فهرس الكتاب

1اعتراض أهل الكلام على أهل الحديث ورميهم إياهم بحمل الكذب والمتناقضص32ذكر الفرق من الخوارج والمرجئة والقدرية والروافض ومخالفيهم وما ذهب كل فريق منهم إليه وما تعلقوا به.ص33طعنهم على أهل الحديث بافتراء أحاديث التشبيه ورواية السخافات والخرافاتص74رميهم لهم بالتقليد في الجرح وبالتحكم في الحمل عن بعض دون بعض ممن استوت مقالتهم وبالقدح في الشيخ بما لا يقدح وبالجهل والتغفيل واللحن والتصحيفص115باب ذكر أصحاب الكلام وأصحاب الرأي وبيان حال الفريقينص206ذكر النظام وما ذهب إليه مما يؤخذ عليهص237اعتراضه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهماص258اعتراضه على علي وابن مسعود رضي الله عنهماص269اعتراضه على حذيفة اليمان وأبي هريرة رضي الله عنهماص2710ثناء المؤلف على الصحابة وتكذيبه النظام فيما اختلقه على سيدنا عمرص2911جوابه عن طعنه على أبي بكر رضي الله عنهص3012جوابه عن طعنه على ابن مسعود رضي الله عنه وفيه فوائد مهمة لا تكاد توجد في غير هذا الكتابص3113جوابه عن طعنه على حذيفة رضي الله عنه وبيان الترخيص في الكذب للمصالح المهمة وجواز التورية في اليمين ولطائف من المعاريضص4014جوابه عن طعنه على أبي هريرة رضي الله عنه وفيه مطالب جليلة وبيان معنى " من كنت مولاه فعلي مولاه "ص4415ذكر أبي الهذيل العلاف وسخافاته وما اخذ عليه فيما ذهب إليهص4516ذكر عبيد الله بن الحسن وتناقضاتهص4617ذكر بكر صاحب البكرية وسخافات مذهبه وتهجماتهص4718ذكر هشام بن الحكم وقبيح أقوالهص4919ذكر ثمامة ومحمد بن الجهم البرمكي وقلة دينهما وغرائب الثانيص4920الكلام على حديث " اضربوها على العثار ولا تضربوها على النفار " وذكر أصحاب الرأي وقياساتهم واستحساناتهم وبعض غرائب عن أبي حنيفة رضي الله عنهص5021تنقض إسحاق بن راهويه (شيخ المؤلف) أهل الرأي وتنبيهه على قبائح أقوالهم وذمة لهم بمنابذة كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وملازمتهم القياس وتعديده من ذلك جملة أشياءص5422تحذير الشعبي رحمه الله تعالى عن القياس وذمه لهص5623ذكر الجاحظ وتذبذبه في العقائد والدين واستهزائه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبه ووضعه الحديث ونصره الباطلص5724شذرة من آراء المتكلمين وغرائب أقوالهمص5725اغترار المؤلف في أول امره بالمتكلمين ثم مشاهدته جرأتهم على الله تبارك وتعالى لطرد القياس.ص5826أبيات تكتب بماء العيون في ذم علم الكلامص6027ذكر اختلافهم فيما يثبت به الخبر وتصويب ثبوته بالواحد العدل الصادقص6228تفسيرهم القرآن بأعجب التفاسير التي لا يساعد عليهم النقل ليردوه إلى مذاهبهم ونحلهم وذكر بعض تفاسيرهم لبعض الآياتص6429تفسير الروافض لبعض الآيات على هواهم بدعوى علمهم باطن القرآن بالجفر الذي وقع لهم وأبيات نفيسة في ذمهم وذكر فرقهمص6830ذكر أصحاب الحديث والتماسهم الحق من وجهه والجواب عن معايب نسبت إليهم والتنبيه على بعض أحاديث موضوعة باطلةص7131تنبيه أهل الحديث على الطرق الضعيفةص7432لا عيب على المحدث في الزلل في الاعراب ولا على الفقيه في الزلل في الشعرص7533ذكر تلقيبهم أهل الحديث بالحشوية والثابتة والجبرية والغثاء والغثر وبيان أنها ألقاب لم يأت بها خبر كما أتى في القدرية والرافضة والمرجئة والخوارج وذكر الاخبار الواردة فيهم.ص7734بيان ان الأسماء لا تقع غير مواقعها ولا تلزم إلا أهلها بالفطرة والنظرص7835جواب المؤلف عن قولهم إنهم يكتبون الحديث عن رجال ويمتنعون عن مثلهمص8136جوابه اللطيف عما يقولونه ان كل فريق يرى ان الحق فيما اعتقده وإن مخالفه على ضلال فمن أين علم أهل الحديث انهم على الحق؟ص8237ذكر الأحاديث التي ادعوا عليها التناقض والأحاديث التي تخالف عندهم كتاب الله والأحاديث التي يدفعها النظر وحجة العقلص8338الجمع بين حديث مسح ظهر آدم واخراج ذريته منه وآية " وإذ أخذ ربك "ص8339الجمع بين حديث النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يستقبل بخلائه القبلةص8440الجمع بين حديث النهي عن المشي في نعل واحدة وحديث مشيه صلى الله عليه وسلم في النعل الواحدة حتى يصلح الأخرىص8641الجمع بين حديث عائشة " ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما " وحديث حذيفة انه بال قائماص8742الجواب عما أورده على حديث انه سئل ان يقضي بكتاب الله في الزاني بامرأة مستأجرة فقصى بالجلد والتغريب وليس ذلك في الكتابص8843الجواب عن حديث الامر بقطع يد المرأة التي كانت تستعير حليا وتبيعه مع مخالفته الاجماعص8944الجواب عما اوردوه على حديث " أنا أحق بالشك من أبي إبراهيم " " ورحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد " " ولو دعيت إلى ما دعي إليه يوسف لأجبتص9145الجواب عما اوردوه على حديث انه صلى الله عليه وسلم ذكر سنة مائة وقال " إنه لا يبقي على ظهرها نفس منفوسة "ص9346الجواب عما اعترضوا به على حديث " إن الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامةص9547الجمع بين أحاديث نفي العدوي وأحاديث إثباتهاص9648الجمع بين حديث انهم سألوه صلى الله عليه وسلم الابراد بالصلاة فلم يشكهم " وقوله أبردوا بالصلاةص10349الجمع بين حديث " ما كفر بالله نبي قط " وحديث انه كان على دين قومه أربعين سنةص10450الجمع بين حديث " مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره " وحديث " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا ".ص10851الجمع بين " حديث لا تفضلوني على يونس بن متى ولا تخايروا بين الأنبياء " وحديث " انا سيد ولد آدم ولا فخر الخ "ص10952الجمع بين حديث " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر الخ " وحديث " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق "ص11053الجواب عما اوردوه على حديث الرجل الذي أوصى ان يذري في اليم إذا مات وقال " لعلي أضل الله " ثم غفر الله لهص11154الجمع بين حديث " من ترك قتل الحيات مخافة الثأر فقد كفر " وآية (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيآتكم).ص11255الجمع بين حديث " منبري هذا على ترعة من ترع الجنة " و " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وحديث " إن الجنة في السماء السابعة "ص11356الجمع بين حديث " الأئمة من قريش " وقول عمر لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا ما تخالجني فيه الشكص11457الجواب عما اوردوه على حديث " إن الشمس تطلع من بين قرني شيطان فلا تصلوا لطلوعها "ص11658الجمع بين حديث " كل مولود يولد على الفطرة " و حديث " الشقي من شقي في بطن أمه إلى آخره "ص12159الجواب عما اوردوه على حديث " إذا قام أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده "ص12260جواب عما أوردوه على حديث النهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطينص12461الجمع بين حديث " لولا ان الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها " وحديث انه امر بقتل الكلاب حتى لم يبق في المدينة كلب - وما اوردوه عليهماص12562الجواب عما أوردوه على حديث " خمس فواسق يقتلن في الحل والحرمص12963الجواب عما اوردوه على حديث انه عليه السلام توفى ودرعه مرهونة عند يهودي بأصواع من شعيرص13364الجواب عما أوردوه على حديث أمره عمرا بالقضاء بين قوم وقوله له " اقض بينهم فإن أصبت فلك عشر حسنات الخ "ص13765الجمع بين حديث " من هم بحسنة ولم يعملها الخ " وحديث " نية المرء خير من عمله "ص13966الجمع بين حديث تكليمه لأهل قليب بدر وقوله تعالى " وما أنت بسمع من في القبور ".ص14367الجمع بين حديث " ليؤمكم خياركم الخ " وحديث " صلوا خلف كل بر وفاجرص14568الجمع بين حديث " من قتل دون ماله فهو شهيد " وحديث " كن حلس بيتك " إلى آخرهص14669الجمع بين قول علي " ما شككت في قضاء بعدما دعا له عليه السلام واختلاف قوله في أمهات الأولاد وقضائه في الجد بقضايا مختلفةص14870الجمع بين حديث انه قال في المسافر وحده شيطان إلى آخره وحديث انه كان يبرد البريد وحدهص15471الجمع بين حديث " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده إلى آخره " وحديث " لا قطع إلا في ربع دينار "ص15572الجمع بين حديث تعوذه عليه السلام بالله من الفقر وقوله " أسألك غناي وغنى مولاي " وحديث " اللهم احيني مسكينا الخ "ص15673الجمع بين " حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن إلى آخره " وحديث " من قال لا إله إلا الله فهو في الجنة وإن زني وإن سرق ".ص15974الجمع بين حديثي عائشة رضي الله عنها في فرك المني وغسله من ثوبه عليه الصلاة والسلامص16175الجمع بين حديث " أيما إهاب دبغ فقد ظهر " وحديث " لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب "ص16376الجمع بين قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسمل لا يصلي في شعرنا وقولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وأنا إلى جانبه حائض إلى آخره.ص16577الجواب عما أورده على حديث تأثير السحر به صلى الله عليه وسلم وذكر ملكي بابل وغرائب من السحرص16778الجمع بين حديث " لا نبي بعدي الخ " وحديث إن المسيح ينزل فيقتل الخنزير الخ "ص17579الجمع بين حديث انه كان لا يصلي على المدين إذا لم يترك وفاء لدينه " وحديث من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا فعلي "ص17780الجمع بين حديث انه صلى الله عليه وسلم لم يرجم ما عزا حتى أقر عنده أربع مرات الخ وحديث " فإن اعترفت فارجمها ".ص17981احكام ادعوا عليها انها يبطلها القرآن ويحتج بها الخوارج فمن ذلك انهم قالوا حكم في الرجم يدفعه قوله تعالى " فإن أتين بفاحشة الآية والجواب عن ذلك.ص18082الجمع بين حديث " لا وصية لوارث " وقوله تعالى (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) الآية.ص18183الجواب عن اعتراضهم على حديث تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها فإنه لم يذكر في القرآن وفيه انقسام السنة إلى ثلاثة اقسامص18184الجمع بين " حديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتمل " وحديث " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل ".ص18685الجواب عن اعتراضهم على حديث " لو جعل القرآن في إهاب ثم القي في النار ما احترق "ص18786الجمع بين حديث " صلة الرحم تزيد في العمر " وآية (فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)ص18987الجمع بين حديث إن الصدقة تدفع القضاء المبرم وقوله تعالى (إنما قولنا لشئ إذا أردناه ان نقول له كن فيكون).ص19088الجواب عن اعتراضهم على حديث " سيكون عليكم أئمة إن أطعتموهم غويتم وإن عصيتموهم ضللتم " فإن أوله ينقص آخره.ص19089الجمع بين حديث " ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته " وقوله تعالى (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار)ص19190معنى حديث " قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الله عز وجل "ص19591معنى حديث " كلتا يديه يمين "ص19692معنى حديث " عجب ربكم من إ لكم وقنوطكم وسرعة إجابته إياكم " و " ضحك من كذا ".ص19793معنى حديث " لا تسبوا الريح فإنها من نفس الرحمن "ص19894معنى قول صلى الله عليه وسلم " وإن آخر وطأ وطأة الله بوج "ص19995معنى حديث " صرس الكافر في النار مثل أحد وكثافة جلد أربعون ذراعا بذراع الجبارص20096معنى حديث " الحجر الأسود يمين الله تعالى في الأرض يصافح بها من شاء من خلقه "ص20197معنى حديث " رأيت ربي في أحسن صورة ووضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثندوتي "ص20198معنى حديث " إن الله عز وجل خلق آدم على صورته "ص20399معنى قوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله أين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والأرض " فقال له " كان في عماء فوقه هواء وتحته هواءص207100معنى حديث " لا تسبوا الدهر فإن الله تعالى هو الدهر "ص207101معنى حديث " من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا إلخ "ص209102الجواب عما اوردوه على امره صلى الله عليه وسلم " لامرأتين من أزواجه بالاحتجاب عند دخول ابن أم مكتوم عليه وقوله لهما أفعمياوان أنتما؟ "ص210103الجمع بين حديث انه صلى الله عليه وسلم قضى ان الخراج بالضمان وحديث " من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام إن شاء ردها ورد معها صاعا من طعامص211104الجمع بين حديث " الجار أحق بصقبه " وحديث " الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ".ص211105الجواب عن اعتراضهم على حديث " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفعاءص213106الجواب عن احتجاج الروافض في إكفار الصحابة رضي الله عنهم بحديث " ليردن على الحوض أقوام ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصيحابي أصيحابي الخص217107بيان كذبهم في رواية ان موسى كان قدريا وأن أبا بكر كان قدرياص219108معنى حديث " الحياء شعبة من الايمان " والجواب عن شبهتهم ان الايمان اكتساب والحياء غريزةص220109الجمع بين حديث " إذا صلى أحدكم في رحلة ثم أدرك الامام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة وحديث " لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ".ص223110الجمع بين حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وحديث " كان ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء "ص224111الجمع بين حديث " صبوا عليه سجلا من ماء " وحديث " خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه واهريقوا على مكانه ماء ".ص224112الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الصوم في السفر " وإن شئت فصم وإن شئت فأفطر " وقوله " صيام رمضان في السفر كفطره في الحضر ".ص225113الجمع بين حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وقوله " قد أفطر " جوابا لمن سأله عن رجل قبل امرأته وهو صائم، وميل المصنف في هذه المسألة إلى الفطر.ص226114الجواب عما اوردوه على حديث " استوصوا بالمعزي خيرا فإنه مال رقيق وهو من الجنة "ص227115الجواب عن دعواهم على حديث " إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه " بتكذيب القرآن له من جهتين.ص227116الجواب عما اوردوه على حديث " أجر الرجل في مباضعته أهله "ص236117الجواب عما أوردوه على ما روى ان قرودا رجمت قردة في زناص237118الجواب عن أحاديث استدلوا بها على خلق القرآنص239119بيان سبب عدم الاخذ بأحاديث مسح النبي صلى الله عليه وسلم على العمامة مع صحتها وعدم ثبوت الناسخ لها وبيان بعض أحاديث متصلة رووها وتركوا العمل بها لأسباب.ص241120الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذراري المشركين " هم من آبائهم " وقوله " أو ليس خياركم ذراري المشركين "ص244121الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في سعد بن معاذ " لقد اهتز لموته العرش الخ "ص245122وقوله " لو نجا أحد من عذاب القبر لنجا سعد بن معاذ الخ " والجواب عما اوردوه عليهما.ص245123الجواب عما أوردوه على قوله صلى الله عليه وسلم في الضب " لا آكله ولا انهي عنه ولا أحله ولا أحرمه "ص248124الجواب عما اعترضوا به على حديث " إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل الخ ".ص250125الجواب عن اعتراضهم على حديث ان موسى لطم عين ملك الموت فأعورهص256126الجواب عما اعترضوا به على ما روي في عوج انه اقتلع جبلا إلى آخره وبيان انه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته وبيان ان الأحاديث يدخلها الفساد من وجوه ثلاثة ذكرها..ص258127الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن الخ " وقوله لعبد الله بن عمر و " نعم إذ قال له " يا رسول الله أقيد العلم؟.ص266128الجواب عما اوردوه على خبر ابن عباس الحجر " الأسود من الجنة الخ " والكلام على مخالفة ابن الحنفية له وقوله فيه إنما هو من بعض هذه الأوديةص267129الجمع بين حديث " ما انا من دد ولا الدد مني " وأحاديث مزحه صلى الله عليه وسلم.ص269130الجمع بين حديث " إن الله يحب الحيي العيي المتعفف وإن الله يبغض البليغ من الرجال " وحديث " إن من البيان لسحرا ".ص276131الجمع بين الحديث " إنا معاشر الأنبياء لا نورث " وقول الله حكاية عن زكريا (فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب) وقوله (وورث سليمان داود) والكلام على منازعة فاطمة ابا بكر في ميراث أبيها واختصام علي والعباس إليه رضي الله عنهم أجمعين.ص279132الجمع بين حديث " لا رضاع بعد فصال " وحديث إذنه لسهلة بإرضاع سالم وهو رجل كبير.ص284133الجواب عن اعتراضهم على قول عائشة رضي الله عنها " لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشرا، فكانت في صحيحة تحت سريري عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي وشغلنا به دخلت داجن للحي فأكلت تلك الصحيفةص288134الجواب عن اعتراضهم على حديث إن يوسف عليه السلام اعطى نصف الحسنص293135الجواب عن اعتراضهم على حديث أبي هريرة رضي الله عنه " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء ".ص299136الجمع بين حديث أمره صلى الله عليه وسلم لجرهد بتغطية فخذه إذ كان كاشفها وتغطيته صلى الله عليه وسلم فخذه حياء من عثمان رضي الله عنه.ص300137الجواب عن اعتراضهم على حديث من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى " بأنه يبطله الاجماع والكتاب.ص302138الجواب عن اعتراضهم على حديث كل بيمينك فان الشيطان يأكل بشمالهص303139الجمع بين حديث " لم يتوكل من اكتوى واسترقى " وحديث أنه كوى أسعد ابن زرارة وقال " إن كان في شئ مما تداوون به خير ففي بزغة حجام أو لذعة بنار "ص306140الجمع بين حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن شرب الرجل قائما وفعله صلى الله عليه وسلم ذلكص311141الجمع بين حديث " الماء لا ينجسه شئ " وحديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاص312142الجمع بين رواية ان عائشة أهلت بحج وروايته أنها أهلت بعمرةص313143الجمع بين نهيه صلى الله عليه وسلم عن الرقي وقوله إذ دخل عليه بابني جعفر وهما ضارعان لإسراع العين إليهما " استرقوا لهما " والجواب عن اعتراضهم على حديث " كادت العين تسبق القدر ".ص314144الجمع بين حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وأمره ابن عمران يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة.ص320145الجمع بين قول عائشة رضي الله عنها " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا في فوح حيضنا ان نأتزر ثم يباشرنا الخ " وقولها " كنت إذا حضت نزلت عن المثال إلى الحصير إلخ ".ص321146الجواب عن اعتراضهم على حديث " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ".ص322147الجواب عن اعتراضهم على حديث اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا "ص324

بداية الكتاب

الصفحة الأولى من كتاب “تأويل مختلف الحديث — ابن قتيبة

تأويل مختلف الحديث تأليف فقيه الأدباء وأديب الفقهاء الامام أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة 213 - 276 ه‍ قوبلت على ثلاث نسخ خطية:
1 - الأولى دمشقية بخط العلامة جمال الدين القاسمي 2 - الثانية بغدادية قراها وصححها العلامة فخر العراق محمود شكري الآلوسي.
3 - الثالثة مصرية في المكتبة الخديوية بخط السيد الفاضل محمد خلوصي حافظ الكتب بمكتبة راغب باشا.
دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
(٣)

عن كتاب تأويل مختلف الحديث — ابن قتيبة

كتاب “تأويل مختلف الحديث — ابن قتيبة” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.

يتميز كتاب “تأويل مختلف الحديث — ابن قتيبة” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.

يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “تأويل مختلف الحديث تأليف فقيه الأدباء وأديب الفقهاء الامام أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة 213 - 276 ه‍ قوبلت على ثلاث نسخ خطية: 1 - الأولى دمشقية بخط العلامة جمال الدين القاسمي 2 - الثانية بغدادية

مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.

كتب مشابهة في قسم أخرى

    تأويل مختلف الحديث — ابن قتيبة — قراءة أونلاين | مكتبة العلي الرقمية | مكتبة العلي الرقمية