أخرى324 صفحة
فهرس الكتاب
1باب حد الزنىص32أعظم الذنوب الشرك بالله، وقتل الولد خوف الفقر، ثم الزنى بحليلة الجارص33الرجم حق على الزاني المحصن، وهو فريضة نزلت بها آية كريمة نسخت تلاوتها فقطص44رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية، ورجم الخلفاء من بعدهص45جمع علي - رضى الله عنه - بين الجلد والرجم اعتمادا على السنةص56بيان طرق حديث علي بجلد شراحةص87حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم "ص108رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية، ولم يجلدهماص119أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم اليهوديين الزانيينص1110جمع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بين الضرب والتغريب للبكرص1111جلد عمر بن الخطاب الولائد خمسين خمسينص1212لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعذيب الأمة إذا زنتص1213قتل البهيمة ومن وقع عليها، وبعض طرقه ومتابعاتهص1314حديث ضعيف فيه جعل عقوبة اللواط مثل عقوبة الزناص1615حديث: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " وبعض طرقه وشواهدهص1616حديث البراء بن عازب في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل من تزوج امرأة أبيه وأخذ ماله، وذكر طرقه وبعض شواهدهص1817حديث " من وقع على ذات محرم فاقتلوه " وبيان ضعفهص2218الإلمام بالمرأة - من غير نكاح - لا حد ففيه، وتكفره الصلاةص2319حديث أبى هريرة في تثبت النبي صلى الله عليه وسلم من ماعز الأسلمي وبيان ضعفهص2420الأمر بدرء الحدود عن المسلمينص2521رواية ضعيفة لحديث ماعزص2622إقرار الغامدية في مجالسص2723أثر ضعيف في تحدث الصحابة عن الغامدية وماعز أنهما لو رجعا بعد اعترافهما للمرة الرابعة لم يطلبهما النبي صلى الله عليه وسلمص2724قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة لما فر ماعز عند رجمه: " هلا تركتموه "ص2825جلد عمر للشهود الثلاثة حد القذف لما تخلف الرابع عن الشهادة على المغيرة بالزنا، وطرق الخبرص2826درء عمر الحد عن النائمة التي وقع عليها رجل، ونهيه عن قتل أحد إلا بإذنهص3027قول علي وابن عباس: إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطلص3128قول عمر: الرجم حق على المحصن بشرط البينة أو الحبل أو الاعترافص3129باب حد القذفص3230الأمر باجتناب السبع الموبقات وهي: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصناتص3231التصدق على الشاتمين بالمسامحةص3232حديث " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ليست من الله في شئ... وأيما رجل جحد ولده... " وبيان ضعفهص3433فائدة: مجهول الحال يقبل عند المتابعةص3434خطأ الحاكم والذهبي في تصحيح حديثص3535كنانة من قريش، وتوعد الأشعث بن قيس لمن نفى ذلك بالجلد حد القذفص3536ضعف حديث: " لا حد إلا في اثنتين "ص3637حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر... " وبيان طرقهص3638جلد عمر وعثمان رضى الله عنهما من عرض بغيرة بالزنى حد القذفص3939باب حد المسكرص4040حديث: " كل مسكر خمر، وكل خمر حرام " وبيان طرقهص4041حديث " ما أسكر كثيرة فقليله حرام "، وبيان طرقه وشواهده الكثيرة، والرد على من ضعفهص4242تنبيه إلى خطأ عزو الحديث إلى ابن عمر وإنما هو من حديث ابن عمر وغيرهص4443حديث " ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام "ص4444استشارة عمر في حد الخمر وعمله بإشادة ابن عوف أن يكون ثمانين جلدة كأحق الحدودص4545ضعف أثر علي في اجتهاده في حد الخمر ثمانين وأن السنة عنده أربعينص4746قول علي: " جلد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أربعين وجلد عثمان ثمانين.. " وجلد علي أربعينص4847حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم "ص4948قول علي: " ما كنت أقيم حدا على أحد فيموت، أجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر "ص4949حديث: " لعن الله الخمر وشاربها... "ص5050يشرب النبيذ ثلاثة أيام ما لم يغلص5051حديث شربه صلى الله عليه وسلم النبيذ إلى مساء الثالثة ثم يأمر بإهراقه أو سقية الخدمص5052حديث إتيان أبي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ ينشر فقال اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لم يؤمن:ص5153آثار في شرب بعض الصحابة الطلاء، وهو الدبس ما ذهب ثلثه، وشرب آخرين على النصفص5254باب التعزيرص5455من قال للرجل: يا فاسق، يا خبيث يا حمار فعليه التعزيرص5456حديث الرجل الذي أصاب من امرأة ما دون الوطء فتلا عليه صلى الله عليه وسلم: إن الحسنات يذهبن السيئاتص5557لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حدص5558حبس النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في تهمةص5559فتوى في أمة كانت بين رجلين فوطئها أحدهما أنه يجلد الحد إلا سوطاص5660زيادة الحد على من شرب الخمر في رمضانص5761أثر ضعيف في عقوبة شاهد الزورص5862حديث ضعيف في الاستمناء ومحرمات أخرىص5863باب القطع في السرقةص6064حديث " تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا " وبيان طرقه، وأن الدينار يعادل اثني عشر درهماص6165حديث: " ليس على المنتهب ولا المختلس ولا الخائن قطع " وبيان طرقه والأحاديث الواردة في ذلكص6266حديث قطع يد المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده، وبيان شواهدهص6567ضعف أثر عمر لا حد إلى على من علمهص6768حديث أنه صلى الله عليه وسلم أتي برجل يسرق الصبيان ويبيعهم في أرض أخرى فقطع يده، وبيان وضعهص6769حديث: " لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا "ص6770حديث " لعن الله السارق يسرق الحبل، فتقطع يده، ويسرق البيضة فتقطع يده "ص6871قطع يد سارق ترس قيمته ثلاثة دراهمص6872سرقة الثمار من الشجر، أو من البيدر والجرين والأحاديث في ذلك وطرقهاص6973حديث: " لا قطع في ثمر ولا كثر "ص7274قطع يد من سرق رداء صفوان بن أمية وهو نائم في المسجدص7475النباش سارق الأموات كسارق الأحياءص7476لا يقطع العبد إذا سرق من مال سيدهص7477سرقة أحد الزوجين من مال الآخرص7578قول ابن مسعود في غلام سرق من مال سيده: لا قطع، مالك سرق مالكص7679آثار وحديث ضعيف في عدم قطع من سرق من البيت المالص7680لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتينص7881لا بأس بتلقينه الإنكارص7982لا قطع ففي عام سنة قحط وجدب - أو مجاعةص8083قطع يمين السارق، وقراءة ابن مسعود (فاقطعوا أيمانهما)ص8184القطع من مفصل الكوعص8185القطع ثم الحسم بالزيت المغليص8286تعليق يد السارق في عنقهص8487حديث: " إن سرق فاقطعوه، ثم إن سرق فاقطعوا رجله "ص8688كان علي رضي الله عنه يقطع من شطر القدم فيترك له عقبا يمشي عليهص8989أراد عمر أن تقطع الرجل الثانية لرجل سرقة الثالثة فاعترض علي فرجع عن ذلكص8990أتي علي برجل سرق الثالثة فجلده شديدا ثم أرسلهص9091قطع أبي بكر وعمر اليد اليسرى في المرة الثالثةص9192باب حد قطاع الطريقص9293أثر ضعيف عن ابن عباس أن آية (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) نزلت في قطاع الطرق وحكاية عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدينص9294أثر صحيح عن أنس أن الآية السابقة نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدواص9495وآثار أخرى في عقوبة قطاع الطرقص9496فصل في دفع الأذى بالأدنى دون الأعلىص9597الدفاع عن المال ولو أدى إلى القتالص9598من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيدص9699شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وسبقه إلى استطلاع الصوت الذي أفزع أهل المدينةص96100حديث: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما " وبيان معناه وطرقهص97101حديث دعوة الجاهلية...ص98102حديث النهى عن خذلان المسلم، والأمر بنصر المظلوم وبيان طرقهص98103حديث: " لا تحاسدوا، ولا تناجشوا... والمسلم أخو المسلم "ص99104الأمر بالجلوس عن الفتن، وبيان طرق الأحاديث الواردة في ذلكص100105باب قتل أهل البغيص105106حديث " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم... فاقتلوه "ص105107وجوب الإمارة في كل اجتماع حتى في السفر العارضص106108وجوب السمع والطاعة للأمير، وطرق حديث العرباضص107109حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "ص109110البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعدم جواز الخروج إلا عند الكفر البواحص110111حديث ضعيف في موقف علي يوم الجمل وتوصيته بعدم القتالص110112حديث التحكيم وما كان من خبر الخوارج مع علي رضي الله عنهص111113تحذير علي جنوده من التعرض لمحمد بن طلحةص113114النهي عن الاجهاز على جرحى البغاة وقتل مدبرهم وأسيرهم وقسم فيئهم وسلب قتيلهمص113115إجماع الصحابة على أنه لا يقاد في الفتنة أحد، ولا يؤخذ مالص116116أثر ضعيف فيه دفع ابن عمر وسلمة بن الأكوع زكاتهما إلى ساعي الخوارج لا حكم إلا لله، كلمة حق أريد بها باطلص116117أخبار الحرورية مع علي رضى الله عنهص118118تعريض أحد الخوارج بعلي بآية ورده عليه بآية أخرى ولم يعزرهص118119غريبة رواية خارجي عن شيعيص119120نهي علي رضي الله عنه عن بدء الحرورية بالقتالص119121حديث الخوارج أنهم يمرقون من الدين وأن في في قتلهم أجرا لمن قتلهم والتنبيه إلى الاختلاف في لفظ جملة فيه وصوابهاص120122بيان وهم في فتح الباري في شرح روايتين للحديث، ليستا في البخاريص122123حديث المعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في قسمته مالا وفي أمثالكم على بعض المؤلفة قلوبهم وقوله صلى الله عليه وسلم فيهص123124باب حكم المرتدص124125حديث: " من بدل دينه فاقتلوه " وبيان طريقيه وشواهدهص124126حرق علي أناسا ارتدوا، وتخطئة ابن عباس إياه في ذلكص125127حديث ضعيف فيه الأمر باستتابة امرأة ارتدت وإلا قتلتص125128حديث " لا نبي بعدي... والمبشرات " وبيان طرقهص127129خبر قدوم رجل من قبل أبي موسى على عمر فأخبره أنهم قتلوا مرتدا فأنكر عمر ذلك قبل حبسه ثلاثا واستتابتهص130130حديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله "ص131131حديث: " إن الله كتب الاحسان على كل شئ.. " حديث: " من بدل دينه فاقتلوه.. "ص131132كم كان عمر علي بن أبى طالب يوم إسلامهص132133ضعف حديث دخول النبي كنيسة يهود، وإسلام أحدهم - حديث: " أن يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أشهد أنك رسول الله، ثم مات فقال صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم "ص134134من قال: أسلمت، حقن دمهص134135كتاب الأطعمة النهي عن أكل الحمر الأهلية والبغال والإذن في لحوم الخيل والحمر الوحشيةص136136النهي عن أكل كل ذي ناب من السباعص137137حديث: " كل ذي ناب حرام "ص139138لحم الهرة وثمنهاص140139النهى عن أكل كل ذي محلب من الطيرص141140الأمر بقتل الفأرة في الحرمص142141حديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد ": وبيان طرقه وشواهدهص142142حديثان في قتل الخطاطيف والقنفذ وبيان ضعفهماص144143أكل الخيل في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلمص145144فائدة في بيان ضعف حديث تحريم الخيل والبغالص145145حديث حل أكل الضبع وأنها صيدص145146أمره صلى الله عليه وسلم بأكل الأرنب وقبوله الهدية منها إباحة أكل الضبص146147أكل النبي صلى الله عليه وسلم الدجاجص147148أكل لم الحبارىص148149حديث عن البحر: " هو الطهور ماؤه، الحل ميتته "ص149150تعقيب البخاري اسم الحسن بن علي: عليه السلامص149151أحاديث النهي عن أكل الجلالة، وألبانها وبيان طرقها ووجوب حبسهاص150152حديث: " كنا نكري أراضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشترط عليهم الا يدخلوها بعذرة الناس "ص152153حديث: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقر بن مساجدنا... "ص154154حديث أبى أيوب في الثوم: أحرام هو يا رسول الله: قال: لا ولكنني أكرهه من أجل ريحهص154155حديث النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاص155156الأمر في إماتة البصل والثوم طبخاص156157خبر عبد الله بن حذافة السهمي مع ملك الرومص156158الإذن بالأكل من البساتين من غير حملص157159حديث: " لا ترم وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك " وذكر طريقيه وبيان ضعفهماص158160المنع من أكل الثمر المعلق في البساتين لغير ذي حاجة وإباحته من دون حمل للمحتاجص159161لا يحب أحد ماشية أجد إلا بإذنه فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان لم يجب فليشرب ولا يحملص160162حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه حائزته " وبيان حق الضيف، وماذا يفعل إذا لم يقروهص162163باب الذكاةص164164حديث: " أحل لنا ميتتان ودمان "ص164165حكم الذبح بالحجرص164166أثر عن ابن عباس أن المراد من (طعامهم) ذبائحهمص164167حديث: " ما أنهر الدم فكل، ليس السن والظفر " وحكم ما رمي بسهم وغيرهص165168أثر عمر: " إن النحز في اللبة أو الحلق لمن قدر "ص166169حديث النهي عن شريطة الشيطانص166170أثران في ضرب وجه ثور بالسيف وإدراك الشاة التي عدا عليها الذئب ووضع قصبها بالأرضص167171حديث: " لو طعنت في فخذها لأجزأك " وبيان ضعفهص168172حديث التسمية والتكبير عند الذبحص168173حديث: " ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم إذا لم يتعمد " وبيان ضعفه وطرقهص169174حديث: " عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان "ص171175حديث: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " وبين طرقهص172176حديث: " وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة... "ص176177حديث: " لا تعجلوا الأنفس أن تزهق... " وبيان حاله مرفوعا وموقوفاص176178قطع رأس الذبيحةص177179استقبال القبلة عند الذبحص178180حرمة أكل الصيد إذا وقع في الماءص178181كتاب الصيدص180182الصيد بالمعراض والكلبص180183الأمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو غنم أو ماشية والأحاديث الواردة في ذلكص181184صيد الكلاب والطير والفهود، وأشباههاص182185حديث عن صيد الكلب: " فإن أكل فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون أمسك على نفسه "ص182186أثر: " إذا أكل الكلب فلا تأكل، فإن أكل الصقر فكل "ص183187كتاب الإيمانص185188حديث النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو وبيان طرقهص185189حديث: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " وبيان طرقهص187190حديث: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " وبيان طرقه وبعض شواهدهص189191قول ابن مسعود: " لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا "ص191192حديث: " من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله " وشاهدهص192193فمن ليس لها كفارة: الشرك باللهص193194تفسير عائشة لقوله تعالى: " لا يؤاخذكم الله باللغو "ص194195من حلف فقال: إن شاء الله لم يحنثص196196مناقشة قول البخاري: إن هذا الحديث مختصر من حديث سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأةص198197حديث: " لن أعود إلى شرب العسل "ص200198جعل النبي صلى الله عليه وسلم تحريم الحلال يمينا في موضع هجر نسائهص200199حديث: " من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال "ص201200حكم من يقول عن نفسه: إنه يهودي أو نصراني أو بريء من الإسلامص201201تفسير قوله تعالى: (فصيام ثلاثة أيام) في كفارة اليمين، وقراءة ابن مسعود وغيره (... متتابعات)ص203202حديث: " إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير "ص204203باب جامع الايمانص205204الحلف على أن لا يدخل بيتا ودخل المسجدص205205حديث: " بئس البيت الحمام... " وذكر طرقهص205206باب النذرص208207حديث: " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر، فقال: إنه لا يرد شيئا.... " وذكر طرقه وشواهدهص208208كفارة النذر وبيان الأحاديث الواردة فيهص209209حديث: " لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين " وبيان طرقه وضعفهص211210حديث المرأة التي نذرت أن تضرب بالدف عند رجوع النبي صلى الله عليه وسلمص213211حديث: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه "ص214212حديث: " لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين " وبيان طرقهص214213حديث الذي نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال صلى الله عليه وسلم: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومهص218214حديث المرأة التي نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية غير مختمرة وبيان طرقهص218215وفاء الولد النذر عن والدهص220216اعتكاف عائشة عن أخيها بعد موتهص222217من نذر الصلاة في المسجد الأقصى، يجزئه الصلاة في المسجد الحرامص222218كتاب القضاءص223219حديث: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر " وبيان طرقهص223220النبي صلى الله عليه وسلم حكم بين الناسص226221حديث بعث علي إلى اليمين للقضاء وبيان طرقهص226222تأمير الرسول صلى الله عليه وسلم أمراء سرية مؤتةص228223بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم إلى اليمنص229224بعث عمر عمار بن ياسر أميرا، وعبد الله بن مسعود معلما إلى الكوفةص229225استعمال زيد بن ثابت على القضاءص230226رزق علي شريحا خمسمائة درهم وبعثه قاضيا إلى الكوفةص230227فرضهم لأبي بكر ما يكفيه لقاء تفرغه لشؤون الخلافةص230228أثر إرسال عمر إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا، وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ناسخا، وما فرض لكل منهمص235229حديث: ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "ص236230حديث أبى شريح في تحكيم قومه له عند اختلافهم وتكنيتهص238231تنبيه إلى أن القاضي المشهور هو شريح بن الحارث وليس ابن هانئص238232أثر تحاكم عمر وأبي إلى زيد بن ثابتص238233فضل في آداب القاضيص239234أثر في الصفات التي يشترط أن تكون في القاضيص239235حديث في وجوب تسوية القاضي بين المتخاصمينص239236كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: " واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك... "ص241237خبر تحاكم علي ويهودي إلى شريحص242238حديث: " لعن الله الراشي والمرتشي " وبيان طرقهص243239حديث: " هدايا العمال غلول " وبيان طرقه وشواهدهص246240حديث: " ما عدل وال اتجر في رعيته أبدا " وما ورد في البيع والرشوة والقضاء عند الغضب..ص250241حديث: " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان "ص250242النهي عن إضافة أحد الخصمين دون الآخر، وخبر عن علي في ذلك..ص250243حكم النبي صلى الله عليه وسلم في حال غضبه بين الأنصاري والزبير في شراج الحرةص253244حديث: " القضاة ثلاثة... "ص253245أحاديث استكتاب النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهماص253246قول عمر: لا تؤمنوهم وقد خونهم الله، ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله، ولا تعزوهم وقد أذلهم اللهص255247باب طريق الحكم وصفتهص257248حديث: " إنما أقضي على نحو ما أسمع "ص257249اختصام رجلين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبة بينة المدعي وإلا فيمين المنكرص257250شهادة الأعرابي برؤية الهلال وقول عمر: " المسلمون عدول بعضهم على بعض "ص258251حديث: " إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع... "ص258252إمهال الحاكم المدعي مدة معينة حتى يأتي ببينةص259253التزكية لا تقبل إلا ممن يعرق المزكى بالحوار أو المعاملة المادية أو بصحبة السفر، وأثر عمر في ذلكص260254حديث: " شاهداك أو يمينه.. " وذكر طرقهص261255خبر بيع ابن عمر عبدا فيه عيب لزيد بن ثابت وتحاكمهما إلى عثمان..ص263256حديث: " اليمين على المدعى عليه " وبيان طرقهص264257قول النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن قضيت له بشئ من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا... "ص269258شكوى هند بخل زوجها أبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسماحه لها أن تأخذ من ماله ما يكفيها وولدها بالمعروفص269259حديث: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام الآخر... "ص270260حديث: " توريث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها "ص270261كتابة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والعمال والسعاةص271262باب القسمةص272263حديث: " إنما الشفعة فيما لم يقسم "ص272264حديث: " قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحابه "ص272265حديث: " لا ضرر ولا ضرار "ص272266باب الدعاوي والبيناتص273267حديث: " لو يعطى الناس بدعواهم... " وحديث " شاهداك أو يمينه... "ص273268حديث اختصام رجلين إلى النبي صلى الله عليه وسلم في دابة، وليس لأحدهما بينة فجعلها بينهما نصفين، وبيان ضعفهص273269ادعاء رجلين بعيرا، وتقديمهما الشهود فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهماص277270إذا لم يكن للمتداعيين بينة، استهما على اليمين، أحبا أم كرهاص278271إذا أتى الخصمان بشهود عدول، أسهم بينهماص278272أحاديث في أن البينة على المدعي واليمين على من أنكرص279273كتاب الشهاداتص280274إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، ونهيه عن العمل لهمص280275حديث: " على مثل الشمس فأشهد، أو دع " وبيان ضعفهص282276باب شروط من تقبل شهادتهص283277شهادة أهل الذمة بعضهم على بعضص283278حديث: " التجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا ذي عمر على أخيه " وبيان طرقهص283279حديث: " من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله " وبيان طرقه وشاهدهص284280بيان أن حديث: " إن لله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة... " موضوعص287281قول علي لقوم يلعبون الشطرنج: (ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) وبيان ضعفهص288282حديث: " إذا لم تستح فاصنع ما شئت "ص289283حديث: " التجوز شهادة بدوي على صاحب قرية " وبيان صحته وطرقهص289284باب جوامع الشهادةص292285باب موانع الشهادة حديث: " لا تجوز الشهادة خائن ولا خائنة.... "ص292286قول النبي صلى الله عليه وسلم: " فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها "ص293287حديث: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "ص294288باب أقسام المشهود بهص295289لا يثبت الزنى إلا بشهادة أربعة رجال، وخبر شهادة الثلاثة على المغيرة وتردد الرابع، ونجاته من الحد..ص295290قول النبي (صلى الله عليه وسلم) لهلال بن أمية: " أربعة شهداء، وإلا حد في ظهرك... "ص295291لا بد من شهادة ثلاثة رجال من ذوي الحجى حتى يثبت اعسار امرئ واستحقاقه الزكاةص295292أثر عن الزهري أن السنة عدم قبول شهادة النساء في الحدودص295293قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد، ومناقشة وافية حول الحديث وطرقه وما روي فيه من الزيادة وفيها محاورة حديثية طريفة بين أبي حاتم وابنه وذكر ما طعن في ثبوته بسبب العصبية المذهبيةص296294ضعف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدهاص306295باب اليمين في الدعاويص307296حديث: " البينة على المدعي... " و " لو يعطى الناس بدعواهم... "ص307297حديث ضعيف فيه صيغة استحلاف النبي صلى الله عليه وسلم رجلاص307298حديث: " لا تضطروا الناس في ايمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون " وبيان ضعفهص308299ضعف زيادة في حديث اختصام الحضرمي والكنديص309300أحاديث في استحلاف بعض الخصومص309301احتكام الأشعث بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض له جحده إياها يهودي...ص310302حديث مناشدة النبي صلى الله عليه وسلم اليهود بالله الذي أنزل التوراة على موسى: ما يجدون فيها على من زنى؟ وذكر شاهدهص310303حديث: " من حلف له بالله فليرض "ص314304كتاب الإقرارص315305أحاديث في الإقرار وأنه دليل كاف لإقامة الحدص315306باب ما يحصل به الإقرار وما يغيرهص316307صحة الجواب ب (بلى) وحديث إسلام عمرو بن عبسة وأسئلة النبي صلى الله عليه وسلمص316308إسلام علي رضي الله عنه، وهو ابن ثمانص318309عرض الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام على ابن صياد صغيراص318310عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على أبي طالب وهو في النزعص319311إذا أسلم اليهودي أصبح أخا للمسلمين، له ولايتهم ولهم ولايتهص320312خاتمة الطبع بقلم زهير الشاويشص322
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني”
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل تأليف محمد ناصر الدين الألباني بإشراف زهير الشاويش الجزء الثامن المكتب الاسلامي
(١)
عن كتاب إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني
كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل تأليف محمد ناصر الدين الألباني بإشراف زهير الشاويش الجزء الثامن المكتب الاسلامي (١)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.