أخرى381 صفحة
فهرس الكتاب
1* كتاب الطلاق *ص22باب جوازه للحاجة وكراهته مع عدمها وطاعة الوالد فيهص23تفسير الطلاق لغة وشرعاص34الدليل على أن الطلاق يجوز للزوج بدون كراهة وبيان عدم معارضة حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاقص35الدليل على أنه ليس كل حلال محبوبا بل ينقسم إلى محبوب والى ما هو مبغوضص36الدليل على أنه يجب على الرجل إذا أمره أبوه بطلاق زوجته أن يطلقها وان كان يحبهاص47باب النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد أن يجامعها ما لم يبين حملهاص48كلام الإمام ابن دقيق العيد في مسألة أصولية وهي أن الأمر بالأمر بالشئ هل هو أمر بذلك الشئ أولا واستنباطها من الحديثص59مذاهب العلماء في جواز الطلاق حال الطهرص610اختلاف العلماء في الحكمة في الأمر بالامساك حتى تطهرص611اختلاف العلماء في الطلاق البدعي هل يقع أم لا وحجج كل وتحقيق المقامص712حجج من قال بعدم وقوع الطلاق البدعيص913ممن ذهب إلى عدم وقوع الطلاق البدعي شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيمص1014باب ما جاء في الطلاق البتة وجمع الثلاث واختيار تفريقهاص1115الدليل على أن من طلق بلفظ البتة وأراد واحدة كانت واحدة وان أراد ثلاثا كانت ثلاثاص1216الاستنباط من حديث الباب على أنه لا يقبل قول من طلق زوجته بلفظ البتة ثم زعم أنه أراد واحدة الا بيمين ويقاس عليه كل دعوى يدعيها الزوج راجعة إلى الطلاق إذا كان له فيها نفعص1217الدليل على أن الثلاث إذا وقعت في موقف واحد وقعت كلها وبانت الزوجة ودليل من قال إنها لا تقع الا واحدةص1218ما ورد من الأحاديث في لفظ الطلاق بالثلاثص1319استدلال من قال إن من قال لامرأته أمرك بيدك كان ذلك ثلاثا واختلاف العلماء هل هو صريح أو كناية ومذاهب العلماء في ذلكص1520تفسير أناة الواقعة في الحديث وهناتكص1521اختلاف العلماء في الطلاق الثلاث إذا أوقعت في وقت واحد هل يقع جميعها ويتبع الطلاق الطلاق أم لاص1622استدلال القائلين بأن الطلاق يتبع الطلاقص1623استدلال القائلين بأنه لا يقع من الطلاق المتعدد الا واحدةص1724أجوبة العلماء عن حديث ابن عباس أن النبي قا لركانة حين طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد انما تلك واحدة فارتجعهاص1825مذاهب العلماء في وقوع الطلاق الثلاث دفعةص1926باب ما جاء في كلام الهازل والمكره والسكران بالطلاق وغيرهص2027الدليل على من تلفظ هازلا بلفظ نكاح أو طلاق أو رجعة أو عتاق وقع منه ذلك ومذاهب العلماء في ذلكص2128حديث لا طلاق ولا عتاق في اغلاقص2129استدلال من قال إن طلاق المكره لا يصح ومذاهب العلماء في ذلكص2230الدليل على أن الأقرار من المجنون والسكران لا يصح ومذاهب العلماء في ذلكص2231حجج من قال بوقوع طلاق السكرانص2332هل ألفاظ الطلاق من الأحكام التكليفية أم من الأحكام الوضعيةص2433باب ما جاء في طلاق العبدص2534دليل من قال ان طلاق امرأة العبد لا يصح الا منه لا من سيدهص2635الدليل على أن العبد يملك من الطلاق ثلاثا كما يملك الحر ومذاهب العلماء في ذلكص2636باب من علق الطلاق قبل النكاحص2737مذاهب العلماء في صحة تعليق الطلاقص2838باب الطلاق بالكنايات إذا نواه بها وغير ذلكص2839دليل من قال انه لا يقع بالتخيير شئ إذا اختارت الزوج ومذاهب العلماء في ذلكص2940اختلاف العلماء في التخيير هل هو بمعنى التمليك أو بمعنى التوكيلص3041بيان ما ورد من الأحاديث الواقع فيها لفظ الحقي بأهلكص3142نهى النبي الحالف الا يقول في حلفه ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئتص3243بيان التي استعاذت من النبي صلى الله عليه وسلم عند ما أراد الدخول عليها والاختلاف في اسمها والسبب في فراقه لهاص3244الدليل على أنه من قال لامرأته الحقي بأهلك وأراد الطلاق طلقت والا فلا ومذاهب العلماء في ذلكص3345كتاب الخلع وما ورد فيه من الأحاديثص3446معنى الخلع لغة وشرعاص3647اجماع العلماء على مشروعية الخلع الا ما نقل عن بكر بن عبد الله المزني التابعيص3648الدليل على جواز أخذ الرجل العوض من المرأة إذا كرهت البقاء معه ومذاهب العلماء في ذلكص3749استدلال من قال إن الخلع فسخ لا طلاقص3850احتجاج القائلين بأن الخلع طلاقص3851كلام ابن القيم في أن الخلع ليس بطلاقص3952يجوز للرجل أن يخالع المرأة بأكثر مما أعطاها وهو مذهب الجمهورص4053جواز الخلع إذا كان ثم سبب يقتضيهص4154* (كتاب الرجعة) * والإباحة للزوج الأول وما جاء في ذلك من الأحاديثص4155أقوال العلماء في قوله تعالى. ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهنص4256اختلاف السلف فيما يكون به الرجل مراجعاص4257الرجعة بالوطء ومقدماته محظورة وان صحت ومذاهب العلماء في ذلكص4358كل رجعة لا يراد بها الأصلاح ليست برجعة شرعيةص4359حكم الاشهاد على الرجعة ومذاهب العلماء في ذلكص4360لا يجوز للمرأة الرجوع إلى الزوج الأول الا بعد أن تذوق عسيلة الثاني ويذوق الثاني عسيلتهاص4461تفسير هدبة الثوب والعسيلة وأقوال العلماء في ذلكص4562اجماع العلماء على اشتراط الجماع للزوج الثاني لتحل للأول إذا كانت مطلقة ثلاثاص4563* (كتاب الايلاء) * وما ورد فيه من الأحاديثص4664تفسير الايلاء لغة وشرعاص4865اختلاف العلماء في سبب ايلاء النبي صلى الله عليه وآله وسلمص4866مذاهب العلماء في مقدار مدة الايلاءص4867مذاهب العلماء في الايلاء وحجج كل وتحقيق المقامص4968* (كتاب الظهار) * وما ورد فيه من الأحاديثص5069تفسير الظهار لغة وشرعاص5170مذهب الجمهور ان الظهار يختص بالأم كما ورد في القرآن ومذاهب العلماء في ذلكص5171حكم العبد حكم الحر في كفارة الظهار واختلاف العلماء في الاطعام والعتقص5272الاجماع على أن الكفارة في الظهار واجبة على الترتيب وهل يجزئ إطعام واحد ستين يوما أم لاص5273ظاهر الحديث أن الكفارة لا تسقط بالعجز عن جميع أنواعها ومذاهب العلماء في ذلكص5374بيان كفارة الظهارص5375يحرم على الزوج المظاهر الوطء قبل التكفير والكفارة واجبة عليه لا تسقط بالوطء قبل اخراجها ومذاهب العلماء في ذلكص5476اختلاف العلماء في مقدمات الوطء هل تحرم مثل الوطء إذا أراد أن يفعل شيئا منها قبل التكفير أم لاص5477مقدار كفارة الظهارص5578باب من حرم زوجته أو أمتهص5679مذاهب العلماء فيمن قال لامرأته أنت على حرام وحجج كل وتحقيق المقامص5780رجحان المذهب الأول من هذه المذاهب في هذه المسألةص6081(كتاب اللعان)ص6182تفسير اللعان واختلاف العلماء في حكمهص6283اختلاف العلماء فيمن وجد مع امرأته رجلا وتحقق وجود الفاحشه منه فقتله هل يقتل به أم لاص6384السنة تقديم الزوج في اللعان على المرأة واختلاف العلماء في حكمهص6385السبب في نزول آية اللعان وأقوال العلماء فيهص6486اختلاف اللعان في الوقت الذي وقع فيه اللعانص6487باب لا يجتمع المتلاعبان أبدا وما ورد في ذلك من الأحاديثص6588المرأة تستحق ما صار إليها من المهر بما استحل الزوج من فرجهاص6689مذاهب العلماء في تحريم المتلاعنين هل هو على التأييد أم لاص6790باب ايجاب الحد بقذف الزوج وان اللعان يسقطهص6791الدليل على أن الزوج إذا قذف امرأته بالزنا وعجز عن إقامة البينة وجب عليه حد القذف وإذا وقع اللعان سقط ومذاهب العلماء في ذلكص6892باب من قذف زوجته برجل سماهص6993تفسير قضئ العينين والجعد وحمش الساقينص6994باب في أن اللعان يمينص7095تفسير لفظ أصيهب وأريسخص7096مذاهب العلماء في اللعان هل هو يمين أم شهادةص7097باب ما جاء في اللعان على الحمل والاعتراف بهص7198استدلال من قال بصحة اللعان قبل الوضع مطلقا ونفي الحمل ومذاهب العلماء في ذلكص7199باب الملاعنة بعد الوضع بقذف قبله وان شهد الشبه لاحدهما وما ورد في ذلك من الأحاديثص72100باب ما جاء في قذف الملاعنة وسقوط نفقتهاص73101الدليل على أن المرأة المفسوخة باللعان لا تستحق في مدة العدة نفقة ولا سكنىص74102الدليل على أن قرابة الولد المنفي قرابة أمهص74103الدليل على أنه يجب الحد على من رمى المرأة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب على من قال لولدها أنه ولد زناص74104باب النهي أن يقذف زوجته إذا ولدت ما يخالف لونهماص74105الدليل على أنه لا يجوز للأب أن ينفي ولده بمجرد كونه مخالفا له في اللونص75106باب أن الولد للفراش دون الزناص75107اختلاف العلماء في معنى الفراش وتفسيرهص76108تفسير العاهر وما المراد بالحجرص76109الدليل على أن الولد انما يحلق بالأب بعد ثبوت الفراش ومذاهب العلماء في ذلكص76110يجوز لغير الأب أن يستلحق الولد مثل استلحاق عبد ابن زمعة للأخص78111باب الشركاء يطؤن الأمة في طهر واحدص78112الدليل على أن الابن لا يلحق بأكثر من أب واحدص79113مذاهب العلماء في مشروعية القرعة ومواضعهاص79114باب الحجة في العمل بالقافة وما ورد فيه من الأحاديثص80115تفسير الأسارير والمجذذ في حديث عائشةص80116استدلال من قال بثبوت العمل بالقافة وصحة الحكم بقوله في الحاق الولد ومذاهب العلماء في ذلكص80117تقرير النبي صلى الله عليه وسلم للالحاق بالقافةص81118باب حد القذفص82119حد القذف ثمانون جلدة إجماعاص83120اختلاف العلماء في أن حد العبد هل ينصف أم لاص83121الدليل على أن من قذف عبده لا يحد ومذاهب العلماء في ذلكص84122باب من أقر بالزنا بامرأة لا يكون قاذفا لهاص84123الدليل على أنه لا يلزم من أقر بالزنا حد القذف إذا قال زنيت بفلانة ومذاهب العلماء في ذلكص85124(كتاب العدد)ص85125باب أن عدة الحامل بوضع الحملص85126تفسير العدة ومعناها شرعاص86127لا يجوز للحامل أن تتجمل بعد وفاة زوجها حتى تضعص87128تنقضي عدة الحامل إذا مات عنها زوجها بوضع الحمل ومذاهب العلماء في ذلك وأدلة كل وتحقيق المقامص88129باب الاعتداد بالاقراء وتفسيرهاص90130اختلاف العلماء في القرء هل هو الطهر أو الحيضص91131باب احداد المعتدة وما ورد في ذلك من الأحاديثص92132لا يحل للمرأة المسلمة أن تحد فوق ثلاثة أيام الا على زوجها أربعة أشهر وعشراص93133تحريم الاكتحال على المرأة في أيام عدتها من موت زوجها سواء احتلجت إلى ذلك أم لا ومذاهب العلماء في ذلكص93134بيان ما كانت تفعله النساء في الجاهلية إذا مات أزواجهنص94135اختلاف العلماء في مدة الاحدادص94136استدلال من قال ان لا احداد على امرأة المفقود لعدم تحقق وفاته ومذاهب العلماء في ذلكص95137الدليل على جواز الاحداد على غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليهاص96138باب ما تجتنب الحادة وما رخص لها وما ورد فيه من الأحاديثص97139لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة ولا المصبغة ومذاهب العلماء في ذلكص98140الدليل على أنه يجوز للمرأة أن تمشط بشئ من الطيب أو بما فيه زينة كالحناء ولكنها تمتشط بسدرص99141يجوز للمعتدة البائن الخروج من منزلها في النهار لحاجة ومذاهب العلماء في ذلكص100142باب أين تعتد المتوفي عنها زوجهاص100143يجوز للمتوفي عنها زوجها أن تعتد في المنزل الذي بلغها نعي زوجها فيه ولا تخرج منه إلى غيره ومذاهب العلماء في ذلكص101144اختلاف العلماء في أن المتوفي عنها زوجها لا تستحق السكنى والنفقة والكسوةص102145بيان ما جاء في نفقة المبتوتة وسكناها من الأحاديثص104146دليل من قال إن المطلقة بائنا لا تستحق على زوجها شيئا من النفقة والسكنى ومذاهب العلماء في ذلكص105147الدليل على أنه يجوز للمطلقة الانتقال من المنزل الذي وقع عليها الطلاق البائن وهي فيهص107148باب النفقة والسكنى للمعتدة الرجعيةص108149الدليل على وجوب النفقة والسكنى على الزوج للمطلقة رجعياص108150باب استبراء الأمة إذا ملكتص108151الدليل على أنه يحرم على الرجل أن يطأ الأمة المسبية إذا كانت حاملا حتى تضع حملها ومذاهب العلماء في ذلكص109152ما ورد في الأحاديث من النهي أن يقع رجل على امرأة وحملها لغيرهص110153دليل من قال بوجوب الاستبراء للمسبية إذا كانت حاملا أو حائلا يجوز عليها الحملص111154وجوب استبراء الجارية المشراةص112155لا يشترط في جواز وطء المسبية اسلامص113156(كتاب الرضاع)ص113157باب عدد الرضاعات المحرمة وما ورد في ذلك من الأحاديثص113158تفسير الرضعة والأملاجهص114159لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان ومن قال بذلكص114160لا يحرم من الرضاع الا خمس رضعات معلومات ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل وتحقيق المقامص116161ما جاء في رضاعة الكبير وما ورد فيه من الأحاديثص118162مذاهب العلماء في حكم رضاع الكبيرص119163حديث لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الأمعاءص121164الرضاعة التي تثبت بها الحرمة هي كون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعتهص122165باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وما ورد في ذلك من الأحاديثص123166المحرمات من الرضاع سبع وبيانها ومذاهب العلماء في ذلكص124167باب شهادة المرأة الواحدة بالرضاعص125168الدليل على قبول شهادة المرضعة ووجوب العمل بها وحدها ومذاهب العلماء في ذلكص125169باب ما يستحب أن تعطى المرأة عند الفطام وما ورد في ذلك من الأحاديثص127170(كتاب النفقات)ص128171باب نفقة الزوجة وتقديمها على نفقة الأقارب وما ورد في ذلك من الأحاديثص128172الانفاق على أهل الرجل أفضل من الانفاق في سبيل الله ومن الانفاق في الرقاب والتصديق على المساكينص128173ثبوت الاجماع على أنه يجب على الولد الموسر مؤنة الأبوين المعسرينص129174مذهب الشافعي وأصحابه عدم وجوب النفقة الا للأصول والفصول فقط ومذاهب العلماء في ذلكص129175باب اعتبار حال الزوج في النفقةص130176الدليل على أنه يجب على الزوج أن يطعم امرأته مما يأكل ويكسوها مما يكتسي ولا يجوز له ضربها ولا تقبيحهاص130177باب المرأة تنفق من مال الزوج بغير علمه إذا منعها الكفايةص131178الدليل على وجوب نفقة الولد على الأب ومذاهب العلماء في ذلك والتفريق بين الصغير والكبيرص131179اختلاف العلماء في تقدير نفقة الزوجةص131180باب اثبات الفرقة للمرأة إذا تعذرت النفقة بأعسار ونحوه وما ورد في ذلك من الأحاديثص132181الدليل على أن الزوج إذا أعسر عن نفقة امرأته واختارت فراقه فرق بينهما ومذاهب العلماء في ذلكص133182يثبت الفسخ للمرأة بمجرد عدم وجدان الزوج لنفقتها ومذاهب العلماء في ذلكص135183لا فسخ لأجل الاعسار بالمهر ومذاهب العلماء في ذلكص135184باب النفقة على الأقارب ومن يقدم منهم وما ورد في ذلك من الأحاديثص136185الدليل على أن الام أحق بحسن الصحبة من الأب وأولى منه بالبرص136186الدليل على وجوب نفقة الأقارب على الأقارب سواء كانوا وارثين أولاص137187الدليل على أن القريب الأقرب أحق بالبر والانفاق من القريب الأبعدص137188باب من أحق بكفالة الطفلص137189الخالة في الحضانة بمنزلة الام وأنها تقدم بعد الام ومذاهب العلماء في ذلكص138190تفسير الوعاء والحواء والسقاءص139191الام أولى بالولد من الأب في الحضانة مالم يحصل مانع كالنكاح ومذاهب العلماء في ذلكص139192الدليل على أنه إذا تنازع الأب والأم في ابن لهما كان الواجب هو يخيره فمن اختاره ذهب إليه ومذاهب العلماء في ذلك وتفصيلهص140193ثبوت الحضانة للام الكافرة ومذاهب العلماء في ذلكص141194باب نفقة الرقيق والرق به وما ورد في ذلك من الأحاديثص142195وجوب نفقة المملوك وكسوته مجمع عليهص143196الدليل على تحريم تكليف العبيد والأماء فوق ما يطيقونه من الأعمالص143197الدليل على أنه لا يجب اطعام المملوك من جنس ما يأكل المالك بل ينبغي أن يناوله منه ملء فمهص143198باب نفقة البهائم وما ورد في ذلك من الأحاديثص144199دخول امرأة النار بسبب تعذيبها هرةص144200الدليل على تحريم حبس الهرة وما شابهها من الدواب بدون طعام ولا شرابص145201تفسير اللهث والثرىص145202الدليل على وجوب نفقة الحيوان على مالكهص145203(كتاب الدماء)ص146204باب ايجاب القصاص بالقتل العمد وان مستحقه بالخيار بينه وبين الديةص146205الدليل على أنه يقتل الحر بالعبد والرجل بالمرأة والمسلم بالكافرص147206الردة من موجبات قتل المرتد بأي نوع من أنواع الكفرص147207ثبوت الخيار إلى الاهل الذين هم وارثون القتيل في القتل أو الافتداء ومذاهب العلماء في ذلكص149208القصاص والدية واجبان على التخيير ومذاهب العلماء في ذلكص149209الدليل على أن الولي إذا غفى عن القصاص لم تسقط الدية ومذاهب العلماء في ذلكص149210باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر والتشديد في قتل الذمي وما جاء في الحر بالعبدص150211الدليل على أن المسلم لا يقاد بالكافر ومذاهب العلماء في ذلكص152212احتجاج من قال يقتل المسلم بالذميص153213مذاهب العلماء في قتل المسلم بالذميص154214المؤمنون تتساوى دماؤهم في القصاص والدياتص155215مذاهب العلماء في تخليد المسلم القاتل في النار وعدم تخليدهص156216اختلاف أهل العلم في قتل الحر بالعبدص158217احتجاج المثبتين للقصاص بين الحر والعبد وجواب المخالفين عن ذلك وتحقيق المقامص158218باب قتل الرجل بالمرأة والقتل بالمثقل وهل يمثل بالقاتل إذا مثل أم لاص160219الدليل على أنه يقتل الرجل بالمرأة ومذاهب العلماء في ذلكص160220اختلاف العلماء في أنه هل يتوفى ورثة الرجل من ورثة المرأة أم لا ومذاهب العلماء في ذلكص161221مبحث القول بالمفهومص161222بيان أن الاستدلال بالقرآن على قتل الحر بالعبد أو عدمه أو قتل الذكر بالأنثى أو عدمه لا يخلو عن اشكالص162223أقوال العلماء في كتاب عمرو بن حزمص163224يجوز القود بمثل ما قتل به المقتولص164225ثبوت القصاص في القتل بالمثقل ومذاهب العلماء في ذلك والنهي عن المثلةص166226باب ما جاء في شبه العمد وما ورد فيه من الأحاديثص167227بيان أن القتل على ثلاثة أضرب ومذاهب العلماء في ذلكص168228باب من أمسك رجلا وقتله آخرص169229الدليل على أن الممسك للمقتول حال قتل القاتل له لا يلزمه القود ولا يعد فعله مشاركةص169230باب القصاص في كسر السن وحكمه ومذاهب العلماء في ذلكص170231باب من عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيتهص171232الدليل على أن الجناية إذا وقعت على المجني عليه بسبب منه فلا قصاص ولا أرش ومذاهب العلماء في ذلكص172233باب من أطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير اذنهم وما ورد فيه من الأحاديثص173234الدليل على أن من قصد النظر إلى مكان لا يجوز له الدخول إليه بغير اذن جاز للمنظور إلى مكانه أن يفقأ عينيه ولا قصاص عليه ولا دية ومذاهب العلماء في ذلكص173235باب النهي عن القصاص في الطرف قبل الاندمال وما ورد فيه من الأحاديثص175236الدليل على وجوب الانتظار إلى أن يبرأ الجرح ويندمل ثم يقتص المجروح بعد ذلك ومذاهب العلماء في ذلكص175237باب في أن الدم حق لجميع الورثة من الرجال والنساءص176238دفع الدية عن المرأة عصبتهاص177239باب فضل العفو عن الاقتصاص والشفاعة في ذلكص177240الدليل على أن أولوية العفو عن الاقتصاص مستحبص178241باب ثبوت القصاص بالاقرار وما ورد فيه من الأحاديثص179242تفسير النسعةص180243باب ثبوت القتل بشاهدين وما ورد فيه من الأحاديثص181244اختلاف العلماء في قبول شهادة النساء في القصاصص182245باب ما جاء في القسامة من الأحاديثص183246مشروعية القسامة واشتقاقها وتعريفهاص184247أقوال العلماء في مشروعية القسامة وحكمهاص186248مذاهب العلماء في كيفية القسامةص187249من شروط القسامة عند الجميع أن يوجد بالقتيل أثرص190250الاستدلال بأن أحكام القسامة مخالفة لما عليه سائر القضايا من ايجاب البينة على المدعي واليمين على المدعي عليهص191251باب هل يستوفي القصاص والحدود في الحرم أو لا وما ورد فيه من الأحاديثص191252قصة ابرهة الحبشي لما غلب على اليمن وعزم على تخريب الكعبة فجاءها ومعه الفيل الخص192253الدليل على أن الحرم لا يعصم من أقامة واجب ولا يؤخر لأجله عن وقته ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل وتحقيق المقامص194254باب ما جاء في توبة القاتل والتشديد في القتلص196255أول ما يقضي فيه يوم القيامة الدماء وأقوال العلماء في قابيل وهابيلص197256الدليل على أن قاتل العمد لا تقبل توبتهص198257بيان أن القاتل والمقتول في النارص199258ما وقع بين الصحابة من الحروب والاختلاف يجب الكف عنه وتفويض أمر ذلك إلى الله عز وجلص200259بيان أن مراتب العزم على القتل ثلاثص201260دليل ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل أن يسلمص202261تفسير البراجمص203262الدليل على أن من أفسد عضوا من أعضائه لم يصلح يوم القيامة بل يبقى الصفة التي هو عليها عقوبة لهص203263من تاب ومات غفر له وان كان قاتلاص204264المرتد إذا قتل على ارتداده لا يكون القتل له كفارةص205265مذاهب العلماء في أن الحدود هل هي كفارات أم لاص205266مشروعية القتل للارداعص207267الرد على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب وعلى المعتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بلا توبةص208268مذهب الجمهور أن من تاب لا يبقى عليه مؤاخذة ومع ذلك فلا يأمن من مكر اللهص208269مذاهب العلماء في قبول توبة القاتل عمداص208270تفسير الخلع وأقوال العلماء فيهص209271انتهاض القول بقبول توبة القاتل إذا تاب وعدم خلوده في النار إذا لم يتبص210272يجئ المقتول يوم القيامة متعلقا بالقاتل ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دماص211273(أبواب الديات)ص212274باب دية النفس وأعضائها ومنافعهاص212275دية النفس مائة من الأبلص213276مذاهب العلماء في مقدار الدية في الفضة والحللص213277يجب في قطع الأنف جميعه الديةص213278جدع سندوة الأنف نصف العقل خمسون من الأبل وعدلها من الذهب والورقص214279الدليل على أن الواجب في اللسان إذا قطع جميعه الديةص214280في الشفتين الدية والتفصيل بين دية الشفة العليا والسفلىص215281في البيضتين الدية وكذلك الذكر والصلبص215282في العينين الديةص215283في المامومة ثلث الدية وتفسيرها ومذاهب العلماء في ذلكص216284تفسير الجائفة وفيها ثلث الديةص216285في المنقلة خمسة عشر من الإبلص216286في كل أصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الأبلص216287في السن خمس من الأبلص217288في الموضحة خمس من الأبل ومذاهب العلماء في ذلكص217289بيان حكم دية الأنف والعين والرجل والخنصر والبنصرص218290دية الأسنان والبصرص220291باب ما جاء في دية أهل الذمةص221292دية المجوسي ثمانمائة درهمص222293عقل الكافر نصف دية المسلم ومذاهب العلماء في ذلكص222294باب دية المرأة في النفس وما دونهاص224295الدليل على أن أرش المرأة يساوي أرش الرجل في الجراحات التي لم يبلغ أرشها الى ثلث دية الرجل وفيما بلغ أرشها إلى مقدار الثلث من الجراحات يكون أرشها فيه كنصف أرش الرجل ومذاهب العلماء في ذلكص225296باب دية الجنين وما ورد فيه من الأحاديثص227297دية الجنين عبد أو أمة ومذاهب العلماء في ذلكص228298بيان معنى إملاص المرأةص229299الدليل على أن دية شبه العمد تحملها العاقلةص230300يجب في الجنين على قاتله الغرة أن خرج ميتا ومذاهب العلماء في ذلكص231301باب من قتل في المعترك من يظنه كافرا فبان مسلما من أهل دار الاسلامص232302دية المسلم المقتول بين المسلمين خطأ في دار الحرب من بيت المال ومذاهب العلماء في ذلكص233303باب ما جاء في مسألة الزبية والقتل بالسببص234304تفسير الزبيةص235305حكم على رضي الله عنه فيمن وقع في حفرة ثم وقع فوقه شخص ثم فوقه آخر فماتواص235306من كان جانيا على غيره خطأ فما لزم بالجناية على عاقلته ومن كان جانيا عمدا فمن مالهص236307باب أجناس مال الدية وأسس إبلهاص237308اختلاف العلماء في دية الخطأ من الأبل بعد الاتفاق على أنها مائةص238309الدليل على أن الدية من الإبل مائة ومن البقر مائتان ومن الشة الفان ومن الخلل مائتان كل حلة ازار ورداء وقميص وسراويل ومن الذهب ألف دينار ومن الفضة اثنا عشر ألف درهمص239310تغليظ الدية على من قتل في الحرم أو قتل محرما أو في الأشهر الحرمص241311باب العاقلة وما تحمله وما ورد فيه من الأحاديثص242312تفسيرالعاقلة ومشروعية تضمين العاقلة الدية ومذاهب العلماء في ذلكص243313الدليل على أن الفقير لا يضمن أرش ما جناه ولا عاقلته ومذاهب العلماء في ذلكص244314لا يضمن الولد من جناية أبيه شيئا ولا يضمن الوالد من جناية ابنه شيئا ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل وتحقيق المقامص245315أقوال العلماء في تحمل العاقلة جناية العمد والعبد والصلحص247316أقوال العلماء في تأجيل الدية على العاقلةص248317(كتاب الحدود)ص249318باب ما جاء في رجم الزاني المحصن وجلد البكر وتعذيبه وما ورد فيه من الأحاديثص249319تفسير الحد لغة وشرعاص250320تفسير العسيفص250321دليل من قال يكفي الاقرار مرة واحدة لإقامة الحدص251322مشروعية تغريب الزاني وأن أحاديثه بلغت حد الشهرةص252323مذاهب العلماء في تغريب المرأةص253324الدليل على أنه يجمع للمحصن بين الجلد والرجم ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل وتحقيق المقامص254325باب رجم المحصن من أهل الكتاب وان الاسلام ليس بشرط في الاحصانص256326حد الزنا يقام على الكافر كما يقام على المسلم ومذاهب العلماء في ذلكص257327حد الذمي كحد المسلم والحربي والمستأمن يلحقان بالذميص258328باب اعتبار تكرار الاقرار بالزنا أربعا وما ورد فيه من الأحاديثص259329الدليل على أنه يجب على الامام الاستفصال والبحث عن حقيقة الحالص261330اختلاف العلماء في عدد مرات الاقرار بالزناص262331باب استفسار المقر بالزنا واعتبار تصريحه بما لا تردد فيهص265332مشروعية الاستفصال للمقر بالزنا وأقوال العلماء في ذلك أن من أقر بحد ولم يسمه لا يحدص266333باب ما يذكر في الرجوع عن الاقرار وما ورد فيه من الأحاديثص267334الدليل على أنه لا يقبل من المقر الرجوع عن الاقرار ويسقط عنه الحد ومذاهب العلماء في ذلكص268335باب أن الحد لا يجب بالتهم وأنه يسقط بالشبهاتص270336قوله صلى الله عليه وسلم ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيلهص271337مشروعية درء الحدود بالشبهات المحتملة لا مطلق الشبهةص272338باب من أقر أنه زنى بامرأة فجحدتص273339الدليل على أنه من أقر بالزنا بامرأة معينة يحد للزنا لا للقذف ومذاهب العلماء في ذلكص274340باب الحث على إقامة الحد إذا ثبت والنهي عن الشفاعة فيهص274341الدليل على تحريم الشفاعة في الحدود والترهيب لفاعلهاص276342يجب على السلطان إقامة الحد إذا بلغهص276343باب أن السنة بداءة الشاهد بالرجم وبداءة الامام به إذا ثبت بالاقرارص276344باب ما في الحفر للمرجوم وما ورد فيه من الأحاديثص277345تفسير الخزف والحرة وماتطلق عليه من الأماكنص278346اختلاف العلماء في الحفر للزاني المحصنص279347باب تأخير الرجم عن الحبلى حتى تضع وتأخير الجلد عن ذي المرض المرجو زوالهص280348أقوال العلماء في كيفية حد الرجل والمرأةص282349باب صفة سوط الجلد وكيف يجلد من به مرض لا يرجى برؤهص283350باب من وقع على ذات محرم أو عمل عمل قوم لوط أو أتى بهيمةص285351الدليل على أنه يجوز للامام أن يأمر بقتل من خالف قطعيا من قطعيات الشريعةص286352الأحاديث الواردة بقتل الفاعل والمفعول بهص286353أقوال العماء في حد اللوطي وحجج كل وتحقيق المقامص287354الكلام على أحاديث من أتي بهيمة فلا حد عليهص289355الدليل على أن البهيمة المفعول بها تقتل وبيان العلة في ذلكص290356باب فيمن وطئ جارية امرأتهص290357باب حد زنا الرقيق خمسون جلدةص292358باب السيد يقيم الحد على رقيقه وما ورد فيه من الأحاديثص293359باب لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سب أحدا مما أقام عليه الحد بل نهى عنهص294360مذاهب العلماء في إقامة السيد الحد على العبدص295361(كتاب القطع في السرقة)ص296362كتاب ما جاء في كم يقطع السارق وما ورد فيه من الأحاديثص296363مذاهب العلماء في مقدار نصاب المسروق الذي تقطع يد السارق به وأدلة كل وتحقيق المقامص298364باب اعتبار الحرز والقطع فيما يسرع إليه الفسادص300365الدليل على جواز التاديب بالمالص301366الدليل على أنه لا قطع على من سرق الثمر والكثر سواء كانا باقيين في منبتهما أو أخذا منه وجعلا في غيره ومذاهب العلماء في ذلكص302367مذاهب العلماء في اعتبار الحرزص302368باب تفسير الحرز وان المرجع فيه إلى العرفص303369تفسير الخميصة والبرنس وصفة النساءص303370ما جاء في المختلس والمنتهب والخائن وجاحد العاريةص304371أقوال العلماء في أن المختلس والمنتهب والخائن تقطع أيديهم أم لاص305372النهي عن الشفاعة في حد إذا وصل إلى الامام لا قبل أن يصلص306373الدليل على أنه تقطع يد جاحد العارية ومذاهب العلماء في ذلكص307374باب القطع بالاقرار وأنه لا يكتفي فيه بالمرةص308375مذاهب العلماء في تلقين من وجب عليه الحد ما يسقطهص309376باب حسم يد السارق إذا قطعت واستحباب تعليقها في عنقهص310377باب ما جاء في السارق يوهب السرقة بعد وجوب القطع والشفع فيه وما ورد فيه من الأحاديثص311378الدليل على مشروعية المعافاة في الحدود قبل الرفع إلى الامام وإقالة أرباب الهيئآت ان وقعت منهم الزلةص312379باب في حد القطع وغيره هل يستوفي في دار الحرب أم لاص313380(كتاب حد شارب الخمر)ص314381اطلاق الخمر على أشياء كثيرة وبيانهاص315382تحريم كل ما أسكرص316383مشروعية الحد بالجريد والنعال وأطراف السوطص317384الدليل على أنه لا يجوز الدعاء على من أقيم عليه الحد لما في ذلك من إعانة الشيطان عليهص318385الدليل على مشروعية حد الشرب ومذاهب العلماء في ذلكص319386مقدار الجلد في الخمر وكيفيتهص320387مذاهب السلف في حد شرب الخمرص321388النهي عن الانتباذ في الدباء والنقير والمزفت والحنتمص322389الدليل على أنه إذا مات رجل في حد من الحدود لم يلزم الامام ولا نائبه الأرش ولا القصاص الا حد الشرب ومذاهب العلماء في ذلكص323390مذاهب العلماء في تنصيف حد العبد في الزنا والقذف والشربص324391باب ما ورد في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخهص324392مذاهب العلماء في أن الشارب بعد الرابعة هل يقتل عليه أم لاص326393باب من فيه سكرا وريح خمر ولم يعترفص327394باب ما جاء في قدر التعذير والحبس في التهمص328395كلام العلماء في أخف الحدودص329396باب المحاربين وقطاع الطريق وما ورد فيه من الأحاديثص331397قصة العرنيين الذين قتلوا الراعي وأخذوا الإبلص332398دليل من قال بطهارة أبوال الأبل وقاس سائر المأكولات عليهاص333399تفسير السمر والسملص334400حكم المثلة بمن مثلص335401تفسير العلماء المحارب وما يتعلق به من الاحكام إذا قتل وأخذ المل وأخاف الناس أو فعل أحد هذه الأمور الثلاثةص336402اختلاف العلماء في تقديم الصلب على القتل أو العكسص337403باب قتال الخوارج وأهل البغي وما فيه من الأحاديثص338404بيان من هم الخوارج وقصتهم مع علي كرم الله وجههص339405اعتقاد الخوارج وما خالفوا فيه الكتاب والسنة وأقوال العلماء فيهمص341406تفسير حديث لا يجاوز ايمانهم حناجرهمص343407ما ورد في الخوارج من الأحاديثص345408تفسير النصل والنضى والقذذ والبضعةص347409الدليل على أن عليا ومن معه هم المحقون ومعاوية ومن معه هم المبطلونص348410قتال علي كرم الله وجهه الخوارجص349411الدليل على مشروعية الكف عن قتل من يعتقد الخروج على الامام ما لم ينصب حربا أو يستعد لهص351412أقوال العلماء في الخوارج هل كفار أم لا وحججهم في ذلكص351413حكم من بغى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء في تكفير الخوارجص353414مذاهب العلماء في الاقصاص ممن وقع منه القتل لغيره في الفتنة وسواء كان باغيا أو مبغيا عليهص355415باب الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والكف عن إقامة السيفص356416تفسير ميتة الجاهليةص356417الدليل على أنه يجب على الرعية الوفاء ببيعة الامام الأول ثم الأول ولا يجوز لهم المبايعة للامام الآخر قبل موت الأولص357418مشروعية السكوت والطاعة والصبر في زمن الفتنة وما ورد في ذلك من الأحاديثص358419مشروعية محبة الأئمة والدعاء لهم وبيان خيارهم من شرارهمص359420الدليل على أنه لا يجوز منابذة الأئمة بالسيف مهما كانوا مقيمين للصلاةص359421الدليل على وجوب طاعة الامراء وان بلغوا في العسف والجور إلى ضرب الرعية وأخذ أموالهمص360422إجماع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وان طاعته خير من الخروج عليه الا إذا وقع منه كفر بواحاص361423باب ما جاء في حد الساحر وذم السحر والكهانة وما ورد فيه من الأحاديثص362424حكم قتل الساحر ومذاهب العلماء فيهص363425كيفية سحر النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال العلماء في ذلكص364426بيان الفرق بين الولي والساحرص366427الدليل على أن بعض أهل التوحيد لا يدخلون الجنةص367428الكلام على الكهانة وتقسيمهاص368429قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الكهانةص369430حكم تعلم علم النجوم وتفصيل القول فيه وبيان ذم أصحابهص370431تفسير التطير وبيان حكمه وأقوال العلماء فيهص371432أقوال العلماء في حديث الشؤم في ثلاثةص373433أقوال العلماء في المجذوم وحديث فر من المجذوم فرارك من الأسدص375434كلام العلماء في الجمع بين حديث فر من المجذوم وحديث لا عدوى ولا طيرة ومذاهب أهل السنة فيه والرد على المبتدعة القائلين بالتعارضص377435باب قتل من صرح بسب النبي صلى الله عليه وسلم دون من عرضص379436أقوال العلماء في حكم شاتم النبي صلى الله عليه وسلمص380437خاتمة الجزء السابع من نيل الأوطارص381
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني”
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الاخبار للشيخ الامام المجتهد العلامة الرباني قاضي قضاة القطر اليماني محمد بن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1255 ه الجزء السابع - 1973 دار الجيل بيروت - لبنان ص، ب - 8747
(١)
عن كتاب نيل الأوطار — الشوكاني
كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الاخبار للشيخ الامام المجتهد العلامة الرباني قاضي قضاة القطر اليماني محمد بن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1255 ه الجزء السابع - 1973 دار الجيل بيروت -”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.