أخرى368 صفحة
فهرس الكتاب
1باب الوليمة وآداب الاكلص32أولم رسول الله (ص) على نسائهص33قول النبي (ص) لعبد الرحمن بن عوف أولم ولو بشاة وبيان ان وليمة العرس سنة مؤكدةص34حديث: شر الطعام الوليمة التي يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء وبيان طرقهص35وجوب إجابة دعوة الوليمةص36الامر بإجابة دعوة العرسص57حديث تحريم الجلوس على مائدة يدار عليها الخمر وتقويته بطرقهص68حديث الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعته وبيان ضعفه وانه لا يتقوى بطرقهص89حديث إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا... وبيان ضعفهص1110حديث حسن فيه استحباب افطار الصائم إذا دعى ويصوم يوما مكانه ان شاءص1111الرد على ابن التركماني في تضعيفه زيادة ان شئت في الحديث السابقص1312حديث إذا دعى أحدكم فليجب وإذا كان صائما فليدعها وان كان مفطرا فليطعم وبيان صحتهص1413استعمال كلمة الصلاة بمعنى الدعاءص1414حديث من دخل على غير دعوة دخل سارقا وبيان ضعفهص1515حديث إذا دعى أحدكم على غير دعوة دخل سارقا وبيان ضعفهص1516حديث إذا دعى أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن له وبيان صحتهص1617قول ابن مسعود إذا دعيت فقد اذن لكص1718حديث فيه النهى عن التكلف للضيف وبيان صحته بطرقهص1819حديث نحر رسول الله (ص) خمس بدنات وقال من شاء اقتطع وبيان ضعفهص1920النهى عن النهبة والمثلةص1921تقسيم النبي (ص) التمر على أصحابه أيام الجوعص1922حديث مسحه (ص) كسرة خبز واكله إياها وبيان طرقه وضعفهص2023حديث كان (ص) يحتز من كتف الشاةص2324حديثان في الوضوء قبل الطعام وبعده وبيان ضعفهماص2325الامر بذكر اسم الله في أول الطعام وإذا نسى فعند ما يتذكر وذكر بعض أحاديث البابص2426تحقيق القول في أم كلثوم راوية حديث الباب وبيان انها مجهولة وان الحديث انما صح بشواهدهص2427الشاهد الأول قصة الرجل الذي اكل ولم يسم ثم ذكر فسمى فاستقاء الشيطانص2628الشاهد الثاني والثالثص2629اكله (ص) جاثيا وكراهية الاكل متكئاص2730تنبيه إلى أن مصنف منار السبيل دمج حديثين في سياق واحد وخطؤه في عز وهماص2831اكله (ص) التمر الكثير من الجوع مقعياص2832حديث يا غلام سم لله وكل بيمينك وكل مما يليك وبيان طرقهص2933حديث كان (ص) يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقهاص3034الامر برفع اللقمة إذا سقطت على الأرض وإماطة الأذى عنها واكلهاص3235وحديث مناولة عائشة العرق للنبي (ص) ووضعه فمه محل فمهاص3336الترغيب بنظافة الأسنان وان عدم تخليلها يوهنها وبيان طرق الأحاديث الواردة بذلك ودرجاتهاص3437النهى عن التنفس في الاناء والنفخ فيه والشرب من في السقاءص3638حديث لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره وبيان ثبوته وما في معناهص3839حديث اكله (ص) بكفه كلهاص3840الامر بالاكل من أسفل الصحفة وجوانبها والدعاء لصاحب الطعامص3841حديث انهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر والاكل منبطحا على بطنه وبيان ضعفه وورود الشطر الأول منه في حديث آخر صحيحص4042روايات حديث ما ملا بان آدم وعاء.... وبيان صحتهص4143اثر في عدم الصلاة على من مات من التخمة!!ص4344حديث ممتع فيه امره (ص) أبا هريرة ان يشرب من اللبن حتى روى ولم يجد له مساغاص4345حديث انس في الدباء وفيه حبه (ص) الدباء اليقطين أو القرعص4446اكله وتوزيعه (ص) لتمر اهدى إليهص4647رضا الله عمن يحمده سبحانه بعد طعامه أو شرابهص4748تصويب للفظة حديث في الكلم الطيبص4749حديث ضعيف فيه ان الدعاء لصاحب الطعام إثابة لهص4850حديث من سنع إليكم معروفا فكافئوهص4951حديث نزول النبي (ص) في أسفل بيت أبى أيوب ثم تحوله لاعلى البيت وما كان من تتبع أبى أيوب موضع أصابعه (ص) في الطعامص4952حديث أعلنوا هذا النكاح... وبيان ضعفهص5053حديث حسن فيه مشروعية الضرب بالدف والغناء في الأعراسص5054حثه (ص) على انشاء الأهازيج في العرسص5155حديث ضعيف في كراهية نكاح السرص5256باب عشرة النساءص5357حديث استوصوا بالنساء خيرا....ص5358حديث لو كنت آمرا أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها وبيان طرقه وشواهده وفى بعضها معجزة له (ص)ص5459حديث لا ان من الغيرة ما يحبه الله ومن الغيرة ما يبغض الله ومن الخيلاء.ص5860حديث بنائه (ص) بعائشة وهى بنت تسع سنينص6061فثل تفسير قوله تعالى نساؤكم حرث لكم.. ومناسبة نزولهاص6162لعن الملائكة المرأة التي تهجر فراش زوجها والتي لا تجيبه إذا دعاهاص6263حديث لا يحل للمرأة ان تصوم تطوعا وزوجها شاهد الا باذنهص6364شاهد للحديث السابق فيه قصة طريفة بين صفوان بن معطل وزوجه عند النبي (ص)ص6465حديث ان الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن وبيان طرقه وشاهدهص6566حديث من اتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد وبيان طرقهص6867حديث ضعيف في العزل عن الحرة باذنهاص7068أحاديث ضعيفة في شؤون تكون عند الجماعص7069حديث في نهى الرجل والمرأة ان يحدثا بما يجرى بينهما وفيه حوار جريء بين النبي (ص) والصحابة وتقويته بشواهدهص7370ما يقول الرجل عند الجماعص7571فصل في حديثين ضعيفين في خروج الزوجة من بيتها وطاعة زوجهاص7672حديث صحيح طويل وفيه ان لزوجك عليك حقا وبيان شواهدهص7773قضاء ذكى عند عمر بين امرأة وزوجها المبالغ في التعبدص8074الامر بالعدل بين النساء والوعيد لمن لا يعدلص8075حديث اللهم هذا قسمي في ما أملك.. وبيان ضعفه بالارسال والتنبيه إلى وهم بعضهم في تصحيحهص8176إقامة (ص) عند أم سلمة لما تزوجها ثلاثا وقال لها ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائيص8377هبة سودة يومها لعائشة رضي الله عنهاص8478حديث فيه هبة صفية يوما لها مع النبي (ص) لعائشة على أن ترضيه عنهاص8579رغبته (ص) عند مرض موته ان يكون عند عائشة واذن أزواجه بذلك وقبض عندها نهارا بين سحرها ونحرهاص8580اثران موقوفان على علي ان للزوجة الأمة مع الحرة ليلد من ليلتين أو ثلاث ليالص8681دخوله (ص) على عائشة في غير يومها ومن غير جماعص8782من السنة ان للبكر سبعة أيام وللثيب ثلاثا ثم يقسمص8883وصية النبي (ص) إلى معاذ بشأنه مع عياله وهى من جوامع الكلم وشواهدهاص8984تفسير قوله تعالى واهجروهن في المضاجعص9185هجره (ص) لنسائه شرها وان الشهر تسع وعشرون وعدم عد ذلك طلاقاص9186حديث لا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.... وتخريج طرقه وشواهدهص9287مقاطعة عائشة لابن الزبير واستشفاعها عندها بشفعتين واستشهادها بالحديثص9688حديث فيه الامر بالهجر في المضاجع والضرب غير المبرح وبيان حقوق كل من الزوجين على الاخر...ص9789حديث لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يضاجعها في آخر اليومص9890النهى عن ضرب الوجه والتقبيح والهجر في غير البيتص9891حديث لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته وبيان ضعفهص9992ايضاح وهم للمنذري واحمد شاكر في الحديث السابقص10093كتاب الخلعص10194حديث أيما امرأة سالت زوجها الطلاق من غير باس فحرام عليها رائحة الجنةص10195مشروعية المخالعة على رد ما دفع الرجل للمرأة وبيان طرق حديث امرأة ثابت بن قيسص10296جواز الخلع في الطهر والحيض وتنبيه لخطأ وقع فيه ناشر منار السبيلص10397أحاديث في نهى الزوج المخالع عن اخذ الزيادة على ما قدمص10498كتاب الطلاقص10699ضعف حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق وبيان أسباب ضعفه وان الشواهد لا تقويهص106100حديث انما الطلاق لمن اخذ بالساقص108101طلاق المعتوه والمغلوب على امرهص109102حديث رفع الثلم عن ثلاثة...ص111103ليس لمجنون ولا سكران ولا مستكره طلاقص111104لاطلاق ولا عتاق في إغلاقص113105خبر المرأة التي أكرهت زوجها على طلاقها وعدم اعتداد عمر بها الطلاقص114106اثران في جعل الطلاق بيد المرأةص116107باب سنة الطلاق وبدعتهص118108تفسير قوله تعالى فطلقوهن لعدتهنص118109التطليقات الثلاثص119110لا يجوز الطلاق حتى تستقبل طهرا جديداص120111الطلاق لفظ الثلاث عصيان للربص120112بيان انه كان لابن عباس رأيان في وقوع الطلاق بلفظ الثلاث وان الصواب عدم وقوعه وحديث ابن عباس المرفوع الصريح في ذلكص121113آثار في حكم من طلق زوجته مئة وألفا وعدد النجومص123114حديث تطليق ابن عمر امرأته وهى حائض... ورواياته الثلاث عشرة ومناقشتها مع فوائدهاص124115اختلاف الروايات في وقوع طلاق الحائض وترجح المثبتة وقوعهص132116رأى ابن مقيم بعدم الوقوع وبيان خطئه وسرد روايات كثيرة فاصلة في الموضوع لم يقف عليهاص133117حديث ابن حزم في عدم اعتداد ابن عمر بالطلاق في الحيض وتأويلهص134118حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعةص139119حديث ان الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسهاص139120ضعف حديث ركانة في طلاقة البتة واستحلاف النبي (ص) إياه عما أراد بها وبيان طرقه وعللهاص139121تنبيه هام على أن قول المحدث هذا الحديث أصح من هذا هو ترجيح بالجملة ولا يستلزم منه صحة الأول مناقشة ترجيح أبى داود آل ركانة على حديث ابن جريحص143122قصة النبي (ص) مع ابنة الجون وقوله لها الحقي باهلكص145123تنبيه إلى وهم مصنف منار السبيل حيث عزا الحديث إلى المتفق عليه مع أن مسلما لم يخرجهص146124ضعف حديث قال (ص) لسودة اعتدى فجعلها طلقةص146125تنبيه إلى وهم مصنف منار السبيل في عزو حديث سودة أيضا إلى المتفق على وليس في واحد منهاص147126باب منا يختلف به عدد الطلاقص148127حديث طلاق العبد طلقتان وعدة الأمة حيضتان وبيان ضعفهص148128قوله عمر (رض) ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتينص150129باب تعليق الطلاقص151130آثار في انه لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملكص151131حديث لأنذر لابن آدم ولا عتق ولا طلاق فيما لا يملكص152132حديث لاطلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك وبيان صحته وشواهدهص152133فصل في مسائل متفرقةص154134اثران فيمن قال لامرأته أنت طالق إن شاء اللهص154135حديثا رفع القلم عن ثلاث... وعفى لأمتي عن الخطأ والنسيانص154136حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبكص155137حديث من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضهص156138باب الرجعةص157139حديث ابن عمر مره فليراجعهاص157140حديث طلق النبي (ص) حفصة ثم راجعها وذكر شواهدهص157141لا تحصل الرجعة حتى يشهد على طلاقها وعلى رجعتهاص159142قصة في تطليق رجل امرأته علانية وإرجاعها سرا واختصامهم إلى على...ص160143كان الرجل أحق برجعة امرأته ولو طلقها ثلاثا ففسخ ذلك فإذا طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح غيره نكاحا صحيحاص161144حديث امرأة رفاعة... لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتكص163145لا تحل المرأة المطلقة ثلاثا لزوجها الأول حتى تذوق العسيلة أي الجماعص163146كتاب الايلاءص165147حديث من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه وبيان طرقهص165148آثار صحيحة عن عدد كبير من الصحابة انه إذا مضت أربعة أشهر على المؤلي يوقف حتى يطلق أو يفيء وبيان نمن وصلهاص169149كتاب الظهارص173150نزول آيات الظهار في خويلة بنت مالك بن ثعلبة (رض) وهى في مجلسها عند النبي (ص)ص173151حديث ابن عباس إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرهاص175152قول عائشة بنت طلحة إن تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر أبى، فأفتاها أهل المدينة أن عليها الكفارة. أثر ضعيف عن عمر في وجوب الكفارة على رجل قال: إن تزوجت فلانة فهي علي كظهر أمي. ثم تزوجهاص175153حديث ظهار سلمة بن صخر من امرأته وقصته مع قومه وصحته بطرقه وشاهدهص176154تحريم الوطء ودواعيه على المظاهر حتى يكفرص179155على المظاهر إطعام ستين مسكينا إذا لم يستطع الصومص181156كتاب اللعانص182157خبر قذف هلال بن أمية امرأته، ونزول آية (والذين يرمون أزواجهم...)ص182158يسن التلاعن قياما وبحضرة جماعة من الناسص184159قصة عويمر العجلاني وملاعنته زوجه، وذكر رواياته المختلفة وفوائدهص184160السنة التفريق الأبدي بين المتلاعنينص185161يسن للحاكم أن يقيم للمتلاعنين من يذكرهما بتقوى الله وأن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنياص186162التفريق بين المتلاعنين ثم لا يجتمعان أبداص187163حديث: " انظروها فإن جاءت به كذا وكذا... فهو لشريك بن سحماء "ص188164فصل فيما يلحق من النسبص189165رواية صحيحة عن مالك أن حمل المرأة قد يكون أربع سنينص189166حديث " الولد للفراش وللعاهر الحجر "ص190167حديث: " واضربوهم عليها لعشر.. "ص190168حديث: " المسلمون عند شروطهم "ص191169كتاب العدةص192170قول ابن عباس: تعتد بأقصى الأجلين، ورجوعه عن ذلك لحديث أم سلمة عن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم لسبيعة الأسلمية بعد أن وضعت، بعد وفاة زوجها بأربعين ليلةص192171حديث: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا " وبيان طرقهص193172أثر عن بعض الصحابة في أن من أغلق بابا أو أرخى حجابا فقد وجب المهر، ووجبت العدةص195173حديث ضعيف في انتهاء عدة الحامل بالوضع سواء، كانت مطلقة أو متوفى عنهاص196174حديث صحيح في انتهاء عدة الحامل بوضع الحملص197175حديث: " تدع الصلاة أيام إقرائها "ص199176الصلاة ما بين القرء إلى القرءص199177حديث عائشة: " أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض " وبيان صحتهص200178حديث ابن عمر: " طلاق الأمة طلقتان، وقرؤها حيضتان "ص201179أثر عمر " عدة أم الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين "ص201180أثران في ارتفاع حيض المرأة سنة وأكثر، وأنها ترث زوجها وتورثه إذا لم تحض بعد الطلاقص201181من تزوجت في عدتها، يفرق بينهما وتكمل عدة الأول ثم تعتد من الآخر، وتستحق الصداقص203182بيان العدة وما يحرم على المرأة المتوفى عنها من اللباس والزينة والطيبص205183حديث أم سلمة رضي الله عنها: " المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشق ولا الحلي، ولا تختضب ولا تكتحل "ص205184حديث الفريعة بنت مالك وعدم السماع لها بالاعتداد في غير بيت زوجهاص206185كان عمر رضي الله عنه يرد الحاجات أو المعتمرات المتوفى عنهن أزواجهن من ذي الحليفة حتى يعتددن في بيوتهنص207186حديث: " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش... " وبيان طرقه ورواياتهص208187المعتدة لها أن تخرج في حوائجها نهارا، لحديث: " اخرجى فجزى نخلك "ص210188حديث ضعيف فيه إذن النبي صلى الله عليه وسلم لنساء قتل أزواجهن في أحد أن يجلسن في بيت إحداهن بشرط أن تبيت كل واحدة في بيتهاص211189أثر ضعيف في ذلكص211190باب إستبراء الإماءص213191حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره "ص213192حديث: " لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة "ص214193تستبرىء الوليدة التي توطأ إذا بيعت أو عتقت، أو وهبت بحيضة ولا تستبريء العذراءص214194عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها أربعة أشهر وعشراص215195تبين الحمل بعد ثمانين يوماص216196كتاب الرضاعص218197قول عمر: اللبن نسبةص218198الرضاعة تحرم ما تحرم الولادةص218199قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ابنة حمزة: " لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهى ابنة أخي من الرضاعة "ص218200حديث: " أنزل في القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخ من ذلك خمس... " ورواياتهص218201حديث: " لا تحرم المصة ولا المصتان "ص219202حديث: " لا تحرم الإملاجة، ولا الإملاجتان "ص220203حديث: " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام "ص221204حديث: " إنما الصناعة من المجاعة "ص222205رأي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن رضاع الكبير لا يحرم، إلا عائشةص223206حديث: " لا رضاع إلا ما أنشر العظم وأنبت اللحم " وبيان ضعفهص223207إذا شهدت بالرضاع امرأة مرضية ثبت التحريم وإن كانا متزوجين وجب التفريق بينهماص224208حديث: " يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة "ص226209كتاب النفقاتص227210حديث: " اتقوا الله في النساء، فإنهن عوان عندكم، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف "ص227211قول النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "ص227212على من غاب عن زوجته النفقة أو التطليق ولزمته نفقة الزمن الماضيص228213المطلقة طلاقا بائنا، لا نفقة لها إلا أن تكون حاملاص228214حديث: " لا ضرر ولا ضرار "ص229215حديث ضعيف في التفريق بين الرجل وامرأته إذا لم يجد ما ينفق عليهاص229216حديث: " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه "ص230217حديث ضعيف جوابا على سؤال: " من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك...ص230218أثر قضاء عمر على بني عم منفوس بنفقتهص231219النفقة على الأقارب تكون من الفاضل عن الحاجة الأصليةص231220حديث: " ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول "ص231221قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن: " إن هذا سيد "ص231222حديث: " أنت ومالك لأبيك "ص232223الأم كأحق الناس بالبر، ثم الأب، ثم الأقرب فالأقربص232224حديث: " إبدأ بمن تعول: أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك "ص233225حديث: " للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق "ص233226حديث: " من لطم غلامه فكفارته عتقه "ص234227حديث أبى ذر: "... هم إخوانكم وخولكم... فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس... "ص234228حديث: إطعام الخادم لقمة أو لقمتين من الطعام الذي صنعه، وبيان طرقهص235229حديث: " كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه: الصلاة وما ملكت أيمانكم " وبيان طرقهص237230حديث: " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة... لم تقبل له صلاة "ص239231حديث: " عبدك يقول: أطعمني، وإلا فبعني، وامرأتك تقول: أطعمني أو طلقني "ص239232حديث: " عذبت امرأة في هرة حبستها... "ص240233النهى عن لعن البهائمص240234نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه، والضرب في الوجه، ولعن من فعل ذلكص241235حديث البقرة التي أراد صاحبها أن يركبها فقالت: إني لم أخلق لذلك، إنما خلقت للحرث..ص242236باب الحضانةص244237الأم أحق بالولد ما لم تتزوجص244238قضاء أبي بكر بابن لعمر لأمه، وفي أخرى لجدتهص244239حديث: " الخالة بمنزلة الأم " وبيان طرقهص245240مخاصمة علي وجعفر وزيد في حضانة ابنة حمزة رضي الله عنهم، وقضاؤه صلى الله عليه وسلم أنها تكون عند خالتها امرأة جعفرص246241حديث: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه "ص249242حكمه صلى الله عليه وسلم بين أبوين اختصما في حضانة ولدهما بالاستهام عليه، فرفضا، فجعل الخيار للولدص250243قول الرسول صلى الله عليه وسلم لغلام: " هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت، فأخذ بيد أمه... "ص251244أثر ضعيف فيه تخيير علي لولد في السنة السابعة أو الثامنة بين أمه وعمهص251245كتاب الجناياتص253246حديث: " لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة " وطرقهص253247حديث: " ألا أن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها " وطرقهص255248حديث: " من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقتل، وإما أن يفدي "ص258249القاتل عمدا يرفع إلى أولياء المقتول، فإما أن يقتلوه، وإما أن يأخذوا منه الدية، وبيان الديةص259250حديث: " ما زاد الله عبدا بعفو آلا عزا "ص259251قتل عمر السبعة الذين قتلوا رجلا وقوله: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلهم به جميعاص259252أثران فيهما قتل بعض الصحابة جماعة بواحدص261253قتيل الخطأ العمد فيه مائة من الإبلص262254الحبلى إذا قتلت خطأ فدية جنينها عبد أو وليدة، ودية المرأة على عاقلتهاص262255قضى صلى الله عليه وسلم في المرأة التي قتلت ضرتها وجنينها بعمود الفسطاط: في الجنين بغرة، وبالدية على العاقلةص263256باب شروط القصاص في النفسص265257حديث: " رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ "ص265258حديث: " المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مؤمن بكافر "ص265259حديث: " لا يقتل مسلم بكافر " وبيان طرقهص266260قول على رضي الله عنه: " من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر "ص267261أثر ضعيف جدا عن علي: من السنة أن لا يقتل حر بعبدص267262حديث: " كتب إلى أهل اليمن أن الرجل يقتل بالمرأة "ص268263أمر النبي صلى الله عليه وسلم برض رأس اليهودي الذي رض رأس جاريته بين حجرينص268264حديث: " لا يقتل والد بولده " وبيان طرقهص269265حديث أن عمر رضي الله عنه أخذ من قتادة المدلجي دية ابنه وأعطاها لأخي المقتول، وبيان طرقهص272266حديث من وجد مع امرأته رجلا فقتلهص274267باب شروط استيفاء القصاصص276268حبس معاوية رجلا في القصاص حتى بلغ ابن القتيلص276269قتل الحسن ابن ملجم وفى الورثة صغار فلم ينكرص276270قوله صلى الله عليه وسلم: " فأهله بين خيرتين " وبيان طرقهص276271بعض حديث الإفك - قضاء عمر في سقوط القصاص عن القاتل إن عفا بعض أولياء القتيل ولو زوجةص279272أثر ضعيف عن عمر وابن مسعود في إحراز القاتل من القتل إذا عفا بعض أولياء القتيلص280273قضاء عمر في رجل قتل امرأته فعفا بعض إخوتها بالدية لسائرهمص281274حديث: " إذا قتلت المرأة عمدا لم تقتل حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها " قوله صلى الله عليه وسلم للغامدية: " ارجعي حتى تضعي ما في بطنك، ثم قال لها: ارجعي حتى ترضعيه... "ص281275حديث: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقأوا عينه "ص284276ضعف حديث: " منزل الرجل حريمه، فمن دخل على حريمك فاقتله "ص285277حديث: " لا قود إلا بالسيف " وبيان ضعفه وطرقهص285278حديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة " وبيان طرقهص290279حديث: " إذا قتلتم فأحسنوا القتلة "ص293280حديث أمره صلى الله عليه وسلم رض رأس اليهودي بين حجرينص294281ضعف حديث: " من حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه "ص294282باب شروط القصاص فيما دون النفسص295283حديث أنس بن النضر وفيه: " وكتاب الله القصاص "ص295284لا يصح القصاص إلا مع إمكان الاستيفاء بلا حيف وحديث ضعيف في معناهص295285من قتله الحد لا دية لهص297286نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبهص298287كتاب الدياتص300288حديث: "... وفي النفس مائة من الإبل "ص300289المرأة تقتل وفي بطنها جنينص300290من أعان على نفسه سقط حقه من الديةص300291أثر فيه أن من أفزع حاملا فألقت حملها فعليه الديةص301292حديث رجوع سيف عامر بن الأكوع عليه في خيبر ومقتله بذلك، وبيان طرقهص301293فصل في مقادير ديات النفسص303294حديث: " وفي النفس مئة من الإبل "ص303295حديث ضعيف فيه أن الدية مئة من الإبل، أو مئتين من البقر، أو ألفين من الشياهص303296حديث ضعيف فيه أن الدية اثنا عشر ألف درهمص304297حديث ضعيف فيه أن الدية على أهل الذهب ألف دينارص305298تقويم عمر الدية بألف دينار واثني عشر ألف درهم ومئتي بقرة وألفي شاة ومئتي حلةص305299حديث: " في النفس المؤمنة مئة من الإبل "ص305300قول عمر: إن الإبل قد غلت..ص306301حديث ضعيف وفيه أن دية المرأة على النصف من دية الرجلص306302حديث: " دية المعاهد نصف دية المسلم، وعقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين "ص307303جراح الكتابي على نصف جراح المسلمص308304حديث: " عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها " وبيان ضعفهص308305السنة في دية إصبع المرأة عشر من الإبل، وفي الأصبعين عشرون وفي الثلاث ثلاثون وفي الأربع تعود إلى عشرينص309306حديث: " والثلث كثير "ص310307قضاء عمر وعثمان في امرأة قتلت في الحرم بدية وثلث دية تغليظا للحرمص310308أثر ضعيف عن ابن عباس من قتل في الشهر الحرام في البلد الحرام فديته اثنا عشر ألفا للشهر الحرام أربعة آلاف وللبلد الحرام أربعة آلافص311309قضاء عثمان في مسلم قتل ذميا عمدا بتغليظ ديتهص312310قضاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن دية الجنين عبد أو أمةص313311قيمة الغرة خمس من الإبلص313312دية الذكر والأنف واللسان والعينين وغيرهماص313313في عين الأعور دية كاملةص315314حديث دية أصابع اليدين والرجلين عشرة من الإبل لكل إصبع " وبيان طرقهص316315دية الظفر خمس دية الإصبعص319316في السن خمس من الإبلص320317حديث ضعيف في أن في السمع الديةص321318فصل في دية المنافعص322319قضى عمر في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله بأربع ديات والرجل حيص322320دية العقل والصلب ومن ضرب إنسانا حتى أحدثص323321فصل في دية الشجة والجائفةص324322في الموضحة خمس من الإبلص324323في المنقلة خمس عشرة من الإبل أو ما يعادلهاص326324في الترقوة وفى الضلع جملص327325دية الزندينص328326في العين القائمة السادة لمكانها واليد الشلاء والسن السوداء ثلث دياتهاص328327دية الشعرص329328في الجائفة ثلث الديةص329329قضاء أبي بكر في رجل رمى آخر بسهم فأنفذه بثلثي الديةص330330أثر ضعيف عن عمر أنه قضى في الإفضاء ثلث الديةص331331باب العاقلةص332332عصبة المرأة يعقلون عنها ولا يرثون منها إلا ما فضل من ورثتهاص332333حديث: " لا يجني عليك ولا تجني عليه " وبيان صحته وطرقهص332334آثار في أن العاقلة لا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافاص336335أثر ضعيف في حمل العاقلة الدية في ثلاث سنينص337336باب كفارة القتلص339337كتاب الحدودص340338خبر المرأة التي زني بها وهي نائمة فخلى عمر سبيلهاص340339خبر المرأة التي استسقت راعيا فأبى حتى تمكنه من نفسها، فخلى علي سبيلها، وعدها مضطرةص341340بعض آثار في أنه لا حد إلا على من علمهص342341حديث: " ادرؤوا الحدود بالشبهات "ص343342حديث: "... فهو قبل أن تأتيني به! " وبيان طرقهص345343حديث: " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد لله في أمره " وبيان طرقهص349344قصة المخزومية التي سرقت وشفع فيها أسامة وغضب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وقوله: أتشفع في حد من حدود الله؟ص351345قصة رجم ما عز وبيان طرقها وانه لم يحضر النبي صلى الله عليه وسلم رجمهص352346أثر حد فاطمة جارية لها وبيان ضعفهص359347حديث: " أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم وبيان ضعفه مرفوعا وصحته موقوفاص359348حديث عن الأمة إذا زنت ولم تحصن: " إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها، ثم يبيعوها ولو بصغير "ص360349حديث " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقاد بالمسجد وأن تنشد الأشعار وأن تقام فيه الحدود " وبيان طرقهص361350الأمر باختيار سوط متوسط لا جديد ولا قديم لإقامة الحدودص363351أثر ضعيف عن ابن مسعود: ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريدص364352أثر ضعيف عن علي: اضرب وأوجع واتق الرأس والوجهص365353أثر ضعيف آخر عن علي تضرب المرأة جالسة والرجل قائماص365354حديث الجهنية التي اعترفت بالزنا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ورجمت..ص366355خبر عبادة وفيه: "... ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له "ص366356حديث: " إن الله ستير يحب الستر "ص367357أثر ضعيف عن ابن مسعود: إذا اجتمع حدان أحدهما القتل، أحاط القتل بذلكص368
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني”
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل تأليف محمد ناصر الدين الألباني بإشراف زهير الشاويش الجزء السابع المكتب الاسلامي
(١)
عن كتاب إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني
كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “إرواء الغليل — محمد ناصر الألباني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل تأليف محمد ناصر الدين الألباني بإشراف زهير الشاويش الجزء السابع المكتب الاسلامي (١)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.