أخرى232 صفحة
فهرس الكتاب
1* فهرس الجزء التاسع من كتاب نيل الأوطار * (أبواب الصيد)ص22باب ما يجوز فيه افتناء الكلب وقل الكلب الأسود البهيمص23أقوال العلماء في اتخاذ الكلب وتفصيل ذلكص34باب ما جاء في صيد الكلب المعلم والبازي ونحوهماص45مذاهب العلماء في جواز الصيد بالكلاب المعلمة وتفسير الكلب المعلمص56أقوال العلماء في حل ما أكل منه الكلب من الصيدص67تحريم ما أمسك الكلب لنفسه وأقوال العلماء في تفصيل ذلكص78باب ما جاء فيما إذا أكل الكلب من الصيدص89الدليل على حل ما وجد ميتا من صيد الكلاب المعلمةص910باب وجوب التسمية عند الصيدص1011أقوال العلماء في حكم التسمية على الصيد هل هي شرط أم لاص1012باب الصيد بالقوس وحكم الرمية إذا غابت أو وقعت في ماء وما ورد في ذلك من الأحاديثص1113باب النهي عن الرمي بالبندق وما في معناهص1314تفسير الحذفص1415أقوال العلماء في حكم ماصيد بالبندقة ونحوهاص1416باب الذبح وما يجب له وما يستحب وما ورد في ذلك من الأحاديثص1517تحريم الذبح لغير الله تعالى ووجوب التسمية له ومذاهب العلماء في ذلكص1618مذاهب العلماء في حكم ذبيحة المرأةص1719وجوب إراحة الذبيحة وسن الشفار ومواراته عنهاص1820دليل من قال باشتراط التسميةص1921النهي عن الذبح بالظفرص1922وجوب مواراة السكين عن الذبيحة والذبائح بعضها عن بعضص2023تفسير الأوابد وجواز أكل مارمى بالسهم فجري في أي موضع كان من جسده بشرط أن يكون وحشيا أو متوحشاص2124باب ذكاة الجنين بذكاة أمه وما ورد في ذلك من الأحاديثص2225مذاهب العلماء في حكم الجنين إذا خرج ميتا بعد تذكية أمهص2326باب أن ما أبين من حي فهو ميتةص2427باب ما جاء في السمك والجراد وحيوان البحر من الأحاديثص2528مذاهب العلماء في أكل الجراد حيا وميتاص2729أقوال العلماء في حيوان البحر إذا كان على صورة حيوان البر كالادمي والكلب والخنزير هل يؤكل أم لاص2830باب الميتة للمضطر وما ورد في ذلك من الأحاديثص2931تفسير الصبوح والغبوقص3032اختلاف العلماء في الحالة التي يصح فيها الوصف بالاضطرار ويباح عندها الاكلص3133باب النهي عن أن يؤكل طعام الانسان بغير اذنه وما ورد في ذلك من الأحاديثص3234النهي عن السرقة للاضطرار وتغريم السارق عند عدم وجوب الحدص3335باب ما جاء في الرخصة في ذلك لابن السبيل إذا لم يكن حائط ولم يتخذ خبنةص3436جواز الاكل من حائط الغير والشرب من ماشيته بعد النداءص3537باب ما جاء ف الضيافة من الأحاديثص3638الضيافة ثلاثة أيام فما سوى ذلك فهو صدقةص3639حق الضيافة ثلاثة أيام وأقوال العلماء فيما زاد عنهاص3840باب الادهان تصيبها النجاسةص3941حكم الفأرة وما شابهها إذا وقعت في شئ يؤكلص4042باب آداب الاكل وما ورد فيها من الأحاديثص4143من آداب الاكل أن لا يضع أحد يده في طعام حتى يبدأ بذلك كبير القومص4144مشروعية التسمية على الاكلص4145من آداب الاكل أن لا يأكل بشماله ولا يشرب بشمالهص4246من آدابه أن يأكل مما يليهص4247مشروعية الاكل من جوانب الطعام قبل وسطهص4348كراهة الاتكاء حين الاكل وبيان معنى الاتكاءص4449ما جاء في الاكل بثلاث أصابع ولعقها حين الاكل وبعدهص4550مشروعية أكل اللقنة الساقطة بعد مسح الأذى عنها وعدم تركها للشيطانص4651مدح الاقتصار في المأكل والمشرب ومنع النفس عن ملاذ الأطعمة بحيث تصير همه الأكبرص4752ما جاء في لعق القصعة بعد الاكل واستغفارها للاعقهاص4853مشروعية العاق الأصابع زوجته أو جاريته أو خادمه أو ولده وما في معناهمص4954مشروعية مسح اليد بالمنديل بعد لعق الأصابعص4955حمد المسلم الله بعد الأكل والشربص5056مشرعية الدعاء بعد الفراغ من الطعام وتفسير ألفاظهص5157(كتاب الأشربة)ص5258باب تحريم الخمر ونسخ اباحتها المتقدمة وما ورد في ذلك من الأحاديثص5259من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الجنةص5460مدمن الخمر كعابد وثنص5561باب ما يتخذ منه الخمر وأن كل مسكر حرام وما ورد في ذلك من الأحاديثص5662تفسير الشجرتين المنهي عنهما وأقوال العلماء فيهماص5963اختلاف العلماء في اسم الخمرص6064كل مسكر خمر وما ورد في ذلك من التشديدص6265بيان أن الصحابة لما بلغهم تحريم الخمر أراقوا كل ما يطلق عليه لفظ الخمر حقيقة أو مجازاص6366تحريم كل ما كان في معنى الخمرص6467ما ورد في أن مااسكر كثيره فقليله حرامص6568اجماع المسلمين على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلا أو كثيرا ولو قطرة واحدةص6769باب الأوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك وما ورد في ذلك من الأحاديثص6870النهي عن النبيذ في الدباء والنقير والختم والمزفت وتفسيرهاص6971أقوال العلماء في نسخ النهي عن الانتباذ في الظروف المتقدمةص7072باب ما جاء في الخليطين من الأحاديث النهي عن خلط التمر والزبيب جميعا واليسر والتمر جميعاص7173اختلاف العلماء في الخليطين من الأشربة غير النبيذص7374باب النهي عن تخليل الخمر ولو كانت لأيتامص7475باب شرب العصير ما لم يغل أو يأت عليه ثلاث وما طبخ قبل غليانه فذهب ثلثاهص7576مذاهب العلماء في شرب الطلاء وأدلة كل وتحقيق المقامص7677يجوز شرب النبيذ ما دام حلواص7878باب آداب الشرب وما ورد فيه من الأحاديثص7879مشروعية التنفس في الاناء ثلاثا ما لم يتقذر منه والجمع بينه وبين حديث لا يتنفس أحدكم في الاناءص7980النهي عن التنفس في الذي يشرب منه لئلا يخرج من الفم بزاق يستقذره الذي بعدهص8081النهي عن أن ينفخ في الاناء الذي يشرب منه سواء كان شرابا أو طعاماص8082أقوال العلماء في الشرب من قيامص8183سلك العلماء في حديث النهي عن الشرب قائما وحديث جوازه مسالكص8384النهي عن الشرب من فم السقاء وما ورد في ذلك من الأحاديثص8485اختلاف العلماء في الشرب من في السقاء وتفصيل ذلكص8686حكم المضمضة بعد شرب اللبنص8787تقديم من كان على اليمين في الشربص8888الدليل على مشروعية تأخر شرب من تولي سقاية القوم بعد أن يفرغوا عن آخرهم من الشربص8889(أبواب الطب)ص8990باب إباحة التداوي وتركه وما ورد في ذلك من الأحاديثص8991اثبات الأسباب لا ينافي التوكل على الله لمن إعتقد أنها بأذن الله وبتقديرهص9092كراهية التداوي وأقوال العلماء فيهص9193باب ما جاء في التداوي بالمحرمات وما ورد في ذلك من الأحاديثص9394باب ما جاء في الكي من الأحاديثص9495متى أمكن التداوي بالأخف لا ينتقل إلى ما فوقه وتفصيل ذلكص9596منافع العسل وما فيه من الفوائد العظيمةص9697ما جاء في النهي عن الكي وأقوال العلماء في ذلكص9798باب ما جاء في الحجامة وأوقاتهاص9899اختلاف العلماء في أوقات الحجامةص99100احتجام النبي صلى الله عليه وسلم على وركين من وجع كان بهص100101الحجامة على الاخد عين تنفع من أمراض الرأس وأجزائه كالوجه والأسنان والأذنينص100102الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داءص101103باب ما جاء في الرقي والتمائم من الأحاديثص102104الكلام على الرقي والتمائم وتفسيرهماص104105جواز الرقي فيما ورد به الشرعص105106أقوال العلماء في النفث في الرقيص106107باب الرقي من العين والاستغسال منها وما ورد في ذلك من الأحاديثص107108الرد على من زعم من المتصوفة أن قوله العين حق يريد به القدرص108109(أبواب الايمان وكفارتها)ص110110الرجوع في الايمان وغيرها من الكلام إلى النية وما ورد في ذلك من الأحاديثص110111تفسير المعاريض التي تكون في الايمانص111112جواز اطلاق اسم لشاب على من كان في نحو الخمسين سنة وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أكبر سنا من أبي بكر الصديق رضي الله عنهص112113الدليل على أن الاعتبار بقصد المحلف من غير فرق بين أن يكون المحلف هو الحاكم أو الغريم وأقوال العلماء في ذلكص112114باب من حلف فقال إن شاء الله وما ورد فيه من الأحاديثص113115الدليل على أن التقييد بمشيئة الله مانع من انعقاد اليمين أو يحل انعقادها ومذاهب العلماء في ذلكص114116اختلاف العلماء في اتصال المشيئة باليمينص114117باب من خلف لا يهدي هدية فتصدقص115118باب من حلف لا يأكل اداما بماذا يحنث وما ورد في ذلك من الأحاديثص115119معنى الادام وجمعهص116120الترغيب في الائتدام بالزيت والملحص117121الدليل على أن الجوامد تكون اد اما كالجبن والزيتون والبيض والتمرص117122باب أن من حلف أنه لا مال له يتناول الزكاتية وغيرهاص118123يستحب للغني أن يلبس من الثياب ما يليق به ليكون ذلك اظهارا لنعمة الله عليهص119124ليس رضا الله في لبس الخلقان والمرقعات وما أفرط في الغلظ من الثيابص120125باب من حلف عند رأس الهلال لا يفعل شيئا شهرا فكان ناقصاص120126باب الحلف بأسماء الله وصفاته والنهي عن الحللف بغير الله تعالى وما ورد في ذلك من الأحاديثص121127تفسير قوله صلى الله عليه وسلم (لا ومقلب القلوب)ص122128تفسير عزة الله جل وعلاص122129النهي عن الحلف بالاباءص123130أقوال العلماء في الحلف بغير الله جل وصفاتهص124131باب ما جاء في وأيم الله ولعمر الله وأقسم بالله وغير ذلك وما ورد في ذلك من الأحاديثص125132الكلام على ضبط أيم الله وأيمنص126133تفسير قولك لعمر اللهص127134اختلاف العلماء فيمن قال أقسمت بالله أو أقسمت مجرداص128135باب الأمر بأبرار القسم والرخصة في تركه للعذرص129136باب ما يذكر فيمن قال هو يهودي أو نصراني ان فعل كذاص130137اختلاف العلماء فيمن قال أكفر بالله ونحوه ان فعلت ثم فعلص130138باب ما جاء في اليمن الغموس ولغو اليمين من الأحاديثص132139تفسير لغو اليمين وأقوال العلماء فيهص133140باب اليمين على المستقبل وتكفيرها قبل الخبث وبعده وما ورد في ذلك من الأحاديثص135141الدليل على أن الحنث في اليمين أفضل من التمادي فيه إذا كان في الحنث مصلحةص136142الدليل على أن الكفارة يجب تقديمها على الحنث ومذاهب العلماء في ذلكص136143الدليل على وجوب الكفارة مع إتيان الذي هو خيرص137144(كتاب النذر)ص138145باب نذر الطاعة مطلقا ومعلقا بشرطص138146أقوال العلماء في حكم النذرص139147مذاهب العلماء في حكم النذرص140148باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما أخرج مخرج اليمينص141149الكلام على حديث الباب جرحا وتعديلاص143150دعوى النووي رحمه الله ان حديث ((لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين)) ضعيف باتفاق المحدثين ورد ذلكص143151اختلاف العلماء في أبو إسرائيل الصحابيص143152الدليل على أن كل شئ يتأذى به الانسان مما لم يرد بمشروعيته كتاب ولا سنة كالمشي حافيا والجلوس في الشمس ليس من طاعة الله تعالى فلا ينعقد النذر بهص144153استدلال من قال أن النذر المباح يلزم الوفاء بهص144154باب من نذر نذرا لم يسمه ولا يطيقه وما ورد في ذلك من الأحاديثص145155وقوع الاتفاق على لزوم النذر بالمال إذا كان في سبيل البر وكان على جهة الخبرص146156ما جاء فيمن نذر المشي إلى بيت الله ولم يطقهص147157باب من نذر وهو مشرك ثم أسلم أو نذر ذبحا في موضع معينص148158الدليل على أنه يجب الوفاء بالنذر من الكافر متى أسلم ومذاهب العلماء في ذلكص149159باب ما يذكر فيمن نذر الصدقة بماله كلهص150160اختلف السلف فيمن نذر ان يتصدق بجميع ماله على عشرة مذاهب وبيانها مفصلةص150161باب ما يجزي من عليه عتق رقبة مؤمنة بنذر أو غيرهص151162باب أن من نذر الصلاة في المسجد الأقصى أجزأه أن يصلي في مسجد مكة والمدينةص152163الدليل على أفضلية الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم على غيره من المساجد الا المسجد الحرامص154164باب قضاء كل المنذورات عن الميتص155165اختلاف العلماء في تعيين نذر أم سعدص156166أقوال العلماء فيمن مات وعليه نذر مالي هل يجب قضاؤه من رأس ماله وان لم يوصص156167(كتاب الأقضية والاحكام)ص157168باب وجوب نصبة ولاية القضاء والامارة وغيرهما وما ورد فيهما من الأحاديثص157169الدليل على أنه يشرع لكل عدد بلغ ثلاثة فصاعدا أن لا يؤمروا عليهم أحدهمص157170باب كراهية الحرص على الولاية وطلبها وما ورد فيها من الأحاديثص158171مدح الامارة لمن يقوم بحقها وذمها لمن لم يقم بحقهاص160172الكلام في استحقاق الأمير للإعانة هل يكون بمجرد اعطائه لها من غير مسألة أم لا يستحقها الا بالاذكارص161173باب التشديد في الولايات وما يخشي على من لم يقم بحقها القائم به وما ورد في ذلك من الأحاديثص162174بيان أن من طلب القضاء فقد ذبح بغير سكينص163175ما ورد من الأحاديث في الترغيب في القضاء بالحقص164176بيان أن ما ورد من الترغيب في القضاء فهو خاص بالقاضي العدل الذي عنده آلات الاجتهاد وأما القاصر عن ذلك فلاص165177باب المنع من ولاية المرأة والصبي ومن لا يحسن القضاء أويضعف عن القيام بحقه وما ورد في ذلك من الأحاديثص166178أحق الناس أن يقضى بين المسلمين من باب فضله وصدقه وعلمه وورعه وكان عالما بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال التابعين عالما بالوفاق والخلاف الخص168179بيان أهل الجاهل العاقل لا يصلح لتولي القضاءص169180باب تعليق الولاية بشرطص170181باب نهي الحاكم عن الرشوة واتخاذه حاجبا لبابه في مجلس حكمهص170182الدليل على تحريم رشوة الحاكمص171183بيان أن الرشوة نوع من السحتص172184بيان أن الهدايا التي تهدي إلى القضاة نوع من الرشوةص173185الدليل على أنه لا بأس للحاكم في هذه الأزمان أن يتخذ له حابباص174186باب ما يلزم اعتماده في أمانة الوكلاء والأعوانص175187الدليل على أنه ينبغي للحاكم إذا رأى مخاصما أو معينا على خصومة في باطل أن يزجره لينتهي عن غيهص176188باب النهي عن الحكم في حال الغضب الا أن يكون يسير الا يشغلص177189الحق الفقهاء بالغضب كل ما يحصل به تغير الفكر كالجوع والعطش المفرطين وغلبة النوم وسائر ما يتعلق بالقلب تعلقا يمنعه من استيفاء النظرص178190اختلاف العلماء في الحكم حال الغضب هل ينفذ أم لاص179191باب جلوس الخصمين بين يدي الحاكم والتسوية بينهماص180192مشروعية التسوية بين الخصمين في القعودص181193باب ملازمة الغريم إذا ثبت عليه الحق واعتداء الذمي على المسلمص182194الدليل على جواز ملازمة من له الدين لمن هو عليه بعد تقرره بحكم الشرع ومذاهب العلماء في ذلكص183195باب الحاكم يشفع للخصم ويستوضع لهص184196باب ان حكم الحاكم ينفذ ظاهرا لا باطناص185197الدليل على اسم من خاصم في باطل حتى استحق به في الظاهر شيئا هو في الباطن حرام عليهص186198الدليل على أن من ادعى مالا ولم تكن له بينة فخلف المدعي عليه وحكم الحاكم ببراءة الحالف انه لا يبرأ في الباطنص186199مذاهب العلماء فيما إذا حكم الحاكم ظاهرا والباطن بخلافهص187200باب ما يذكر في ترجمة الوالدص188201ما جاء في قبول ترجمة الواحدص189202باب الحكم بالشاهد واليمينص190203ما ورد من الأحاديث في الحكم بالشاهد واليمينص191204مذاهب العلماء في الحكم بشاهد ودليل المدعي وأدلة كل وتحقيق المقامص193205باب ما جاء في امتناع الحاكم من الحكم بعلمهص195206اختلاف العلماء في جواز قضاء الحاكم بعلمهص196207مذاهب العلماء في حكم الحاكم بعلمه وأدلة كل وتحقيق المقام وقد بسط الشارح القول في ذلك بسطا شافياص197208باب من لا يجوز الحكم بشهادتهص201209الدليل على أن العداوة تمنع من قبول الشهادةص202210الدليل على منع قبول شهادة الخادم المنقطع للخدمةص203211الخلاف في شهادة أحد الزوجين للاخرص203212ما جاء في شهادة أهل الذمة بالوصية في السفرص204213اختلاف العلماء في قبول شهادة الكافر وأدلة كل وتحقيق المقامص206214باب الثناء على اعلم صاحب الحق بشهادة له عنده وذم من أدى شهادة من غير مسألةص208215الكلام في خير القرونص209216أقوال العلماء فيمن شهد بدون أن تطلب منهص210217باب التشديد في شهادة الزور وما ورد فيه من الأحاديثص211218أقوال العلماء في الكبائر وتأويل من أولص212219باب تعارض البينتين والدعوتينص213220حكم النبي صلى الله عليه وسلم في رجلين ادعيا بغيرا فأقام كل واحد متهما بينةص214221مشروعية القرعةص215222باب استحلاف المنكر إذا لم تكن بينة وانه ليس للمدعي الجمع بينهماص216223الدليل على أنه لا يجب للغريم على غريمه اليمين المردودة ولا يلزمه التكفيل ولا يحل الحكم عليه بالملازمة ولا بالحبسص217224ثبوت مشروعية الحبس وانه وقع في زمن النبوةص218225باب استحلاف المدعي عليه في الأموال والدماء وغيرهما وما ورد في ذلك من الأحاديثص219226اختلاف الفقهاء في تعريف المدعي والمدعي عليهص219227اختلاف العلماء في أن اليمين على المدعي عليهص220228باب التشديد في اليمين الكاذبةص221229اختلاف العلماء في ضبط الكبيرةص222230باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله وجواز تغليظها ورد في ذلك من الأحاديثص224231محاجة اليهود الني صلى الله عليه وآله وسلم في عيس عليه السلامص225232مشروعية التغليظ على الحالف بالمكان والزمانص226233باب ذم من حلف قبل أن يستحلفص227234التوصية تحير القرون وأقوال العلماء فيه وتفسير حديث خير القرون قرني ثم الذين يلونهم الخص228235خاتمة الكتابص231
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني”
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الاخبار للشيخ الامام المجتهد العلامة الرباني قاضى قضاة القطر اليماني محمد بن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1255 ه الجزء التاسع - 1973 دار الجيل بيروت - لبنان ص، ب - 8747
(١)
عن كتاب نيل الأوطار — الشوكاني
كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الاخبار للشيخ الامام المجتهد العلامة الرباني قاضى قضاة القطر اليماني محمد بن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1255 ه الجزء التاسع - 1973 دار الجيل بيروت -”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.