أخرى392 صفحة
فهرس الكتاب
1مقدمةص32تمهيدص53الامام الجصاصص74أ - اسمه و كنيته ولقبهص75ب - سنة ولادتهص106ج - مكان ولادته ونبذة عن بلاد الريص117د - صفاتهص138ه - رحلاتهص149و - مكانته العلميةص1510ز - طبقته عند الحنفيةص1711ح - شروحه وكتبه على وجه العمومص2112ط - كتاب ((أصول الفقه)) على وجه الخصوصص2313وقت تأليف الجصاص ل ((أصول الفقه))ص2314مصادر الكتاب التي منها استمد الجصاص مادتهص2415نسخ الكتاب الموجودص2616نقص المخطوطةص2917مقدمة الكتابص3018النصوص الساقطة من أول باب العامص3119الباب الأول في العام الفصل الأول الظواهر التي يجب اعتبارهاص4020إذا ورد لفظ عموم معطوف عليه ويمكن استعماله في نفسهص4121نظائر هذه المسألةص4422الفصل الثاني إذا تناول اللفظ معنيين هو في أحد هما مجاز وفي الآخر حقيقةص4623تعريف الحقيقةص4624تعريف المجازص4625استحالة أيكون اللفظ الواحد مستعملا في موضعه ومعدا به عن موضعه في حالة واحدةص4626إذا كان اللفظ يتناول معنيين وهو صريح في أحدهما كناية في الآخرص4827إذا ورد اللفظ مطلقاص4828الفصل الثالث الظواهر التي يقضى عليها دلالة الحال، فينقل حكمه إلى ضد موجب لفظهص5029نظائر هذاه المسألةص5230الكشف عن عموم ألفاظ يدعيها الخصوم والرد عليهاص5331الباب الثاني في صفة النص تعرف النص اصطلاحاص5932الدليل عليهص6033تعريف النص في اللغةص6034الباب الثالث في معنى المجمل الفصل الأول أوجه وأقسام المجملص6335الوجه الأول: أن يكون الإجمال في لفظ واحد مجهولص6336القسم الأول: ما يكون إجماله في نفس اللفظص6437القسم الآخر: أن يكون اللفظ مما يمكن استعماله على ظاهره ويصير مجملا بما يقترن إليهص6438أمثلة القسم الأولص6539أمثلة القسم الآخرص6940الفصل الثاني الاحتجاج بعموم اللفظ المجملص7441يصح الاحتجاج بعموم اللفظ الجمل إذا قامت الدلالة على معنى قد أريد بهص7442الأمثلة على ذلكص7443الفصل الثالث الأسماء المشتركةص7644الباب الرابع في معاني حروف العطف وغيرها الواو في اللغة للجمعص8345" بل " فللاستداركص8846الفاء للجمعص8847" أو " للشكص8948" ثم " للترتيب والتراخيص9149" بعد " للترتيبص9250" إلى " للغايةص9351" من " للتبعيض ولبدو الغاية وللتمييز وللإلغاءص9452الباء للالصاقص9453" في " للظرفص9454" كل " لجمع الأسماءص9555" كلما " لجمع الافعال وفيها معنى الشرط على وجه التكرارص9656الباب الخامس في إثبات القول بالعموم وذكر الاختلاف فيه مذاهب العلماءص9957مذهب جمهور العلماء: الحكم بعموم اللفظ مطلقاص9958مذهب القائلين بأقل الجمعص9959مذهب القائلين بالوقف مطلقاص10060مذهب الواقفين في الاخبار دون الامرص10061مذهب الواقفين في الأوامر دون الاخبارص10062مذهب الحنفية والجصاص، القول بالعموم في الاخبار والأوامر جميعاص10163الرد على القائلين أن مذهب أبي حنيفة القول بالوقف في عموم الاخبارص10264القول بعموم اللفظ فيما لم تصحبه دلالة الخصوص هو مذهب السلفص10365الأدلة والأمثلة ورد الاعتراضات الواردة على الجصاص وأصحابهص10466الباب السادس في اللفظ العام المخرج إذا أريد به الخصوص اللفظ العام المخرج إذا أريد به الخصوصص13567مذهب بعض الحنفية، عدم جواز ذلكص13768أدلة المذهب الثاني والرد عليهاص13869الباب السابع في الوجوه التي يقع بها التخصيص الوجوه التي يقع بها التخصيصص14270جواز تخصيص عموم القرآن بقرآن مثلهص14271جواز تخصيص القرآن بالسنة الثابتة، والأمثلة عليهص14472جواز تخصيص القرآن بالاجماع، والأمثلة عليهص14673جوار تخصيص القرآن بدلالة العقل، والأمثلة عليهص14674الرد على المانعين في جوازه بالعقلص14775الباب الثامن في تخصيص العموم بخبر الواحد تخصيص العموم بخبر الواحدص15576مذهب الجصاص والحنفية يجور تخصيص عموم القرآن والسنة الثابتة بخبر الواحدص15577أمثلة وأدلة على مذهب الحنفيةص15678الدليل على أن هذا المذهب هو مذهب الصدر الأول من السلفص15979الرد على اعتراضات الخصومص16380لا فرق بين النسخ والتخصيص في أن كل واحد منهما بيان، والأدلة والردودص17081الدليل على أن خبر الواحد يرد بالإجماع ولا يرد الإجماع بهص17582الباب التاسع في تخصيص العموم بالقياس تخصيص العموم بالقياسص21183كل مالا يجوز تخصيصه بخبر الواحد لا يجور تخصيصه بالقياسص21184الأمثلة على ذلكص21185الأدلة والمناقشة والردودص21286الرد على القائلين أن شرطا الإيمان في رقبة يقتضي تخصيص رقبة الظهارص22287الكلام في كفارة قتل الخطأ وقتل العمدص23388الكلام في الشاهد واليمينص23889الباب العاشر في اللفظ العام إذا خص منه شيء ما حكم الباقي؟ مذهب أبي الحسن الكرخي: التفرقة بين الاستثناء المتصل ودلالة التخصيصص24590مذهب الجصاص والحنفية: أن تخصيص العموم لا يمنع الاستدلال له فيما عدا المخصوصص24691أمثلة من فروع الحنفيةص24792الدليل على صحة مذهب الجصاص والحنفيةص24893الرد على المفرقين بين الاستثناء ودلالة الخصوصص25294الباب الحادي عشر في حكم التحليل والتحريم إذا علقا بما لا يصلح أن يتناولاه في الحقيقة بيان أن التحليل والتحريم يتعلقان بأفعال الأمرين والمنهيينص25795الدليل على ذلكص25796الرد على الاعتراضاتص25897الباب الثاني عشر الاستثناء ولفظ التخصيص إذا اتصلا بالخطاب ما حكمهما؟ بيان أن الاستثناء إذا صحب خطابا معطوفا بعضه على بعضه أن يرجع إلى ما يليهص26598التخصيص إذا اتصل بالجملة فحكمه كذلكص26699الدليل على صحة ذلك والأمثلة، وردا لاعتراضاتص267100الباب الثالث عشر في الإجماع والسنة إذ حصلا على معنى يواطئ حكما مذكورا في الكتاب بيان أن ما حصل من ذلك مأخوذ من القرآن وأنه مراد الله تعالىص283101الأمثلة على ذلك من القرآن الكريمص283102الدليل عليهص284103الاعتراضات والرد عليهاص285104الباب الرابع عشر في دليل الخطاب وحكم المخصوص بالذكر المذهب الأول: أن كل شيء كان ذا وصفين فخص أحدهما بالذكر فحكمه بخلافهص291105المذهب الثاني: أن كل ما خص بعض أوصافه بالذكر إن كان ذا أوصاف كثيرة فحكمه بخلافهص291106المذهب الثالث: أن المخصوص بالذكر حكمه مقصور عليه، وهو مذهب الجصاص والجنفيةص291107مطلب في التعليق بالشرط أو العددص293108دليل الجصاص على صحة مذهبه ورد الاعتراضاتص294109التخصيص بالذكر على حكم لا يدل على أن ما عداه بخلافهص299110الأدلة والاعتراضات والردودص299111كلام الحصاص مع الإمام الشافعي في دليل الخطابص305112الباب الخامس عشر في حكم الجمل تقسيمات الجملص327113كل لفظ أمكن استعماله على وجه فلا إجمال فيه ولا يجور أن يتأخر البيان فيهص330114أمثلة على أن هذا مذهب الحنفيةص330115الرد على الاعتراضاتص331116بيان أن من الألفاظ ما يمكن أن يكون مجملا ويجور أن يكون عموماص334117الباب السادس عشر في الكلام الخارج عن سبب المذهب الأول: كل كلام خرج عن سبب فالحكم له لا للسببص337118المذهب الثاني: العبرة بالسببص338119الرد على المذهب الثانيص338120مالا يستقل بنفسهص344121إذا كان الجواب أخص من السؤالص346122الباب السابع عشر في حرف النفي إذا دخل على الكلام تحرير محل النزاع مع ذكر الأمثلةص351123المذهب الأول: الأمر محتمل لنفي الأصل ونفى الكمال على السواءص353124الذهب الثاني: نفي الأصل أولى من نفى الكلامص353125الباب الثامن عشر في الحقيقة والمجار تعريف الحقيقة في لغة العربص357126تعريف المجاز في لغة العربص361127الأمثلة على وجود الحقيقة المجاز في اللغة العربص361128الرد على من نفى وجود هذا التقسيم في اللغةص368129الباب التاسع عشر في المحكم والمتشابه تعريف المحكم والمتشابهص373130تعريف المتشابهص373131حكم المتشابهص374132الباب العشرون في العام والخاص والمجمل والمفسر مقدمة في الوجوه الأربعة لمسألة تعارض النصوصص381133الوجه الأول: أن يكون العموم متقدما ويرد الخصوصص383134الوجه الثاني: أن يتقدم لفظ الخصوص ثم يرد العمومص385135الأدلة على صحة مذهب الجصاص الحنفية والأمثلةص385136رد الاعتراضات وذكر الأدلةص386137الرد على الإمام الشافعي في ذلكص399138الوجه الثالث: إذا ورد لفظ العموم والخصوص في خطاب واحدص406139الوجه الرابع: إذا ورد العام والخاص ولم يعلم تاريخ واحد منهماص407140الدليل على كلام عيسى بن أبان ورد الاعتراضاتص409141الباب الحادي والعشرون في الخبرين إذا كان كل واحد منهما عاما من وجه وخاصا من وجه آخر اعتبار السبب الذي ورد في كل واحد منهماص422142الأمثلة على ذلكص422
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “الفصول في الأصول — الجصاص”
أصول الفقه المسمى ب الفصول في الأصول
(١)
مفاتيح البحث: أصول الفقه (1)
عن كتاب الفصول في الأصول — الجصاص
كتاب “الفصول في الأصول — الجصاص” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “الفصول في الأصول — الجصاص” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “أصول الفقه المسمى ب الفصول في الأصول (١) مفاتيح البحث: أصول الفقه (1)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.