعتبر في العدالة هو الظن لا العلمص465295تنبيهاتص468296التنبيه الأول: اعتبار المحقق الأول العدلين في التزكية ومخالفته لهذا المبنى في الفقهص468297التنبيه الثاني: مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقهص469298التنبيه الثالث: في معنى الصحي والصحرص471299بيان اشتباه الداماد في الصحي والصحرص471
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “الرسائل الرجالية — أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي”
الرسائل الرجالية لأبي المعالي محمد بن محمد إبراهيم الكلباسي (1247 - 1315 ه. ق) تحقيق محمد حسين الدرايتي الجزء الأول
(١)
عن كتاب الرسائل الرجالية — أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي
كتاب “الرسائل الرجالية — أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “الرسائل الرجالية — أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “الرسائل الرجالية لأبي المعالي محمد بن محمد إبراهيم الكلباسي (1247 - 1315 ه. ق) تحقيق محمد حسين الدرايتي الجزء الأول (١) مفاتيح البحث: كتاب الرسائل الرجالية لأبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي ”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.