أخرى600 صفحة
فهرس الكتاب
11 باب اختصاص القضاء والحكم بالنبي والإمام عليهم الصلاة والسلام والفقيه المؤمن العادل الذي يحكم بما أنزل الله وبما ورد عن المعصومين عليهم الصلاة والسلام وعدم جواز الحكم والقضاء لغيرهم ويحرم التحاكم إليهم ويجب على القاضي ان يحكم بالحق ويحرم عليه ان يحكم بالجورص122 باب أن المرأة ليس لها أن تتولى القضاء والإمارةص2133 باب ما ورد في ان الحاكم إذا كان يقول لمن عنده ما ترى ما تقول فعليه لعنة الله وعليه ان يقوم من مقامه ويجلسه مكانهص2244 باب ما ورد في أصناف القضاة وجزاء من يقضى بالجور ويقضى بالحق وإن حسابهم لشديدص2355 باب كراهة الجلوس عند قضاة الجورص3066 باب ان القاضي عليه أن يواسي بين الخصوم وان لا يقضى لواحد حتى يسمع كلام الآخر ويمنع الخصم عن البغى ولا يتضجر ولا يقعد للقضاء حتى يطعم ويكون لسانه وراء قلبهص3177 باب ما ورد في أن من تقدم مع خصم إلى قاض فليكن عن يمين الخصم وان من ابتدأ بالدعوى أحق من صاحبه أن يسمع منه فإذا ادعيا جميعا فالدعوى للذي على يمين خصمهص3788 باب أن صاحب اليمين يقدم في المجلس بالكلامص3899 باب أن القاضي يأخذ بأول الكلام دون آخرهص381010 باب ما ورد في ان الحاكم لا يعدى على الخصم الا ان يعلم بينهما معاملة ولا يعلو كلامه على كلام الخصمص381111 باب ما ورد ان القاضي لا يقضى وهو غضبان ولا من النوم السكران ولا أن يكون جائعا أو ناعساص391212 باب ما ورد في ان القضاء في المسجد اعدل بين الناس وانه وهن بالقاضي أن يجلس في بيتهص401313 باب ان القاضي إذا خاف على نفسه يحكم بأحكام أئمة الجورص401414 باب ما ورد في ان الرشى في الحكم هو الكفر بالله وهو من السحت وان الله تعالى لعن الراشي والمرتشى ومن بينهما يمشىص411515 باب ما ورد في ان رزق القاضي من بيت المال ومن أخذ من السلطان على القضاء الرزق فهو سحتص431616 باب ما ورد في أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو من بيت المالص441717 باب ان القاضي يقضى بين الخصوم بالبينة والأيمانص451818 باب ان البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه في الأموال وفى الدماء على المدعى عليه واليمين على المدعىص521919 باب أن الحاكم ان عرف عدالة الشهود أنفذ الحكم على المدعى عليه وان عرف فسقهم لا يحكم وإن اشتبه عليه سأل عنهم حتى يتبين وإن كان ظاهرهم مأمونا جازت شهادتهمص572020 باب أن الشاهد إذا شهد ثم غير أخذ بالأولى وطرح الأخيرةص592121 باب ان المدعى إذا أقام البينة فلا يمين عليه معها الا فيما استثنىص592222 باب ان المدعى إذا لم يكن له بينة فله استحلاف المنكر فان رد اليمين على المدعى فحلف ثبت حقه وان لم يحلف فلا حق لهص612323 باب ثبوت الحق على المنكر إذا لم يحلف ولم يرد وعدم ثبوت الدعوى على الميت الا ببينة ويمين على بقاء الحقص632424 باب ان من رضى باليمين فحلف له فلا دعوى له بعد اليمين وإن كانت له بينةص642525 باب انه لا يمين على المنكر في الحدود ولا يحبس المحدود الا فيما استثنىص672626 باب ما ورد في أنه لا يحلف أحد عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله على أقل مما يجب فيه القطع ويستحلف النصارى واليهود في البيع والكنائس والمجوس في بيوت النيران تشديدا عليهمص682727 باب انه لا يجوز الحلف الا بالله وأسمائه الخاصةص682828 باب كيفية احلاف الأخرس إذا أنكر ولا بينة والحكم بالنكول وجواز تغليظ اليمينص692929 باب أنه يستحب للمدعى عليه تصديق المدعى مع احتمال الصدق لا مع عدم احتمالهص703030 باب حكم تعارض البينتين وما ترجح به إحديهما وما يحكم به عند فقد الترجيحص713131 باب ما ورد من الحكم بالقرعة في القضايا المشكلة وكيفيتها وجملة من مواردهماص803232 باب حكم من ادعى على الآخر ألفا وأقام بينة ثم ادعى خمسمائة ثم ثلاثمائة ثم مأتين وأقام بينة بالجميع فادعى المدعى عليه التداخل وأنكر المدعىص913333 باب ان من قطعت له من مال أخيه شيئا بحكم القاضي فإنما قطعت له به قطعة من النار فلا يحل له وإن حكم له القاضي ببينةص913434 باب انه لو وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم ليس هو لنا وقال واحد منهم هو لي فهو لهص943535 باب حكم ما لو ادعى الأب أو غيره انه أعار المرأة الميتة بعض المتاع والخدم هل يقبل قوله بلا بينة أم لاص953636 باب أنه يجوز للولد أن يخاصم والده إذا ظلمه ولا يرفع صوته على صوتهص953737 باب أن القاضي هل له أن يحكم بعلمه أم لا وهل له ان يستند حكمه بعلمه أم لاص963838 باب ان القاضي له أن يفرق بين الشهود عند الريبة واستقصاء السؤال حتى يتبين الحقص1033939 باب أنه يستحب للقاضي تفريق أهل الدعوى والمنكرين مع الريبة واستقصاء سؤالهم وابطال دعويهم إن اختلفواص1084040 باب جواز الحكم بملكية صاحب اليد حتى يثبت خلافها وجواز الشهادة له بالملك وحكم اختلاف الزوجين في متاع البيتص1154141 باب كيفية الحكم على الغائب وان الرجلين إذا أودعا قبالتهما إلى رجل لا يدفعها إلى أحدهما حتى يجتمعا ويجوز عرضها على البينة إذا كان فيه صلاحص1224242 باب عدم جواز الحكم بكتاب قاض إلى قاضص1244343 باب ان الحاكم إذا تحاكم إليه أهل الكتاب إن شاء حكم بينهم بما انزل الله تعالى وان شاء تركهمص1244444 باب جملة من القضايا والأحكام المنقولة عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن النبي صلى الله عليه وآله ومن يؤمر بحبسهص12545كتاب الشهادات وأبوابها 1 باب ان من دعي إلى تحمل الشهادة فعليه ان يتحملها ويؤديها ولا يكتمها ومن رجع عنها وكتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلايق ويدخل النارص144462 باب وجوب إقامة الشهادة للعامة الا أن يخاف الضيم على المؤمنص150473 باب أن الرجل إذا سمع الشهادة ولم يشهد عليها له ان يشهد الا أن يخاف ضياع حق فعليه أن يشهد لأن العلم شهادةص151484 باب جواز تصحيح الشهادة بكل وجه ليجيزها القاضي إذا كانت حقاص153495 باب أن الواقف إذا أشهد على نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ثم مات هذا الوكيل ويتولى غيره هل يجوز أن يشهد الشاهد للذي أقيم مقامه أم لاص154506 باب ان الشهادة لا تجوز اقامتها الا بالعلم وإن أتى الرجل بكتاب فيه خطه فإنه من شاء كتب كتابا ونقش خاتماص155517 باب تحريم شهادة الزور وانه لا تزول قدماه حتى تجب له النارص158528 باب أن شاهد الزور يضرب حدا بقدر ما يراه الامام ويطاف به حتى يعرف ويحبس ولا تقبل شهادته حتى يتوبص163539 باب ان الشهود إذا رجعوا عن شهادتهم بعد القضاء ضمنوا وغرموا وتوبتهم أن يؤدوا ما أتلفوا بشهادتهم وان رجعوا قبل القضاء بطلت شهادتهمص1655410 باب حكم ما لو شهد أربعة على رجل بالزنا ثم رجع بعضهم أو كلهم بعد ما قتل الرجلص1675511 باب حكم ما لو شهد شاهدان على رجل بطلاق فأنكر الرجل بعد ما تزوجت أو شهدا بموت فظهر حياتهص1685612 باب أن الشاهدين بالسرقة إذا رجعا بعد القطع وقالا أخطأنا وجاءا برجل آخر وقالا هذا هو السارق ضمنا دية اليد ولا تقبل شهادتهما على الآخرص1705713 باب أن المرأة إذا نسيت الشهادة فذكرتها الأخرى بها وجبت عليها اقامتها وقبلتص1725814 باب حكم الشهادة على ملكية دار من غاب عنها سنهات عديدة ثم مات مع الجهل بما حدث فيها من الخصوصيات وبما حدث له من الولد وحكم الشهادة لمن ابق غلامه أو أمته فيكلفونها القضاة البينة بان هذا غلامه أو أمتهص1735915 باب حكم احياء الحق بشهادة الزور ودفع الضرر بها عن النفس والعرض وعن المؤمنص1756016 باب عدم جواز إقامة الشهادة على المعسر مع خوف ظلم الغريم لهص1786117 باب ما لا تقبل فيه شهادة الصبيان قبل البلوغ وما تقبل ويؤخذ بأول كلامه ولا يؤخذ بالثاني منه وإذا تحملوا الشهادة قبل البلوغ وشهدوا بها بعدة قبلت شهادتهمص1796218 باب ما ورد في قبول شهادة المملوك والمكاتب وعدمهص1826319 باب ما تجوز فيه شهادة النساء ومالا تجوزص1876420 باب جواز شهادة الرجل لامرأته وبالعكس والولد لوالده وبالعكس والأخ لأخيه وحكم شهادة الولد على والدهص2036521 باب عدم قبول شهادة الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه وقبولها في غيرهص2066622 باب جواز شهادة الوصي للميت والوارث وعليهما الا فيما هو وصي فيهص2096723 باب عدم جواز شهادة الأجير لصاحبه حال كونه أجيرا له وجواز شهادة الضيفص2106824 باب ما يعتبر في الشاهد من العدالة وبيان ما تعرف به وما ورد في عدم قبول شهادة الظنين والفاسق والمرابي والحاسد والجالس مع البطالين والمختلف إلى الكهان والمنكر للسنن ومن يلعب بالكلاب والخائن والخصم وشارب الخمر واللاعب بالشطرنج والنرد والمقامر والباغ والمتهتك والفحاش وذي مخزية في الدين وذي الشحناء والمريب ودافع مغرم وذي الحقد والخادم والزاني والمحدود والناصب والعراف والقائف واللص والأبرص والمجذوم والحروري والقدري والمرجئي والأموي وصاحب الشاهينص2116925 باب حكم شهادة أهل البادية فيما بينهم وفيما يتباعد عنهمص2257026 باب عدم قبول شهادة ولد الزنا وما ورد في ذمهص2257127 باب عدم قبول شهادة سابق الحاج إذا ظلم دابته واستخف بصلاته وقبول شهادة المكاري والجمال والملاح مع الصلاحص2287228 باب عدم قبول شهادة السائل بالكفص2297329 باب أن القاذف والمحدود لا تقبل شهادتهم الا أن يتوبا فتقبل شهادتهمص2307430 باب جواز شهادة المسلمين على جميع أهل الملل دون العكس وجواز شهادة الكافر إذا اشهد على شهادة ثم أسلمص2337531 باب قبول شهادة من ليس بمسلم على الوصية في الضرورةص2367632 باب حكم شهادة الأعمى والأصم والأخرسص2397733 باب ان المرأة إذا تعرف أو يحضر من يعرفها أو تسفر عن وجهها فلا بأس بشهادتهاص2407834 باب انه لا بأس بإقامة الشهادة على الشهادة عدا ما استثنى وانه لو قال شاهد الأصل لم اشهد شاهد الفرع يقبل قول أعدلهماص2417935 باب قبول شهادة الخصي والأغلف ومن ذهب بعض أعضائهص2448036 باب ان الرجل إذا باع ضيعته ولم يعرف حدودها هل للشهود الذي تعرف حدودها ان يشهدوا بحدودها أم لاص2458137 باب ان الشهود في الزنا أربعة وفى غيرها اثنان ويكره ان يكون الشاهد أول شهداء الأربعةص2468238 باب ان حقوق المالية تثبت بشاهد ويمين صاحب الحق وبشهادة امرأتين ويمينه وبشهادة رجل وامرأتينص2498339 باب أنه يحكم على الزنديق بالزندقة إذا شهد عليه رجلان عدلان وان شهد له ألف بالبرائة ويحكم على الساحر بشاهدينص2598440 باب ان بعض الورثة لو شهد بحرية غلام مملوك أو بعتق مملوك قبلت شهادته في نصيبهص2618541 باب ما ورد في ان من لا تقبل شهادته قضاة العامة لا يذل نفسهص2618642 باب قبول شهادة اللاعب بالحمام وصاحب السباق المراهن عليه مع عدم الفسقص2628743 باب ما ورد في الشهادة على الجنف (الحيف) والربا والطلاق لغير السنةص2648844 باب حكم الاشهاد على الأرض إذا دفن فيها شئص2648945 باب حكم استقالة الشهادةص2649046 باب ما ورد في ان الشهادة تجوز على السماع في الأشياء المتقدمة من الأنساب والوفاة والأحباس وما أشبه ذلكص2649147 باب ان الشاهد إذا كان ثقة فأقام شهادته عند غيره هل يجوز له أن يشهد معه عند الحاكم أم لاص26592كتاب الحدود والتعزيرات أبواب الأحكام العامة للحدود وما يناسبها 1 باب ما ورد في فوائد الحد ولزوم إقامته على الوضيع والشريف بحدوده وحرمة تعطيله وتأخيره وتجاوز حدهص266932 باب ان إقامة الحدود إلى سلطان الاسلام المنصوب من قبل الله تعالى وهم أئمة الهدى ومن نصبوه لإقامتها وأمروه بها من المؤمنينص280943 باب انه يكره ان يقيم الحد في حقوق الله من لله عليه حد مثلهص283954 باب ان للسيد إقامة الحد على مملوكه وتأديبه بقدر ذنبه من غير تفريط وتحريم ضربه بغير موجب وكراهة ضربه عند معصية نفسه لا معصية ربه واستحباب اختيار عتقه أو بيعهص286965 باب وجوب إقامة الحد على الكفار إذا فعلوا المحرمات جهرا أو رفعوا إلى حاكم المسلمينص290976 باب ان الإمام إذا ثبت عنده حد من حقوق الله وجب أن يقيمه وإذا كان من حقوق الناس لا يجب إقامته الا أن يطلبه صاحبهص291987 باب انه لا كفالة في حد ولا شفاعة في حد بعد بلوغ الإمام وحكم الشفاعة في غير ذلكص293998 باب ان من ارتكب ما يوجب الحد جاهلا بالتحريم فلا يحدص2961009 باب ان من ارتكب ما يوجب الحد فتاب قبل أن يؤخذ فلا يحد وان توبته بينه وبين الله أفضل من إقامته الحد عليهص29910110 باب انه لا حد على مجنون ولا نائمص30310211 باب انه لا حد لمن لا حد عليهص30510312 باب حكم المريض والأعمى والأخرس والأصم وصاحب القروح والمستحاضة والحائض والنفساء والحبلى إذا لزمهم الحدص30610413 باب اشتراط البلوغ في وجوب الحد تاماص31110514 باب ما ورد في العفو عن الحدود وبيان تفصيلهص31310615 باب ان حد الضرب في الشتاء في آخر ساعة النهار وفى الصيف في أبرد ساعة منهص31710716 باب أن الحد لا يقام على أحد بأرض العدوص31910817 باب أن من أقر على نفسه بحد ولم يعين جلد حتى ينهى عن نفسهص32010918 باب حكم من أقر على نفسه بحد ثم جحدص32011019 باب أن من اجتمعت عليه حدود فيها القتل يبدء بما دون القتل ثم يقتل فان كان فيها قطع أخر عن الجلدص32311120 باب أن أصحاب الكبير إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة الا الزاني والزانية فإنهما قتلا في الرابعةص32411221 باب كراهة اجتماع الناس للنظر إلى المحدودص32511322 باب ما ورد في حضور الانسان عند من يضرب أو يقتل ظلماص32511423 باب حكم ارث الحدص32611524 باب انه لا يمين في حد وان الحدود تدرء بالشبهاتص32711625 باب تحريم ضرب المسلم بغير حقص32911726 باب ما ورد في ان عليا عليه السلام يعرض السبحون في كل يوم جمعة ليقيم الحد على من عليه الحد ويخلى سبيل من لا حد عليهص33011827 باب ما ورد في النهى عن إقامة الحدود في المساجد والحرمص33011928 باب ما ورد في أن ما وضع الله تعالى فيه حدا لم يكن من الكبائر التي لا تغفرص330120أبواب حد الزنا والقواد والاستمناء وناكح البهيمة وما يناسبه 1 باب أقسام حدود الزناء وجملة من أحكامهاص3311212 باب حكم المطلق والمطلقة إذا زنيا في العدة أو بعدهاص3421223 باب ان من زنى بجارية زوجته يرجم مع الإحصان وان من زنى بجارية فتوبته أن يسأل مالكها ان يجعلها في حلص3421234 باب ان من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو المحصن وان المتعة لا تحصنص3451245 باب ان الحر هل يحصن المملوك أو الحرة هل يحصنها المملوك أم لاص3471256 باب ان الغايب عن امرأته والمغيبة عنها زوجها ليسا بمحصنينص3491267 باب الحد في السفر الذي لا يرجم المحصن إذا زنىص3511278 باب انه لا يقع الاحصان ولا يرجم الا بعد التزويج والدخولص3511289 باب ان غير البالغ إذا زنى بالبالغة أو بالعكس على البالغ والبالغة الجلد وعلى غيرهما التعزيرص35412910 باب ان الرجل والمرأة لا يرجمان ولا يحدان حتى تشهد أربعة شهود على الايلاج والإخراج كالميل في المكحلة وليس في الحد نظرةص35813011 باب ان الزناء يثبت بالاقرار أربع مراتص36313112 باب ان الحبلى لا ترجم حتى تصنع ما في بطنها وترضع ولدهاص36413213 باب ان من اغتصب امرأة فرجها يقتل محصنا كان أو غير محصنص36613314 باب ان المستكرهة على الزنا يدرأ عنها الحد وكذا المضطرة وتصدق إذا ادعتص36713415 باب ان من زنى بذات محرم يضرب ضربة بالسيف فإن عاش خلد في السجن حتى يموت ومن وقع على امرأة أبيه رجمص37113516 باب حكم من غشى امرأته بعد انقضاء العدة أو فيها وحكم مملوك جامع امرأته بعد تطليقتينص37413617 باب كيفية الجلد في الزناء وبيان نفى الزاني بعد الجلدص37513718 باب ان الزاني الحر إذا جلد ثلاثا قتل في الرابعةص38213819 باب حكم من زنى في اليوم الواحد مراراص38313920 باب حكم من زنى بجارية يملك بعضها أو يأتيه بعد ما زوجها وحكم من وطأ مكاتبته وقد تحرر بعضهاص38314021 باب حكم أم الولد إذا زنت وحكم المرأة إذا أمكنت نفسها من عبدهاص38714122 باب حكم من باع امرأتهص38814223 باب حكم المرأة إذا زنت فحملت وقتلت ولدهاص38914324 باب حكم المرأة إذا تشبهت بأمة الرجل حتى واقعهاص39014425 باب حكم ما لو وجد رجل مع امرأة في بيت وليس بينهما رحم أو وجد تحت فراشهاص39014526 باب ان الرجلين أو المرأتين أو الرجل والمرأة إذا وجدا في لحاف واحد أو ثوب واحد مجردين من غير ضرورة ولا قرابة يعزران ويقتلان في الرابعةص39114627 باب ان المملوك إذا زنى فعليه نصف الحد ولا يرجم وان كان محصنا وإذا جلد ثمان مرات رجمص39514728 باب ان المكاتب إذا زنى يجلد على قدر ما أعتق منه حد الحر وما بقى حد المملوكص39914829 باب حكم من زنى وادعى الجهالة ومن زنت في العدة وتزوج ذات البعل أو ذات العدةص40214930 باب ان من أدخل جارية يتمتع بها ثم نسى نسى حتى واقعها فلا حد عليه ويستغفر ربهص40915031 باب حكم المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة إذا زنواص40915132 باب حد المسلم والنصرانية إذا فجر المسلم بهاص41015233 باب ان اليهودي أو النصراني إذا زنى بمسلمة يقتل وان أسلم عند رؤية البأسص41215334 باب ما ورد في ان امام المسلمين يربط الزانية بالزوج كما يربط البعير بالعقالص41315435 باب ما ورد في منع الأم من الزنا ومحارم الله ولو بالحبس والقيدص41315536 باب حكم من تزوج ذمية على مسلمة أو أمة على حرةص41415637 باب انه إذا شهد على المحصن ثلاثة رجال وامرأتان فعليه الرجم وان شهد رجلان وأربع نسوة فعليه الحدص41515738 باب ان المرأة إذا شهد عليها بالزناء وشهدت لها النساء بالبكارة قبلت شهادتهن وسقط الحدص41615839 باب ما ورد في ان الفاجرة لا تسئل من فجر بك وان قالت فلان فجر بي جلدت حدين حد لفجورها وحد لفريتها على المسلمص41715940 باب كيفية الرجم وجملة من أحكامهص41916041 باب حكم الزاني إذا هرب من الحفيرةص42116142 باب حكم من زنى في شهر رمضانص42416243 باب ان من زنى بميتة فعليه حد الزنى ومن لاط بميت فعليه حد اللواطص42416344 باب ان من استمنى فعليه التعزيرص42616445 باب تعزير ناكح البهيمة وجملة من أحكامهص42716546 باب حد القوادص431166أبواب حد اللواط 1 باب حد اللواط مع الايقاب وعدمه وثبوته بالإقرار أربعا وجملة من أحكامهص4321672 باب حد المحرم إذا قبل غلاما من شهوةص4421683 باب ما ورد في عقوبة الرجل إذا وجد تحت فراش رجل أو الرجلين إذا وجدا تحت لحاف واحدص443169أبواب حد السحق ومن اقتضت بكرا بإصبعها 1 باب ما ورد في حد السحقص4431702 باب حكم ما لو جامع الرجل امرأته فساحقت بكرا فحملتص4451713 باب ان من اقتضت جارية بيدها فعليها المهر والحدص447172أبواب القذف وبيان حده 1 باب حرمة قذف المسلم ومن ليس بمسلمص4501732 باب حد القاذف حرا كان أو مملوكا مسلما أو كافراص4531743 باب حكم قذف الصغير الكبير وبالعكسص4641754 باب الأقوال التي تتحق بها القذف وما لا تتحقق بهاص4661765 باب ان إقامة حد القذف موقوفة على ان يطلبه صاحبهص4671776 باب حكم من قذف ابن من زنت وأقرت وأقيم عليها الحدص4681787 باب ان من قذف ابن النصرانية أو اليهودية التي تكون تحت المسلم يضرب حداص4691798 باب ان قاذف الملاعنة وقاذف ولدها والمغصوبة واللقيط والمستكرهة يحدص4691809 باب ان المرأة إذا وهبت جاريتها لزوجها فوقع عليها فأنكرت ثم أقرت بالهبة تجلد بقذقها زوجهاص47118110 باب حكم من قذف رجلا فجلد ثم عاد عليه بالقذفص47218211 باب حكم من افترى على قوم جماعةص47318312 باب ان الشهود الأربعة إذا شهدوا على رجل بالزنا فلم يعدلوا يضربون الحد وانه إذا شهد ثلاثة على رجل بالزنى ولم يأت الرابع جلدوا حد القاذفص47518413 باب حكم من قذف زوجته أو قال لها لم أجدك عذراءص47518514 باب حكم من قذف الولد وأمه وحكم قذف الولد والدهص47718615 باب كيفية حد القاذفص47718716 باب ان من قذف امرأته فكذب نفسه جلد الحدص47918817 باب حكم قذف المشرك المسلم وبالعكس وقذف بعض جاهلية العربص47918918 باب أنه إذا تقاذف اثنان سقط عنهما الحد ولزمهما التعزيرص48219019 باب ان من سب بغير قذف فعليه التعزير ولا حد عليهص48319120 باب ان المقذوف له أن يعفو عن حقه وعن حق من هو ولى أمره وليس له أن يجلد بعد العفوص48619221 باب ان حد القذف هل يسقط بعفو بعض الوراث أم لا وان الحد يورث أم لاص48919322 باب حكم من أقر بولد ثم نفاهص49019423 باب ان من قال لآخر احتلمت بأمك فعليه التعزير لا الحدص49119524 باب وجوب قتل الناصب ومن سب النبي صلى الله عليه وآله والأئمة أو ساير الأنبياء عليهم السلام مع الأمن وحكم من زعم ان أحدا مثل رسول الله صلى الله عليه وآله في الفضلص49219625 باب عدم لزوم الحد على من أفلت منه القذف ونحوه بغير قصدص49919726 باب حكم من قال لرجلين أحدهما زانص50019827 باب حكم من قال لامرأته أنت كنت تزنين وأنت مشركة ومن قال لأم ولده كنت تزنين وأنت أمةص50019928 باب حكم من قذف رجلا لا يعرفه في دار الكفر وفى دار الإيمانص50020029 باب ان المتسابان يغلب الأمهماص501201أبواب حد المسكر 1 باب ان شارب الخمر وشارب كل مسكر يجلد ثمانين جلدة مسلما كان أو كافرا حرا كان أو مملوكا وبيان كيفيتهص5012022 باب حكم ضرب شارب الخمر بسوط له طرفانص5122033 باب حكم من شرب الخمر في شهر رمضانص5122044 باب سقوط الحد عمن شرب الخمر جاهلا بالتحريم وعن المجنون وحكم اختبار شارب الخمر وامتحانهص5142055 باب ان شارب الخمر والنبيذ ونحوهما إذا أقيم عليه الحد مرتين قتل في الثالثةص5162066 باب ثبوت الحد على من شرب الفقاعص519207أبواب حد السرقة 1 باب تحريم السرقة ولزوم قطع يد السارق وبيان علته وما ورد في انه إذا استوفى ثمن دية يده أظهرها الله عليه وانه لا يسرق وهو مؤمنص5202082 باب ان أقل ما يقطع فيه السارق ربع دينار أو قيمتهص5242093 باب ان السرقة لا تثبت الا بالإقرار مرتين مع عدم البينة وحكم ما لو رجع المقرص5302104 باب حكم من أقر بالسرقة بعد الضرب أو العذاب أو الخوفص5332115 باب ان السارق قطعت يده اليمنى من وسط الكف فان سرق ثانية قطعت رجله اليسرى من وسط القدم فإن سرق ثالثة سجن فإن سرق في السجن قتل ولا بد من جسم يده إذا قطعت وعلاجها والانفاق عليه حتى برئت وان تاب تاب الله عليهص5352126 باب حكم أشل اليد ومقطوعها في السرقة والقصاصص5472137 باب انه لو قطعت يد السارق اليسرى غلطا لم يجز قطع يمينهص5492148 باب انه لا يقطع الا من سرق من حرز عالما بالتحريمص5492159 باب أن من نقب بيتا ليس عليه القطع حتى يخرج بالسرقة من البيت وعليه التعزير وان من أخرج ثيابا وادعى ان صاحبها أعطاه إياها فلا قطع عليه مع عدم البينةص55321610 باب انه لا قطع على المختلس علانية وعليه التعزيرص55521711 باب حكم الطرار الذي يطر الدراهم من ثوب الرجلص55721812 باب حكم من أخذ مالا بالرسالة الكاذبةص55921913 باب ان السارق غرم ما أخذه وان قطعت يدهص56022014 باب حكم من اكترى حمارا ثم رهنهص56122115 باب حكم من سرق حرا فباعهص56122216 باب ان سارق الطير لا يقطع يدهص56222317 باب انه لا قطع في سرقة الحجارة من الرخام ونحوها ولا في سرقة الثمار قبل إحرازهاص56322418 باب حكم من سرق من المغنم والبيدر وبيت المالص56622519 باب انه لا يقطع السارق في عام المجاعة في شئ مما يؤكلص56822620 باب ما ورد فيمن استعار حليا من الناس ولم يرده وحكم من استعار شيئا من بيت المالص56922721 باب ما ورد في ان مانع الزكاة ومستحل مهور النساء ومن استدان دينا ولم ينو قضاءه سراقص57222822 باب حد النباشص57222923 باب حكم من تكررت منه السرقة قبل القطعص57723024 باب حكم نفى السارقص57823125 باب ان الأجير لا يقطع يده إذا سرقص57923226 باب ان السارق إذا تاب سقط عنه القطع دون الغرم وحكم العفو عن السارقص58023327 باب حكم رفع السارق إلى الواليص58123428 باب انه لا يقطع الضيف إذا سرق ولكن يقطع ضيف الضيف إذا سرقص58223529 باب حكم الصبيان إذا سرقواص58323630 باب حكم سرقة العبدص58923731 باب حكم سرقة الآبق والمرتدص59023832 باب أن المملوك إذا أقر بالسرقة لم يقطع وإذا قامت عليه البينة قطعص59123933 باب انه إذا اشترك جماعة في نحر بعير قد سرقوه وأكلوه قطعت ايمانهمص59224034 باب ان المجنون ان سرق لا يقطع يدهص59224135 باب ما ورد في ان أسرق السراق من سرق من لسان الأمير ومن سرق من صلوتهص59324236 باب ما ورد في ان ما سرقه السارق حسب من رزقهص59324337 باب ما ورد في ان أول من قطع بالسرقة في الاسلام الجبار بن عبدي من الرجال ومرة بنت سفيان من النساءص59324438 باب ما ورد في أن من سرق شيئا في بنى إسرائيل أسترق بهص59324539 باب ما ورد فيمن قتل الزاني والمحصن أو قطع يد السارق لا حد عليه ولا ديةص59524640 باب ما ورد في أن القائم عليه السلام يقطع أيدي بنى الشيبة السراقص595
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “جامع أحاديث الشيعة — السيد البروجردي”
هو المعين المجلد الخامس والعشرون من كتاب جامع أحاديث الشيعة الذي ألف تحت اشراف سيدنا ومولانا فقيد الاسلام المحقق العلامة الامام آية الله العظمى الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي أعلى الله مقامه الشريف حقوق طبع محفوظة لمؤلفه
(تعريف بالكتاب ١)
عن كتاب جامع أحاديث الشيعة — السيد البروجردي
كتاب “جامع أحاديث الشيعة — السيد البروجردي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “جامع أحاديث الشيعة — السيد البروجردي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “هو المعين المجلد الخامس والعشرون من كتاب جامع أحاديث الشيعة الذي ألف تحت اشراف سيدنا ومولانا فقيد الاسلام المحقق العلامة الامام آية الله العظمى الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي أعلى الله مقامه الشر”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.