أخرى179 صفحة
فهرس الكتاب
1ترجمة المؤلفص32إذا شك أن ما بيده ظهر أو عصرص63إذا علم بعد الصلاة أنه ترك سجدتين من ركعتينص94إذا تذكر بعد الصلاة أن لباسه غير مذكىص135إذا جهل أن اللباس مما يؤكل لحمه أم لاص146إذا جهر في موضع الإخفات وبالعكسص177إذا كان في الركعة الرابعة وشك في أن شكه السابق الذي كان بين الاثنين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أم بعدهماص198إذا شك بعد السلام في أنه صلى أربعا أم ثلاثاص209إذا شك في العشاء بين الثلاث والأربع وعلم بأنه سها عن المغربص2310إذا تذكر أثناء العصر أنه ترك ركعة من الظهرص2411إذا صلى صلاتين وعلم بنقصان ركعة من إحداهماص2412إذا شك بين الثلاث والأربع وشك أن ما بيده من الركعة آخر صلاته أو أول صلاة الاحتياطص2513إذا شك أن ما بيده رابعة المغرب أو سلم على الثلاث وهذه أولى العشاءص2614إذا شك في الدخول في السورة مع العلم بأنه إن كان داخلا فيها فقد أتى بالحمدص2715إذا تذكر بعد الدخول في السجدة الأولى أو بعد رفع الرأس منها وقبل الدخول في الثانية أنه لم يركعص2816إذا شك بين الاثنين والثلاث بعد إكمال السجدتين وعلم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاةص3117إذا شك حال القيام في أنه قبل الركوع من الرابعة أو بعد الركوع من الثالثةص3218إذا كان قائما وهو في الركعة الثانية وعلم بإتيانه ركوعين ولم يعلم بأن كليهما في الأولى فتفسد الصلاة أم أنه أتى في كل منهما بواحدص3319إذا علم أثناء الصلاة أنه ترك سجدتين ولم يعلم أنه من ركعة أو ركعتينص3420إذا علم إجمالا بفوت السجدتين مجموعا إما من السابقة أو من هذه الركعة التي بيدهص3621إذا علم بعد الدخول في الركن من السجدة بفوت جزء آخر مردد بين الركن وغيرهص3722إذا علم قبل الدخول في الركن بفوات أحد الجزءين المرتبين قبلهص3723إذا علم إجمالا أنه أتى بأحد الأمرين من السجدة والتشهد من دون تعيين وشك في الآخر لشبهة بدوية إجماليةص3924إذا علم أنه ترك التشهد من هذه الركعة أو السجدة من الركعة السابقة الفائت محلها الذكريص3925إذا علم إجمالا بفوت سجدة من ركعة أو ركوع من ركعة أخرىص4126إذا علم إجمالا بفوت قنوت أو سجدةص4227إذا علم في النافلة بأنه إما ترك ركنا أو زادص4328إذا تذكر في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية أنه ترك سجدة أو سجدتين من الأولى مع تركه ركوع هذه الركعة التي بيدهص4629إذا علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات ولكن لم يعلم أنه صلى كل فرض أربعا أو أحدهما ثلاثا والآخر خمساص4730إذا صلى الظهرين تسع ركعات ولم يعلم أنه زاد ركعة في الظهر أو العصرص4831إذا أتى بالمغرب ثم نسي الإتيان به وأتى به ثانيا ثم علم في الأثناء بزيادة ركعة في الأولى أو الثانيةص4932إذا شك بعد صلاة المغرب بين الثلاث والأربع واحتمل حدوث الشك حين الصلاةص5033إذا شك بالركوع وهو قائمص5034إذا علم بفوات شيء في محله ثم نسي إتيانه ثم شك شكا ساريا في أصل وجوده بعد الدخول في غيرهص5135إذا علم بعد السلام وقبل إتيان المنافي بأنه نقص من الصلاة شيئا ولكن شك في أنه ركعة أم ركعتانص5136إذا تيقن بعد السلام وقبل إتيان المنافي السهوي بنقصان ركعة ثم شك في أنه أتى بها أم لاص5137إذا علم أن ما بيده رابعة وشك في أنها رابعة واقعا أم بناءص5238إذا تيقن بعد دخوله في القيام بفوت سجدة من سابقته وشك في أنه هدم قيامه وهذا قيام جديد واقع بعد إتيانها أم هو القيام الأولص5239إذا شك بعد السلام في أن شكه في الصلاة هل كان موجبا للركعة أو الركعتينص5340إذا شك بين الثلاث والأربع ثم أتى بركعة أخرى سهوا وتذكر بها قبل السلام بعد إكمال السجدتينص5441إذا كان في التشهد ونسي الركوع وتذكر به وشك في إتيان السجدتين بعدهص5542إذا علم في الصلاة التي بيده أنه فات منها شيء مردد بين الركن وغيره مما يوجب القضاء أو غيرهص5543إذا شك بين الثلاث والأربع وعلم بالفائتة السابقة على تقدير الثلاثص5744إذا قام عن نومه في سجدته وشك أنها سجدة شكر أم سجدة صلاةص5845إذا كان في حال القيام وعلم بأنه إن كان قيامه قبل ركوعه فقد فات منه السجدة الواحدة من سابقته وإن كان بعده فلم يفت منه شيءص5846إذا تذكر بعد القيام أنه ترك سجدةص5847إذا دخل في السجود من الثالثة وشك في ركوع هذه الركعة وفي السجدتين من السابقةص5948إذا كثرت شكوكه الثانوية في الصلاةص6049إذا علم إجمالا أنه ترك سجدة أم زاد ركوعاص6050إذا علم بفوت سجدة من الثانية عمدا أو زيادتها في الأولى كذلكص6051إذا علم قبل الانتصاف من الليل أنه فات من دورة صلاته صلاتان ولم يعلم أنهما العشاءان أم غيرهماص6252إذا صلى الظهرين وشك في إحداهما بين الثلاث والأربعص6353إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها سهواص6454إذا شك في ترك جزء عمداص6455إذا توضأ وصلى ثم علم ترك جزء من وضوئه أو ركن من صلاتهص6456إذا كان في التشهد وشك أنه في الاثنين أو الثلاثص6557إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة وشك في شيء منهما ودخل في التشهدص6758إذا بقيت أربع ركعات من وقت العصر وكان شاكا في إتيان ركعة الاحتياط لظهرهص6759إذا علم من عليه قضاء الميت بفوت صلاة منه في وقته وشك في إتيانه لها في خارج وقتهاص6760إذا قرأ في صلاته شيئا باعتقاد الذكر والدعاء ثم بان بأنه كلام آدميص7061إذا عكس سهوا بين الجزءين المرتبينص7062إذا وجب عليه قضاء المنسيص7163إذا كانت عليه فائتة مرددة بين أطراف المعلوم بالإجمال وعلم بورود نقص ركن في أحد الأطرافص7164إذا شك أنه سجد واحدا أم اثنين أم ثلاثا عمداص7265إذا علم إجمالا أنه سجد إما واحدا أو ثلاثا عمداص7266إذا ترك جزءا جاهلا وجوبهص7367إذا صلى في مكان غصبي أو لباسه ثم علم بغصبيتهماص7368إذا علم أنه لو كان ما بيده ظهرا لكان في الركعة الثالثة وإن كان عصرا لكان في الرابعةص7369إذا علم أنه إن كان في الركعة الرابعة من صلاته هذه لكان غير مدرك للركعة في وقته وإن كان في الثالثة لكان مدركا لها فيهص7470إذا علم نسيان شيء وشك بعد السلام في أنه هل تذكره بعد فوت محله الذكري أم قبلهص7471إذا علم إجمالا بفوت السجدتين من هذه الركعة أو سجدة من السابقةص7472إذا شك في إتيان ما وجب عليه من صلاة الاحتياطص7573إذا شك في أنه شك شكا موجبا للبناء على الأقل المبطل أو موجبا للبناء على الأكثر المستتبع للاحتياطص7574إذا كان عليه قضاء السجدة والتشهد فنسي ترتيب فوتهماص7575إذا شك في الإتيان بالسجدة والتشهدص7676إذا اعتقد العاجز عن القيام أو غيره بارتفاع عذره في الوقتص7677إذا تذكر بعد الدخول في الركن أنه حصل في تشهده نسيان وكان مرددا بين التمام والنقصص7978إذا علم إجمالا بورود خلل سهوي في صلاته من سكوت طويل مردد بين كونه ماحيا لصورة الصلاة أو مضرا بموالاة أجزائهاص8079إذا تذكر النقص بعد سلامه بالبناء على الأكثرص8180إذا علم انحرافه عن القبلةص8381إذا كان عليه قضاء السجدة والتشهدص8582إذا صلى في غيم وبان خروج مقدار من صلاته عن الوقتص8683إذا شك بين الأولى والثانية قبل الإكمالص8884إذا صلى العصر باعتقاد أنه أتى بظهره فبان عدمه بعد سلام عصرهص9285إذا انكشفت عورته في صلاته وهو لا يعلم بهص9386إذا شك الإمام بين الثلاث والأربع مع العلم أنه على تقدير الثلاث ترك ركنا غير قابل للتدارك والمأموم بين الاثنين والثلاثص9587إذا شك المأموم بين الثلاث والأربع وعلم بأنه على تقدير الأربع فاتت سجدة من هذه الركعة مع بقاء محلها الشكي والإمام جازم بالثلاثص9788إذا شك الإمام بين الثلاث والأربع وعلم أنه على تقدير الثلاث يكون قد ترك ركوع هذه الركعة مع بقاء محله الشكي والمأموم جازم بالثلاثص9789إذا صلى الظهر بوضوء ثم أحدث وجدد وضوء العصر فعلم إجمالا إما بفساد صلاته السابقة من جهة فساد وضوئها أو فساد هذا الوضوء الثانيص9890إذا شك في الأوليين أنه شاك فيهما أم ظانص9991إذا نقص أو زاد في صلاة احتياطه شيئا عمداص10092إذا سها عن جزء غير ركني في صلاة احتياطهص10193إذا تذكر زيادة جزء مستحب في صلاتهص10294إذا ظن بوجود جزء في محله أو ظن بعدمه بعد تجاوزهص10295إذا قام خبر واحد بفوت السجدة الواحدة وقام خبر واحد آخر على فوت القراءة فهل هما بمنزلة البينة على وجوب سجدتي السهو أم لا؟ص10396إذا شك في صلاته من حيث عدد ركعاتها وسلم بعد البناء على مقتضى شكه ثم شك في أنه هل كان شاكا بين الأربع والخمس كي لا يجب عليه إلا سجدتا السهو أو بين الثلاث والأربع كي يجب عليه الاحتياطص10497إذا شك في السجود الصلاتي بعد ما قام ثم هدم هذا القيام عمداص10698إذا علم إجمالا بفوت ركوع في صلاته الأصلي أو ركوع في صلاة احتياطهص10699إذا علم بزيادة ركوع فيما صلى سابقا ولكن شك بوقوعه في صلاة جماعة حفظا لمتابعة الإمام أم في صلاة منفردة فتبطل بزيادته فيهاص107100إذا علم إجمالا بفوت إحدى الصلاتين من اليوم السابق وعلم أيضا بأنه إن كان الفائت ظهرا فاتت من عصره سجدة وإن كان عصرا فات من ظهره تشهدص107101إذا علم بعد دخول الوقت بصدور عمل مردد بين الجنابة أو الصلاتينص107102قاعدة في العلم بوجود أحد الخللين إجمالاص109103صور العلم بحصول أحد الخللين في صلاة واحدةص109104كون الطرفين ركنينص109105كون أحد الطرفين ركنا والآخر غير ركنص110106كون الطرفين معا غير ركنينص112107حصول التذكر الإجمالي بعد صدور المنافي السهويص113108إذا ترك سجدتين من ركعة أو ركعتين وتذكر بعد محلهما الشكيص113109صورة ما إذا كان طرفا العلم في الصلاتين المترتبتينص114110جريان بعض الفروع الأخرى في فرض كون الطرف المشكوك المنصوصة في الركعاتص115111فهرس رسالة في اللباس المشكوكص117112عدم جواز الصلاة فيما شك أنه مما يصلى فيهص117113الأخبار الواردة في المقامص118114التعرض لمدلول هذه الأخبارص119115المقام الأول: في توهم استفادة الشرطيةص119116توهم عدم إمكان الجمع بين الشرطية والمانعيةص120117دفع التوهمص121118دفع توهم كون مناط مانعية الشيء للمطلوب مضادة وجود الشيء مع مناطه ومنافاته لهص122119استلزام القول بتقدم عدم المقتضي على وجود المانع رتبة لمنع جزئية عدم المانع للعلة التامة المصطلحةص123120إمكان إبقاء ظهور فقرتي موثقة ابن بكير على حالهما واستفادة الشرطية والمانعية منهماص124121إشكال ذكر السنجاب في صدر الموثقة مع دفعهص125122التعرض لمدلول رواية ابن أبي حمزةص126123التعرض لمدلول نص أبي تمامةص126124المقام الثاني: في بيان أن عنوان حرمة الأكل أو حليته هل كان على وجه الاستقلال أو المرآتية؟ص127125المقام الثالث: في أن الشرطية إنما تكون في مورد لبس الحيواني في الصلاةص128126المقام الرابع: في تقييد حرمة الأكل وحليته لصحة الصلاةص128127المقام الخامس: في عدم كون الشرط وجودا ساريا في جميع الأفرادص129128المقام السادس: في ظهور مفهوم النصوص للحاكي عن الوجود الواقعي لما لا يؤكل لا المعلومص131129حكم الشك في المقام الأولص133130حكم الشك في المقام الثانيص134131حكم الشك في المقام الثالث والرابع والخامس والسادسص135132ذكر المقصود من بيان مجاري الأصول في الشبهات الموضوعية على المانعية والشرطيةص135133الفرق بين الالتزام بالاحتياط في فرض تعلق الطلب بصرف الوجود وبين الالتزام بالبراءة في فرض تعلق الطلب بالطبيعة الساريةص141134جريان التصورات السابقة في القيودص143135تمييز الشرط أو المانع عما تعلق بهص143136تحقيق فيما هو الظاهر من النصوصص145137التعرض لما أفيد في ميزان كون الشبهة مجرى للبراءة أو الاشتغال في التكاليف النفسيةص147138التعرض لما أفيد في ميزان كون الشبهة مجرى للبراءة أو الاشتغال في القيود والوضعياتص149139الكلام في الأصول الشرعية في المقامص150140التعرض لعمومات الحلص150141التعرض لصور الاستصحابص154142تحقيق المؤلف حول سلب النهي عن الصلاة في كذا بمثل أصالة عدم الكينونة في كذاص156143نقل كلام بعض الأعلام في إبطال مثل هذا الاستصحابص160144بيان مواقع النظر في كلامهص162145بيان جريان حديث الرفع على المختارص169146فهرس رسالة في استصحاب العدم الأزليص172147المقدمة الأولى: في أن مركز الإضافة الثابتة بين القيد والمقيد هو الذهنص172148المقدمة الثانية: في أنه إذا ترتب الأثر على المقيد بأمر وجودي لكفى في نفي الأثر استصحاب نقيض المقيد بالوصفص173149المقدمة الثالثة: في أن مركز الاستصحاب هو العدم المتأخر عن الذات برتبتينص174150بيان المختارص175151التعرض لمختار بعض الأعاظم من معاصري المؤلف ودفعهص176152دفع توهم رجوع أخذ الوصف بنحو النعتية قيدا إلى دخل قيامه بالموصوف في أصل التقييدص177153إشكال ودفعص178154ملخص مختار المؤلفص179
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي — الشيخ ضياء الدين العراقي”
706 روائع الأمالي في فروع العلم الاجمالي تأليف الفقيه المحقق الشيخ آغا ضياء الدين العراقي 1361 ه. ق مع رسالتين في اللباس المشكوك واستصحاب العدم الأزلي مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
(١)
عن كتاب روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي — الشيخ ضياء الدين العراقي
كتاب “روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي — الشيخ ضياء الدين العراقي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي — الشيخ ضياء الدين العراقي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “706 روائع الأمالي في فروع العلم الاجمالي تأليف الفقيه المحقق الشيخ آغا ضياء الدين العراقي 1361 ه. ق مع رسالتين في اللباس المشكوك واستصحاب العدم الأزلي مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.