أخرى276 صفحة
فهرس الكتاب
1مقدمة لكتاب " دفع شبه التشبيه " حسب التفصيل التالي:ص32المقدمة للمقدمةص33الباب الأول - التعريف بالحافظ ابن الجوزي - مختصراص54سند اتصالنا بكتاب " دفع شبهة التشبيه "ص65الباب الثاني - اثبات التأويل عند السلفص76دليل التأويل في القرآنص87دليل التأويل من السنة الصحيحةص108التأويل عند الصحابي الجليل ابن عباسص119الإمام أحمد يؤول في الصفات (1)ص1210تأويل الإمام أحمد ل (جاء ربك) بجاء ثوابهص1311تأويل الإمام أحمد ل (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث)ص1312تأويل ثالث عن الإمام أحمد ل (ما خلق الله شيئا أعظم من آية الكرسي)ص1313تأويل رابع من الإمام أحمدص1414تأويل الإمام البخاري لبعض الصفاتص1415تأويل النضر بن شميل للصفات وهو من أئمة السلفص1516تأويل هشام بن عبيد وهو من أئمة السلفص1517تأويل سفيان بن عيينة في الصفاتص1618تأويل الحافظ ابن جرير الطبريص1619تأويل الحافظ ابن حبان في صحيحهص1720تأويل الإمام مالك لأحاديث في الصفاتص1821تأويل الإمام الحافظ الترمذيص1822تأويل الإمام السلفي سفيان الثوريص1823تأويل الإمام أبي الحسن الأشعري في الإبانة ورسالة أهل الثغرص1924التنبيه على سقوط بعض عبارات من كتابه الإبانةص1925التنبيه على تأويلات الحافظ ابن الجوزيص2026التفويض أيضا كان مذهب السلف الصالحص2127نقل التفويض عن الإمام أحمد والترمذي والثوري ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيعص2128الحافظ الذهبي أيضا يفوضص2229نقل الحافظ ابن حجر في الفتح التفويض عن السلفص2330الحافظ ابن دقيق العيد والحافظ ابن حجر يقولان إما تفويض وإما تأويلص2331نتيجة بأن قولهم مذهب السلف التفويض ومذهب الخلف التأويل خطأ محض، والصحيح أن التفويض والتأويل كانا عند السلف وهما من منهج السلفص2332الشيخ الحراني يدعي أن المفوضين ملاحدة أو يعتقدون عقيدة الملاحدة وهو شئ واحدص2433من البلية تشيخ الصحفيةص2534الباب الثالث: خبر الواحد يفيد الظن ولا يوجب العلمص2735نقل كلام الحافظ البغدادي في ذلكص2736تفنيد كلام من احتج بقصة سيدنا معاذ لما بعثه النبي إلى اليمن وأمثالها على ثبوت العلم بخبر الواحد تفنيدا مفصلا وهو موضوع مهم جدا جداص2837الدليل أن خبر الآحاد يفيد الظن دون العلم من السنة الصحيحةص3238رد الصحابة لبعض أحاديث الآحاد لأنها لا تفيد إلا الظنص3339رد السيدة عائشة لبعض أحاديث الآحاد (عدة أمثلة مهمة)ص3340حديث الآحاد يفيد الظن عند سيدنا أبي بكر أيضاص3741حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا عمر رضي الله عنهص3842حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا علي رضي الله عنهص3943خبر الواحد يفيد الظن دون العلم عند أئمة السلفص4044الحافظ ابن عبد البر يقول بذلك وينقله عن الإمام الشافعي وأهل الفقه والأثرص4045الإمام الشافعي يقول ذلك أيضا بصراحةص4046الإمام البخاري يشير إلى ذلك أيضا في صحيحه ويؤيده الحافظ الكرماني والحافظ ابن حجرص4147الإمام أحمد لا يفيد خبر الواحد عنده إلا الظن ويمكن الضرب عليه عنده متى عارضه ما هو أقوى منهص4248الحفاظ والمحدثون ينصون على ذلك صراحة أيضاص4249الحافظ الخطيب البغدادي ينص على ذلك في كتابينص4250الحافظ البيهقي ينص على عدم إفادة خبر الآحاد للعلم ويمكن رده أو تأويلهص4351الإمام الحافظ النووي ينص على ذلك في " شرح مسلم "ص4352الحافظ ابن حجر ينص على ذلك أيضاص4353الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي يصرح بذلك أيضاص4454الشيخ الحراني يقول ذلك أيضا في " منهاج سنته "ص4555الفصل الرابع: (الحديث الصحيح سندا الشاذ متنا)ص4656كثير من أهل الحديث لم يراعوا العلة أو الشذوذ في المتنص4657قاعدة نبوية من حديث صحيح أن الحديث الذي لا تقبله قلوب المؤمنين مرفوضص4758قول الحاكم في صفة من يعرف الأحاديث الشاذةص4759قول الحافظ ابن الجوزي والسيوطي وابن حجر في ذلكص4760لم يفرد أحد كتابا للأحاديث الشاذة سوى شيخنا المفيد المحدث أبو الفضل الغماري سدد الله خطاهص4861مسألة في: ذكر بعض أحاديث صحيحة الإسناد حكم الحفاظ بشذوذها وهذه هي أمثلة قليلة من كثيرص4962تفنيد الكلام المحدث المتناقض!! في تصحيح حديث (التربة)ص5163حديث مسلم الذي فيه طلب أبو سفيان من النبي ثلاثة أشياء وبيان شذوذه، وتصريح الحافظ الذهبي بأه منكرص5264استنكار الإمام أحمد لأحاديث في الصحيحين وغيرهما وأمره بالضرب على حديث ثابت في الصحيحين لنكارته عندهص5465قاعدة في أن أحاديث الصحيحين لا تفيد إلا الظن ما لم تتواترص5566الباب الخامس: في ذكر تمويهات المجسمة في مسألة العلو الحسي الفاسدةص5667بيان معنى حديث " إنه حديث عهد بربه " وأنه لا يفيد ما تريد المجسمةص5768حديث " زوجني الله من فوق سبع سماوات " وبيان معناه الصحيحص5869وهم المتناقض!! في عزوه بعض ألفاظه للبخاري تقليدا للذهبيص5970الذهبي صنف العلو في أول عمره وكلامه في باقي كتبه يقضي برجوعه عنهص6071حديث رفع النبي إصبعه إلى السماء في الخطبة والجواب عنهص6272حديث " الراحمون يرحمهم الرحمن " ضعيف، والجواب عنه وبيان خطأ الشيخ!! المتناقض!! في تصحيحهص6273الجواب عن حديث: " ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء "ص6574بطلان حديث: " لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه "ص6775إبطال ما لفقه المجسمة من كلمات على الأئمة الأربعةص6976الإمام أبو حنيفة وما كذبوا به عليهص6977الإمام مالكص7178الإمام الشافعيص7279الإمام أحمدص7480ذكر أسماء كتب المجسمة التي تحوي عقائد فاسدةص7581تعليق سريع على كتاب مختصر العلوص7682الكتب التي نحض على قراءتها ودراستها لفهم العقيدةص7883المحدث الكوثري مجدد في هذا القرن وبخاصة في علم التوحيدص8084خاتمة هذه المقدمة، وتحذير من طبعة دار الجنان لكتاب ابن الجوزي وبيان بعض ما فيه من أخطاء وأغلاط في التحقيق وغيرهص8185صور بعض الصفحات لمخطوطات كتاب " دفع شبه التشبيه "ص8586دفع شبه التشبيهص9587المقدمةص9588موالاة الحنابلة ليزيد بن معاوية وتعليق عليهص10289(فصل) الأوجه التي أخطأ فيها من صنف في الصفاتص10490(فصل) سبب ورود الألفاظ الموهمة في النصوصص10791(فصل) قول الإمام أحمد أمروها كما جاءتص11192ما جاء في القرآن من المتشابه في الصفاتص11393حاشية مهمة جدا في الكلام على بعض آيات الصفاتص13194(فصل) في تصور ذات الله وإبطالهص13695(فصل) في الأحاديث التي سمتها المجسمة أخبار الصفاتص14396الحديث الأول: خلق الله آدم على صورتهص14497الحديث الثاني: رأيت ربي في أحسن صورةص14898الحديث الثالث: رأيت ربي شابا موفرا رجلاه في خضرةص15299الحديث الرابع: رأى من ربه تاجا من لؤلؤص156100الحديث الخامس: حديث اتيانه سبحانه لأهل المحشر بصورةص157101الحديث السادس: لا شخص أغير من اللهص161102الحديث السابع: خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرضص163103الحديث الثامن: لما خمر طينة آدم ضرب بيده فيهص164104الحديث التاسع: حديث قتادة في الاستواء والاستلقاءص165105الحديث العاشر: ما تعجبون من نصر الله لقي الله متكئاص169106الحديث الحادي عشر: لا تزال جهنم يلقي فيها... حتى يضع قدمهص170107الحديث الثاني عشر: ضرس الكافر مثل أحد وذكر ذراع الجبارص175108الحديث الثالث عشر: يقول الله لداود كن أماميص177109الحديث الرابع عشر: يضحك الله من رجلينص178110الحديث الخامس عشر: خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدرص184111الحديث السادس عشر: يدني الله عبده فيضع كنفه عليهص185112الحديث السابع عشر: حديث الجارية، وتعليق طويل عليهص186113الحديث الثامن عشر: كان الله في عماءص189114الحديث التاسع عشر: حديث النزولص192115الحديث العشرون: لقد عجب الله من ضيعكماص198116الحديث الحادي والعشرون: فرح الله بتوبة العبد أشد ممن وجد راحلتهص200117الحديث الثاني والعشرون: حديث السبحاتص200118الحديث الثالث والعشرون: يرى أهل الجنة ربهم في رمال الكافورص203119الحديث الرابع والعشرون: حديث الأصابعص205120الحديث الخامس والعشرون: حديث طي السماوات والأرضص207121الحديث السادس والعشرون: حديث الخنصر والتجلي للجبلص211122الحديث السابع والعشرون: ابداء الله عن بعضهص215123الحديث الثامن والعشرون: ساعد الله وموساه أشدص216124الحديث التاسع والعشرون: العبد في الصلاة بين عيني الرحمنص219125الحديث الثلاثون: لا يمل الله حتى تملواص220126الحديث الحادي والثلاثون: آخر وطأة وطئها الرحمن بوجص221127الحديث الثاني والثلاثون: ما تقرب العبد إلى الله بمثل ما خرج منهص226128الحديث الثالث والثلاثون: قرأ الله سورة طه ويسص228129الحديث الرابع والثلاثون: لما خلق الله الخلق قامت الرحمص229130الحديث الخامس والثلاثون: الكبرياء ردائي والعظمة إزاريص232131الحديث السادس والثلاثون: حديث الهرولةص233132الحديث السابع والثلاثون: إن الله جميل يحب الجمالص234133الحديث الثامن والثلاثون: إذا فرغ من الله من أهل الجنة والنار أقبل يمشيص235134تعليق طويل الذيل في (7) صفحات يتعلق بمعاويةص235135الحديث التاسع والثلاثون: وعدني ربي بالقعود على العرشص244136الحديث الأربعون: إن كرسيه وسع السماوات والأرض والأطيطص247137الحديث الحادي والأربعون: حديث الصوتص250138الحديث الثاني والأربعون: تكليم الله لموسى بقوة 10 آلاف لسانص252139الحديث الثالث والأربعون: الساجد يسجد على قدم الرحمنص253140الحديث الرابع والأربعون: رداء الكبرياء على وجهه سبحانهص253141الحديث الخامس والأربعون: حديث الكتاب الذي عنده فوق العرشص255142الحديث السادس والأربعون: خلق الله آدم بيدهص257143الحديث السابع والأربعون: كرسيه موضع قدميهص258144الحديث الثامن والأربعون: فوق السماء السابعة بحر والله فوق ذلكص259145الحديث التاسع والأربعون: تربية الصدقة وقبولها بيمينهص261146الحديث الخمسون: الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعورص262147الحديث الحادي والخمسون: كنت سمعه ويده التي يبطش بها (والتردد)ص264148الحديث الثاني والخمسون: الأطيط وعرشه مثل القبةص266149الحديث الثالث والخمسون: وضع إبهامه على عينه عند قوله: سميعا بصيراص268150الحديث الرابع والخمسون: ينزل الله في ثلاث ساعات من الليلص269151الحديث الخامس والخمسون: فيه ثلاث حثيات من حثياتهص270152الحديث السادس والخمسون: جلوس الله سبحانه على القنطرة الوسطىص270153الحديث السابع والخمسون: سماع الناس القرآن من فم الرحمنص271154الحديث الثامن والخمسون: لله سبعون ألف حجابص272155الحديث التاسع والخمسون: لله لوح من درة وياقوتةص272156الحديث الستون: الريح من نفس الرحمنص273157خاتمة المصنف رحمه اللهص275158قصيدة للمصنف رحمه الله في الرد على الحنابلةص275159رسالة أقوال الحفاظ المنثورة في حديث الصورةص280160رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافيص290
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي”
دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه تأليف الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 ه حققه وقدم له حسن السقاف دار الإمام النووي
(١)
مفاتيح البحث: الفرج (1)
عن كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي
كتاب “دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه — أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه تأليف الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 ه حققه وقدم له حسن السقاف دار الإمام النووي (١) مفاتيح البحث: الفرج (1)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.