أخرى477 صفحة
فهرس الكتاب
1القسم الحادي عشر: المثنى وإرادة الواحدص32القسم الثاني عشر: اطلاق الجمع وإرادة الواحدص63القسم الثالث عشر: إطلاق لفظ التثنية والمراد الجمعص84القسم الرابع العشر: التكرار على وجه التأكيدص85فوائد التكريرص116صنيعهم عند استثقال تكرير اللفظص337القسم الخامس عشر: الزيادة في بنية الكلمةص348القسم السادس عشر: التفسيرص369الجملة التفسيريةص3810القسم السابع عشر: خروج اللفظ مخرج الغالبص3811القسم الثامن عشر: القسمص4012القسم التاسع عشر: إبراز الكلام في صورة المستحيل ليدل على بقية الجملةص4713القسم الموفى العشرين: الاستثناء والاستدراكص4814القسم الحادي والعشرون: المبالغةص5115الاختلاف في تقدير المبالغة في الكلامص5516القسم الثاني العشرون: الاعتراضص5617حكم الاعتراض بين واو العطف وما دخلت عليهص6418القسم الثالث والعشرون: الاحتراسص6419القسم الرابع العشرون: التذييلص6820القسم الخامس العشرون: التتميمص7021القسم السادس العشرون: الزيادةص7022حروف الزيادةص7523زيادة " إن "ص7524زيادة " إن "ص7625زيادة " ما "ص7626زيادة " لا "ص7827زيادة " من "ص8228الزيادة " الباء "ص8329زيادة " اللام "ص8530القسم السابع العشرون: الاشتغالص9031القسم الثامن العشرون: التعليلص9132الأسلوب الثاني الحذف فصل في أن الحذف نوع من أنواع المجاز على المشهورص10333فصل في أن الحذف خلاف الأصلص10434أوجه الكلام على الحذف الوجه الأول: في فوائدهص10435الوجه الثاني: في أسبابهص10436الوجه الثالث: في أدلتهص10837الوجه الرابع: في شروطهص11138الوجه الخامس: في أقسامه: 1 - الاقتطاعص117392 - الاكتفاءص118403 - الضمير والتمثيلص123414 - الاستدلال بالفعل لشيئين، وهو في الحقيقة لاحد هماص124425 - أن يقتضى الكلام شيئين وهو في الحقيقة لأحدهماص126436 - أن يذكر شيئان يعود الضمير على أحد هما دون الاخرص126447 - الحذف المقابليص129458 - الاختزالص13446حذف الاسم حذف المبدأص13547حذف الخبرص13948حذف الفاعلص14349حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامهص14650حذف المضاف إليهص15251حذف المضاف والمضاف إليهص15252حذف الجار والمجرورص15353حذف الموصوفص15454حذف الصفةص15555حذف المعطوفص15656حذف المعطوف عليهص15757حذف المبدل منهص15858حذف الموصولص15859حذف المخصوص في باب نعم إذا علم من سياق الكلامص15960حذف الضمير المنصوب المتصلص16061حذف المفعولص17062حذف الحالص17963حذف المنادىص18064حذف الشرطص18065حذف جواب الشرطص18166حذف الأجوبةص18367حذف جواب القسمص19268حذف الجملةص19469حذف القولص19670حذف الفعل الخاصص19871العامص19972حذف الحرفص20973فائدة، في حذف الجار ثم إيصال الفعل إلى المجرورص21574فصل فيما حذف في آية وأثبت في أخرىص21675الايجازص22076القول في التقديم والتأخير الفصل الأول: أسبابهص23377الفصل الثاني: أنواعهص23878النوع الأول ما قدم والمعنى عليه (وهو اقسام) 1 - التقدم بالسبقص239792 - بالذاتص246803 - بالعلة والسببص247814 - بالمرتبةص249825 - بالداعيةص251836 - التعظيمص251847 - الشرفص251858 - الغلبة والكثرةص262869 - سبق ما يقتضى تقديمهص2628710 - مراعاة اشتقاق اللفظص2638811 - الحث عليه خيفة من التهاون بهص2658912 - لتحقق ما بعده واستغنائه هو عنه في تصورهص2659013 - الاهتمام عند المخاطبص2669114 - للتنبيه على أنه مطلق لا مقيدص2679215 - للتنبيه على أن السبب مرتبص2689316 - التنقلص2689417 - الترقيص2709518 - مراعاة الافرادص2719619 - التحذير منه والتنفير عنهص2729720 - التخويفص2729821 - التعجيب من شانهص2739922 - كونه أدل على القدرةص27310023 - قصد الترتيبص27310124 - خفة اللفظص27410225 - رعاية الفواصلص274103النوع الثاني مما قدم والنية به التأخيرص275104النوع الثالث ما قدم في آية واخر في أخرىص284105أسلوب القلب قلب الاسنادص288106قلب المعطوفص292107العكسص292108المستوىص293109مقلوب البعضص293110المدرجص294111الترقيص296112الاقتصاصص297113الالغاءص299114الاستطرادص300115الترديدص301116التغلب وهو أنواع: الأول:ص302117الثاني: تغليب المتكلم على المخاطب والمخاطب على الغائبص303118الثالث: تغليب العاقل على غيرهص305119الرابع: تغليب المتصف بالشئ على ما لم يتصف بهص308120الخامس: تغليب الأكثر على الأقلص309121السادس: تغليب الجنس الكثير الافراد على فرد من غير هذا الجنس مغمور فيما بينهم، بان يطلق اسم الجنس على الجميعص310122السابع: تغليب الموجود على ما لم يوجدص311123الثامن: تغليب الاسلامص311124التاسع: تغليب ما وقع بوجه مخصوص على ما وقع بغير هذا الوجهص311125العاشر: تغليب الأشهرص312126الالتفات (وفيه مباحث) البحث الأول في حقيقتهص314127البحث الثاني في أقسامه:ص314128الأول: من التكلم من الخطابص315129الثاني: من التكلم إلى الغيبةص316130الثالث: من الخطاب إلى التكلمص317131الرابع: من الخطاب إلى التكلمص318132الخامس: من الغيبة إلى التكلمص319133السادس: من الغيبة إلى الخطابص322134السابع: بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله.ص325135البحث الثالث في أسبابهص325136البحث الرابع في شرطهص331137البحث الخامس في انه يقرب من الالتفات نقل الكلام إلى غيرهص333138التضمينص338139وضع الخبر موضع الطلب في الامر والنهىص347140وضع النداء موضع الخبرص350141وضع جمع القلة موضع الكثرةص355142تذكير المؤنثص359143تأنيث المذكرص365144التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي وعكسهص372145مشاكلة اللفظ للفظص377146مشاكلة اللفظ للمعنىص378147النحتص387148الابدالص388149المحاذاةص391150قواعد في النفيص393151نفى الشئ رأساص395152إخراج الكلام مخرج الشك في اللفظ دون الحقيقة لضرب من المسامحة وحسم العنادص409153الاعراض عن صريح الحكمص411154الهدمص412155التوسعص413156التشبيه (وفيه مباحث) الأول: في تعريفهص414157الثاني: في الغرض منهص415158الثالث: في انه حقيقة أو مجازص415159الرابع: في أدواتهص416160الخامس: في اقسامهص416161السادس: ينتظم قواعد تتعلق بالتشبيهص423162الاستعارة (وفيها مباحث) الأول: هي (استفعال) من العاريةص432163الثاني: في انها قسم من اقسام المجازص434164الثالث: لابد فيها من ثلاثة أصول: مستعار، ومستعار منه، ومستعار لهص435165الرابع: تنقسم إلى مرشحة وتجريديةص438166الخامس: هي فرع التشبيه وأنواعها كانواعهص440167التوريةص445168الفرق بين التورية والاستخدامص446169التجريدص448170التجنيسص450171الطباقص455172المقابلة (وفيها مباحث) حقيقتهاص458173أنواعهاص458174أقسامها أحدها: ان يأتي بكل واحد من المقدمات مع قرينة من القوافيص460175ثانيها: ان يأتي بجميع الثواني مرتبة من أولهاص461176ثالثها: ان يأتي بجميع المقدمات ثم بجميع الثواني مرتبة من اخرها. رابعها: ان يأتي بجميع المقدمات ثم بجميع الثواني مختلطة غير مرتبةص461177مقابلة الشئ بمثلهص462178تقسيمص464179فائدة قد يجئ نظم الكلام على غير صورة المقابلة في الظاهرص465180رد العجز على الصدرص467181العكسص467182الجام الخصم بالحجةص468183التقسيمص471184التعديدص475
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “البرهان — الزركشي”
البرهان في علوم القران للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجزء الثالث الطبعة الأولى 1377 ه - 1958 م دار أحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه
(١)
مفاتيح البحث: محمد بن عبد الله (1)، القرآن الكريم (1)
عن كتاب البرهان — الزركشي
كتاب “البرهان — الزركشي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “البرهان — الزركشي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “البرهان في علوم القران للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجزء الثالث الطبعة الأولى 1377 ه - 1958 م دار أحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه (١) مفاتيح ا”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.