أخرى516 صفحة
فهرس الكتاب
1النوع الثاني والثلاثون معرفة أحكامص32فائدة في ضرورة معرفة المفسر أصول قواعد الفقهص63فصل في أن كل فعل عظمه الله ورسوله فهو دليل على مشروعيتهص104فصل في أن كل فعل طلب الشارع تركه أو ذم فاعله... فهذا ونحوه يدل على المنع من الفعلص105فصل في ان الإباحة تستفاد من لفظ الاحلال ورفع الجناح ونحو ذلكص126فائدة في ان آية: (يا بنى آدم خذوا زينتكم...) جمعت أصول أحكام الشريعة كلهاص137فائدة في ان تقديم العتاب على الفعل يدل على تحريمهص138فائدة، لا يصح الامتنان بممنوع عنهص149فائدة في معنى لفظ التعجب في القرآنص1410قاعدة في الاطلاق والتقييدص1511تنبيه في حمل المطلق على المقيدص1612قاعدة في حمل العموم والخصوصص1813فصل في احكام المستنبطة من تنبيه الخطابص1914فصل في الحكم على الشئ مقيدا بصفةص2115النوع الثالث والثلاثون في معرفة جدلهص2416النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخة ومنسوخةص2817مسالة في جواز النسخ بالكتابص3218فصل فيما يقع فيه النسخص3319تنبيهات التنبيه الأول في تقسيم سورة القران بحسب ما دخله من النسخ وما لم يدخلهص3320التنبيه الثاني في ضروب النسخ في القرانص3521فائدة عن ابن العربي، في قوله تعالى: (فإذا انسلخ الأشهر الحرم)ص4022التنبيه الثالث في تقسيم القران على ضروب من وجه آخرص4123فائدة فيما قيل في قوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها)ص4324النوع الخامس والثلاثون معرفة الموهم والمختلفص4525فائدة عن الغزالي في معرفة الاختلافص4626فصل في القول عند تعارض الآيص4627فصل في القول عند تعارض آي القرآن والآثارص5128فصل في تعارض القرائين في آية واحدةص5229فصل في القول في الاختلاف والتناقضص5330فصل في الأسباب الموهمة الاختلافص5431فصل في الإجابة عن بعض الاستشكالاتص6532فصل في القول عند وقوع التعرض بين الآية والحديثص6633النوع السادس والثلاثون المحكم من المتشابه معرفةص6834تفريعاتص7135النوع السابع والثلاثون في حكم الآيات المتشابهات الواردة في الصفاتص7836فائدة في تفسير المعتزلة وأهل السنة لبعض ألفاظ القرانص8937النوع الثامنة والثلاثون معرفة اعجازهص9038بيان الأقوال المختلفة في وجوه الاعجازص9339فصل في قدر المعجز من القرانص10840فصل في التحديص11041فصل في ان التحدي انما وقع للانس دون الجنص11142فصل في انه هل يعلم اعجاز القران ضرورةص11143مسألة في الحكمة في تنزيه النبي عليه الصلاة والسلام عن الشعرص11244فصل في اختلاف المقامات ووضع كل شئ في موضع يلائمهص11845فصل في اشتمال القران على أعلى أنواع الاعجازص12146تنبيه في ان معرفة مقامات الكلام لا تدرك الا بالذوقص12447النوع التاسع والثلاثون معرفة وجوب تواترهص12548فصل في الكلام على المعوذتينص12749النوع الأربعون في بيان معاضدة السنة للقرآنص13050النوع الحادي والأربعون معرفة تفسيره وتأويلهص14051معاني العبارات التي يعبر بها عن الأشياءص14752الفرق بين التفسير والتأويلص14953فصل في حاجة المفسر إلى الفهم والتبحر في العلومص15354فصل في أمهات ماخذ التفسير للناظر في القرانص15655الأول: النقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمص15656الثاني: الاخذ بقول الصحابيص15757الثالث: الاخذ بمطلق اللغةص16058تقسيم التفسيرص16059الرابع: التفسير بالمقتضى من معنى الكلامص16160تنبيه في كلام الصوفية في تفسير القرانص17061فصل في حكى عن أبى حيان في تفسيرهص17162فصل فيما يجب في المفسر البداءة بهص17363مسألة في ان الاعجاز يكون في اللفظ والمعنى والملاءمةص17464مسألة في ان أحسن طرق التفسير ان يفسر القران بالقرانص17565مسألة فيما يجب على المفسرين من التحوط في التفسيرص17666مسألة في النهى عن ذكر لفظ الحكاية عن الله تعلى ووجوب تجنب اطلاق الزائد على بعض الحروف الواردة في القرانص17767فصل في بقسيم التأويل إلى منقد ومستكرهص17868فصل فيما نقل عن ابن عباس في تفسير بعض الآياتص18069فصل، أصل الوقوف على معاني القران التدبرص18070فصل في ان في القران علم الأولين والآخرينص18171فصل، قد يستنبط الحكم من السكوت عن الشئص18272فصل في تقسيم القران إلى ما هو بين بنفسه والى ما ليس بينا في نفسه فيحتاج إلى بيانص18373فصل، قد يكون اللفظ مقتضيا لامر ويحمل على غيرهص19674فصل قد يكون اللفظ محتملا لمعنيين في موضع، ويعين في موضع آخرص19775فصل في ذكر الأمور التي تعين على المعنى عند الاشكالص19976فصل في الظاهر والمؤولص20577فصل في اشتراك اللفظ بين حقيقتين أو حقيقة ومجازص20778فصل قد ينفى الشئ ويثبت باعتبارينص20879فصل في الاجمال ظاهر وأسبابهص20980فصل فيما ورد مبينا للاجمالص21481النوع الثاني والأربعون في وجوه المخاطبات والخطاب في القرآنص21782الأول: خطاب العام والمراد به العمومص21783الثاني: خطاب الخاص والمراد به الخصوصص21784الثالث: خطاب الخاص والمراد به العمومص21885الرابع: خطاب العم والمراد به الخصوصص22086الخامس: خطاب الجنسص22687السادس: خطاب النوعص22788السابع: خطاب العينص22889الثامن: خطاب المدحص22890التاسع: خطاب الذمص23091العاشر: خطاب الكرامةص23192الحادي عشر: خطاب الإهانةص23193الثاني عشر: خطاب التهكمص23194الثالث عشر: خطاب الجمع بلفظ الواحدص23395الرابع عشر: خطاب الواحد بلفظ الجمعص23496الخامس عشر: خطاب الواحد والجمع بلفظ الاثنينص23997السادس عشر: خطاب الاثنين بلفظ الواحدص24098السابع عشر: خطاب الجميع بلفظ الواحدص24199الثامن عشر: خطاب عين والمراد غيرهص242100التاسع عشر: خطاب الاعتبارص245101العشرون: خطاب الشخص ثم العدول إلى غيرهص245102الحادي والعشرون: خطاب التلوينص245103الثاني والعشرون: خطاب الجمادات خطاب من يعقلص246104الثالث والعشرون: خطاب التهييجص247105الرابع والعشرون: خطاب الإغضابص248106الخامس والعشرون: خطاب التشجيع والتحريضص248107السادس والعشرون: خطاب التنفيرص249108السابع والعشرون: خطاب التحنن والاستعطافص250109الثامن والعشرون: خطاب التحبيبص250110التاسع والعشرون: خطاب التعجيزص250111الثلاثون: التحسير والتلهفص251112الحادي والثلاثون: التكذيبص251113الثاني والثلاثون: خطاب التشريفص251114الثالث والثلاثون: خطاب للمعدومص252115النوع الثالث والأربعون بيان حقيقة ومجازهص255116نوعا المجازص256117المجاز في المركب وأقسامهص256118المجاز الافرادي وأقسامه الأول: ايقاع المسبب موقع السببص259119الثاني: عكسه، وهو ايقاع السبب موقع المسببص260120الثالث: اطلاق اسم الكل على الجزءص262121الرابع: اطلاق اسم الجزء على الكلص263122الخامس: اطلاق اسم الملزوم على اللازمص269123السادس: اطلاق اسم اللازم على الملزومص270124السابع: اطلاق اسم المطلق على المقيدص270125الثامن: عكسهص270126التاسع: اطلاق اسم الخاص وإرادة العامص270127العاشر: اطلاق اسم العام وإرادة الخاصص271128الحادي عشر: اطلاق الجمع وإرادة المثنىص273129الثاني عشر: النقصانص274130الثالث عشر: الزيادةص274131الرابع عشر: تسمية الشئ بما يؤول اليهص278132الخامس عشر: تسمية الشئ بما كان عليهص280133السادس عشر: اطلاق اسم المحل على الحالص281134السابع عشر: اطلاق اسم الحال على المحلص282135الثامن عشر: اطلاق اسم آلة الشئ على الاخرص283136التاسع عشر: اطلاق اسم الضدين على الاخرص283137العشرون: تسمية الداعي إلى الشئ باسم الصارف عنهص284138الحادي والعشرون: إقامة صيغة مقام أخرىص285139الثاني والعشرون: اطلاق الامر وإرادة التهديد والتلوينص291140الثالث والعشرون: إضافة الفعل إلى ما ليس لفاعل له في الحقيقةص291141الرابع والعشرون: اطلاق الفعل والمراد مقاربته ومشارفته لا حقيقتهص292142الخامس والعشرون: اطلاق الامر بالشئ للتلبس به والمراد دوامهص296143السادس والعشرون: اطلاق اسم البشرى على المبشر بهص296144التجوز عن المجاز بالمجازص298145النوع الرابع والأربعون في الكناية والتعريض في القرانص300146أسباب الكنايةص301147التعريض والتلويحص311148التوجيهص314149النوع الخامس والأربعون في اقسام معنى الكلامص316150الخبرص317151الاستخبار، وهو الاستفهامص326152أقسام الاستفهام الاستفهام بمعنى الخبرص328153استفهام الانكارص328154استفهام التقريرص331155الاستفهام بمعنى الانشاءص338156الشرطص351157ضابط اعتراض الشرط على الشرطص373158فائدة، قد يسمى الشرط يميناص374159القسم وجوابهص374160الامرص374161النفيص375162النوع السادس والأربعون في أساليب القرآن وفنونه البليغةص382163الأسلوب التأكيدص384164اقسام التأكيد القسم الأول: التأكيد الصناعيص385165ما يلتحق بالتأكيد الصناعيص391166فائدة عن صاحب المفصل في وقوع الحال بعد الجملة الاسميةص405167فصل في أدوات التأكيد مؤكدات الجمل الفعليةص417168القسم الثاني: الصفةص422169الأسباب التي تأتي الصفة من اجلهاص422170فوائد تتعلق بالصفة الأول: الصفة العامة لا تأتي الا بعد الصفة الخاصةص429171الثانية: تأتي الصفة لازمة لا للتقييدص430172الثالثة: قد تأتي الصفة بلفظ والمراد غيرهص432173الرابعة: قد تجئ للنبيه على التعميمص432174الخامسة: قد يحتمل اللفظ كثيرا من الأسباب السابقةص433175السادسة: إذا اجتمع مختلفان في الصراحة والتأويلص443176السابعة: في اجتماع التابع والمتبوعص444177الثامنة: عند تكرار النعوت لواحدص446178التاسعة: فصل الجمل في مقام المدح والذم أبلغ من جعلها نمطا واحداص446179العاشرة: في وصف الجمع بالمفردص451180الحادية عشرة: قد تدخل الواو على الجملة الواقعة صفة تأكيداص452181الثانية عشرة: الصفة لا تقوم مقام الموصوف الا على استكراهص453182القسم الثالث: البدل فائدة في تكرار البدل تنبيه في اعراب كلمة آزرص461183القسم الرابع: عطف البيان القسم الخامس: ذكر الخاص بعد العامص464184القسم السادس: ذكر العام بعد الخاصص471185القسم السابع: عطف أحد المترادفين على الاخر وما هو قريب منه في المعنى والقصد من التأكيدص472186القسم الثامن: الايضاح بعد الابهامص477187القسم التاسع: وضع الظاهر موضع المضمرص482188الخروج على خلاف الأصل وبيانه الأول: قصد التعميمص485189الثاني: قصد الإهانة والتحقيرص486190الثالث: الاستلذاذ بذكرهص487191الرابع: زيادة التقديرص488192الخامس: إزالة اللبس حيث يكون الضمير يوهم انه غير المرادص488193السادس: ان يكون الصد تربية المهابة وادخال الروعة في ضمير السامعص490194السابع: قصد تقوية داعية المأمور الثامن: تعظيم الامرص491195التاسع: ان يقصد التوصل بالظاهر إلى الوصفص492196العاشر: التنبيه على علة الحكمص492197الحادي عشر: قصد العمومص494198الثاني عشر: قصد الخصوصص495199الثالث عشر: مراعاة التجنيسص496200الرابع عشر: ان يتحمل ضميرا لابد منهص496201الخامس عشر: كونه أهم من الضميرص496202السادس عشر: كون ما يصلح للعد ولم يسق الكلام لهص497203السابع عشر: الإشارة إلى عدم دخول الجملة في حكم الأولىص498204القسم العاشر: تجئ اللفظة على التكثير والمبالغة بصيغ من صيغ المبالغةص502205ما جاء على فعلانص502206ما جاء على فعيلص510207ما جاء على فعالص511208ما جاء على فعولص514209ما جاء على فعلص514210ما جاء على فعلص515211ما جاء على فعلىص515
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “البرهان — الزركشي”
البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجزء الثاني الطبعة الأولى 1376 ه - 1957 م دار احياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه
(١)
مفاتيح البحث: محمد بن عبد الله (1)، القرآن الكريم (1)
عن كتاب البرهان — الزركشي
كتاب “البرهان — الزركشي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “البرهان — الزركشي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجزء الثاني الطبعة الأولى 1376 ه - 1957 م دار احياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه (١) مفاتيح ا”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.