أخرى435 صفحة
فهرس الكتاب
1خطبة الشارح وفيها بيان الحامل له علي تاليف الشرحص22ترجمة شيخ الحنابلة مجد الدين بن تيمية صاحب المنتقي للشارحص43شرح خطبة المصنفص64ترجمة الامام أبي عبد الله البخاريص105ترجمة الإمام مسلم بن الحجاجص116ترجمة الامام الكبير أحمد بن محمد ابن حنبل بن هلال الشيبانيص117ترجمة أبي عيسى الترمذي صاحب السننص128ترجمة أبي عبد الرحمن النسائي صاحب السننص139ترجمة أبي داود صاحب السننص1310ترجمة ابن ماجه صاحب السننص1411اصطلاحات صاحب المتن في التخريج ونقد الشارح لهص1412الاحتجاج بما في الصحيحين ماذا يفيدص1413الاحتجاج بما في غير الصحيحين وبما سكت عنه بعض اللائمةص1514كتاب الطهارة - أبواب المياه - الكلام على لفظ الكتاب والطهارةص1615باب طهورية ماء البحر وغيره وفيه حديث أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء - الخ - والكلام في صحة الحديثص1716بعض ما يؤخذ من الحديث من الفوائدص2117حديث أنس أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا - الخ) وفيه نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلمص2118بعض روايات هذا الحديثص2219بعض ما يؤخذ من الحديثص2220باب طهارة الماء المتوضأ به وفيه حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء يعوده وهو مريض - الخ - وحديث صلح الحديبية ما تنحم رسول الله صلي الله عليه وسلم - الخ -ص2321اختلاف العلماء في الماء المستعمل وأدلتهم في ذلكص2422حديث حذيفة أن المسلم لا ينجسص2523اختلاف العلماء في نجاسة الكفارص2524ما يؤخذ من الحديث من الفوائدص2725باب بيان زوال تطهيره وفيه حديث أبي هريرة لا يغتسلن أحدكم الخص2726بيان الاختلاف في الماء المستعملص2827حديث سفيان الثوري أنه صلى الله عليه وآله وسلم مسح رأسه بوضوئهص2928باب الرد على من جعل ما يغترف منه المتوضئ بعد غسل وجهه مستعملا وفيه حديث عبد الله بن بن زيد في كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلمص3029بعض فوائد الحديثص3130حديث الحكم بن عمرو الغفاري أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة. واختلاف العلماء في التطهر بفضل وضوء المرأةص3131حديث أبي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة. وحديثان عنه أيضا مثله في المعنيص3232جواز اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحدص3333كيف كان يتوضأ الرجال والنساء من إناء واحدص3434باب حكم الماء إذا لاقته النجاسة - وفيه حديث أبي سعيد الخدري الماء طهور لا ينجسه شئ وهو في بئر بضاعةص3435اختلف العلماء في الماء تقع فيه النجاسةص3636حديث ابن عمر إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبثص3737بيان روايات هذا الحديث ونصيبها من الصحةص3838حديث أبي هريرة لا يبولن أحدكم في الماء الدائمص3939القول في حكم البول في الماء الراكدص4040باب اسئار البهائم - وفيه حديث أبي هريرة في ولوغ الكلب في الاناءص4141باب سؤر الهر - وفيه حديث كبشة بنت كعب أنها ليست تبجسة أنها من الطوافين عليكم والطوفات - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من فضل الهرةص4342مذاهب العلماء في سؤر الهرةص4443أبواب تطهير النجاسة وذكر ما نص عليه منهاص4544باب اعتبار العدد في الولوغ - وفيه حديث أبي هريرة السابق في ولوغ الكلب وحديث عبد الله بن مغفل أنه صلى الله عليه أمر بقتل الكلاب الخص4545باب الحت والقرص والعفو عن الأثر بعدهما وفيه حديث أسماء بنت أبي بكر أنه صلى الله عليه وسلم قال في الثوب يصيبه دم الحيض تحته ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء الخص4746القول في هل يتعين الماء لإزالة النجاسة أم لاص4847حديث أبي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال لخولة بنت يسار فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم الخص4948وحديث معاذ أن عائشة أم المؤمنين سألت عن الحائض يصيب ثوبها الدم الخص4949باب تعين الماء لإزالة النجاسة - وفيه حديث ابن عمر في آنية المجوس يضطر إليها المسلم وحديث أبي ثعلبة في قدور أهل الكتابص5050باب تطهير الأرض النجسة بالمكاثرة وفيه حديث أبي هريرة في اعرابي بال في المسجدص5151حديث أنس في اعرابي بال في المسجد أيضا فأمر صلى الله عليه وسلم رجلا فجاء بدلو من ماء فشنه عليهص5352باب ما جاء في أسفل النعل تصيبه النجاسة - وفيه حديث أبي هريرة إذا وطئ أحدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور - وحديث أبي سعيد في الرجل يجئ المسجدص5453باب نضح بول الغلام إذا لم يطعم - وفيه حديث أم قيس ان ابنها بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله وحديث علي في بول الغلام الرضيع والجارية - وحديث عائشة في صبي بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه الماء وحديث أبي السمح وحديثا أم كرز وحديث أم الفضل لبابةص5554مذاهب العلماء في تطهير بول الصبيص5855باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه وفيه حديث أنس في رهط عكل أو عرينةص5956مذاهب العلماء في مسألة البابص6057باب ما جاء في المذي - وفيه حديث سهل بن حنيف أنه كان يلقي من المذي شدة وعناء الخ - وحديث على كنت رجلا مذاء الخ - وحديث عبد الله بن سعد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء - الخ -ص6258مذاهب العلماء في المسألةص6459باب ما جاء في المني - وفيه حديث عائشة كنت أفركالمني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث ابن عباس سئل صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاطص6460مذاهب العلماء في المسألةص6661الجمع بين حديثي الفرك والغسلص6862باب ان مالا نفس له سائلة لم ينجس بالموت وفيه حديث أبي هريرة في الذباب يقع في الشرابص6863باب في أن الآدمي المسلم لا ينجس بالموت ولا شعره وأجزاؤه بالانفصال وفيه عن أنس أحاديث ثلاثة وحديث صلح الحديبية. وحديث عثمان بن عبد الله بن وهب وحديث عبد الله بن زيدص6864أقوال العلماء في شعر الآدمي الميتص7065باب النهي عن الانتفاع بجلد مالا يؤكل لحمه وفيه حديث أبي المليح ابن أسامة عن أبيه - وحديث معاوية ابن أبي سفيان - وحديثا المقدام ابن معدي كربص7166اختلاف العلماء في حكمة النهي عن جلود السباعص7267باب ما جاء في تطهير الدباغ - وفيه حديث ابن عباس في شاة مولاة ميمونةص7368مذاهب العلماء في تطهير الجلود بالدباغص7469حديث ابن عباس أيما اهاب دبغ - فقد طهر - وحديثه عن سودة - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود المتية إذا دبغتص7670باب تحريم أكل جلد الميتة وان دبغ وفيه حديث ابن عباس في شاة سودة بنت زمعةص7771باب ما جاء في نسخ تطهير الدباغ وفيه حديث عبد الله بن عكيم لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصبص7872باب نجاسة لحم الحيوان الذي لا يؤكل إذا ذبح - وفيه حديث سلمة بن الأكوع في لحم الحمر الانسية وقد طبخوها يوم فتحت عليهم خيبر - وحديث أنس فسهاص7973أبواب الأواني - باب ما جاء في آنية الذهب والفضة - وفيه حديث حذيفة لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة الخص8174حكمة النهي عن استعمال الذهب والفضةص8275حديث أم سلمة أن الذي يشرب في آنية أنما يجر حر في بطنه نار جهنم ومثله عن عائشة أم المؤمنينص8276حديث البراء بن عازب نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الفضة - الخ -ص8377باب النهي عن النضيب بهما ألا يسير الفضة - وفيه حديث ابن عمر من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك - الخ -ص8378حديث أنس أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ومثله عن عاصم الأحولص8479باب الرخصة في آنية الصفر ونحوها وفيه حديث عبد الله بن زيد أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ - وحديث زينب بنت جحش أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في مخضب من صفرص8480باب استحباب تخمير الأواني وفيه حديث جابر بن عبد الله أوك سفاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك - الخص8581باب آنية الكفار - وفيه حديث جابر عن استمتاعهم بآنية من يغزونهم من الكفار ولا يعيب ذلك عليهم وحديث أبي ثعلبة ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها - الخ -ص8682حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم أجاب يهوديا إلى خبز شعير وأهالة سنخةص8783باب ما يقوله المتخلي عند دخوله وخروجه - وفيه حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائثص8784حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج قال غفرانكص8885حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافانيص8886باب ترك استصحاب ما فيه ذكر الله - وفيه حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل نزع خاتمهص8987باب كف المتخلي عن الكلام وفيه حديث ابن عمر أن رجلا مر عليه صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد عليهص9088حديث أبي سعيد لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان - الخ -ص9189باب الابعاد والاستتار للمتخلي في الفضاء - وفيه حديث جابر كان صلى الله عليه وسلم لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يريص9290حديث عبد الله بن جعفر كان أحب ما استتر به صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخلص9291حديث أبي هريرة من أتى الغائط فليستتر - الخ -ص9392باب نهي المتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها هنا - وفيه حديث أبي هريرة إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرهاص9393مذاهب العلماء في استقبال القبلة واستدبارها وحججهمص9494حديث أبي أيوب الأنصاري إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها - الخ -ص9795باب جواز ذلك بين البنيان - وفيه حديث ابن عمر أنه رآه صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبةص9896حديث جابر نهى صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلهاص9997حديث عائشة حولوا مقعدتي قبل القبلةص10098حديث مروان الأصفر عن ابن عمر فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يترك فلا بأسص10199باب ارتياد المكان الرخو وما يكره التخلي فيه - وفيه حديث أبي موسى إذا بال أحدكم فليرتد لبولهص102100حديث قتادة نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الجحر - الخ -ص103101حديث أبي هريرة اتقوا اللاعنين الخص103102حديث معاذ بن جبل اتقوا الملاعن الثلاث الخص104103حديث عبد الله بن المغفل لا يبولن أحدكم في مستحمه الخص105104حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم نهي أن يبال في الماء الراكدص105105باب البول في الأواني للحاجة - وفيه حديث أميمة بنت رقيقة كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليلص106106حديث عائشة لقد دعي بالطست ليبول فيه الخص106107باب ما جاء في البول قائما - وفيه حديث عائشة من حدثكم أنه صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه الخص107108القول في بول الانسان قائماص108109حديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل قائماص109110حديث حذيفة أنه صلى الله عليه وسلم انتهى إلى ساطة قوم فبال قائما الخص109111باب وجوب الاستنجاء بالحجر أو الماء - وفيه حديث عائشة إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجري عنهص110112حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم مر بقبرين يعذبان الخص111113بعض ما يدل الحديث عليهص112114حديث أنس تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منهص114115باب النهي عن الاستجمار بدون الثلاثة أحجار - وفيه حديث عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان علمكم نبيكم كل شئ الخص115116حديث جابر إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا - وحديث أبي هريرة من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج عليهص116117باب في إلحاق ما كان في معنى الاحجار بها - وفيه حديث خزيمة أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطابة فقال بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع وحديث سلمان أمرنا أن لا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجع ولا عظمص117118باب لنهي عن الاستجمار بالروث والرمة - وفيه حديث جابر نهى أن يتمسح بعظم أو بعرة - وحديث أبي هريرة نهي أن يستنجى بروث أو بعظم الخص118119باب النهى أن يستنجى بمطعوم أو ماله حرمة - وفيه حديث ابن مسعود أتاني داعي الجن الخص119120حديث أبي هريرة وفيه سؤاله عن علة النهي عن الاستنجاء بالعظم و لبعرةص119121باب ما لايستجى به لنجاسته - وفيه حديث ابن مسعود هذه ركسص120122باب الاستنجاء بالماء حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم كان يستنجي بالماءص121123القول في مشروعية الاستنجاء بالماءص122124حديث أبي هريرة نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآيةص123125باب وجوب تقدمة الاستنجاء على الوضوء. وفيه حديث سليمان بن يسار أن عليا سأل عن الرجل يجد المذي فقال صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره ثم يتوضأص124126حديث أبي بن كعب أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجامع المرأة فلا ينزل فقال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصليص125127أبواب السوك وسنن لفطرة - باب لحث على السواك وذكر ما يتأكد عنده وفيه حديث عائشة السوك مطهرة الفم مرضاة للربص125128القول في الفطرةص126129حديث زيد بن خالد لولا أن أشق علي أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ولأمرتهم بالسوك عند كل صلاةص127130حديث أبي هريرة لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاةص128131حديث المقدام بن شريح أنه سأل عائشة عما كان صلى الله عليه وسلم يبدأ به إذا دخل بيته الخ <ص129132حديث حذيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواكص129133حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ إلا تسوكص130134باب تسوك المتوضئ بأصبعه عند المضمضة - وفيه حديث علي وكيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلمص130135باب السواك للصائم - وفيه حديث عامر بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مالا أحصى يتسوك وهو صائمص131136حديث عائشة من خير خصال الصائم السواكص132137باب سنن الفطرة - وفيه حديث أبي هريرة خمس من الفطرة الاستحداد والختان الخص133138حديث أنس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط الخص135139حديث عائشة عشر من الفطرة قص الشارب وإبقاء اللحية ألخص135140باب الختان - وفيه حديث أبي هريرة اختتن إبراهيم خليل الرحمن ألخص137141أقوال العلماء في الختان وأدلة من قال بنيتهص138142حديث سعيد بن جبير سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض صلى الله عليه وسلم ألخص140143حديث ابن جريج انه صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أسلم الق عنك شعر الكفر الخص140144ختان الخنثى اختلاف العلماء فيهص140145باب أخذ الشار واعفاء اللحية - وفيه حديث زيد بن أرقم من لم يأخذ من شاربه فليس منا وحديث أبي هريرة جزوا الشوارب وارخوا اللحي الخ وحديث ابن عمر خالفوا المشركين وفروا اللحى الخص141146الخصال المكروهة في اللحية - باب كراهة نتف الشيب - وفيه حديث عمر بن شعيب عن أبيه عن جده لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم الخص143147باب تغيير الشيب بالحناء والكتم ونحوهما وكراهة السواد - وفيه حديث جابر في أبي قحافة اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشئ الخص144148حديث محمد بن سيرين سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم الخص146149حديث عثمان بن عبد الله بن موهب أن أم سلمة أخرجت لهم من شعره صلى الله عليه وسلم فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم - وحديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالزعفران والورس الخص147150حديث أبي ذر أن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم. وحديثه أيضا أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهمص148151حديث ابن عباس في رجلين مرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب أحدهما بالحناء الخص149152حديث أبي رمثة كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخضب بالحناء والكتمص149153باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره - حديث عائشة كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون لجمةص150154حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب شعره منكبيهص150155حديث أبي هريرة من كان له شعر فليكرمهص151156حديث عبد الله بن المغفل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الاغباص152157حديث أبي قتادة أنه كانت له جمة ضخمة الخص153158باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الرأس - وفيه حديث ابن عمر نهي عن القزع الخص153159حديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض رأسه الخص154160حديث عبد الله بن جعفر لا تبكوا على أخي بعد اليوم أدعو إلى بني أخي الخص155161باب الاكتحال والتدهن والتطيبص155162حديث ابن عباس كانت له صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة الخص156163حديث أنس (حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)ص157164حديث نافع أن ابن عمر كان يستجمر بالألوة غير مطراة الخص158165حديث أبي هريرة من عرض عليه طيب فلا يرده الخص158166حديث أبي سعيد أنه صلى الله عليه وسلم قال في المسك هو أطيب طيبكم وحديث محمد بن علي أنه سأل عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب فقالت نعم الخص159167طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونهص159168باب الاطلاء بالنورة - وفيه حديث أم سلمة كان إذا طلي بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهلهص160169أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه باب الدليل على وجوب النية له وفيه حديث عمر انما الأعمال بالنية وانما لامرئ ما نوى - وفيه تعريف النية وبيان لهجرة وأقسامهاص164170باب التسمية للوضوء... وفيه حديث أبي هريرة لا صلاة لمن لا وضوء له - الخص165171مذاهب العلماء في التسميةص167172باب استحباب غسل اليدين قبل المضمضة وتأكيده لنوم الليل - وفيه حديث أوس بن أوس الثقفي أنه صلى الله عليه وسلم استوكف ثلاثا أي غسل كفيهص168173حديث أبي هريرة إذا استيقظ أحدكم الخ وحديث ابن عمر مثلهص169174باب المضمضة والاستنشاق - وفيه حديث عثمان بن عفان في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلمص171175اختلاف العلماء في المضمضة والاستنشاقص172176دليل من قال إنهما سنةص173177بيان الاجماع على أن الواجب غسل الأعضاء مرة واحدةص175178حديث على في كيفة الوضوءص177179حديث أبي هريرة إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثرص177180حديث أبي هريرة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاقص177181باب ما جاء في جواز تأخيرهما عن غسل الوجه واليدين - وفيه حديث المقدام بن معد يكرب في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلمص178182حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء وفيه كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلمص179183باب المبالغة في الاستنشاق - وفيه حديث لقيط بن صبة أسبغ الوضوء الخص179184حديث ابن عباس استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاص181185باب غسل المسترسل من اللحية وفيه حديث عمرو بن عبسة قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء الخ وفيه الدلالة على فضل الوضوء وعظم شأنهص181186باب في أن ايصال الماء إلى باطن اللحية الكثة لا يجب - وفيه حديث ابن عباس أنه توضأ - الخ - ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأص183187باب استحباب تخليل اللحية - وفيه حديث عثمان أنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته، وحديث أنس كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته الخص184188باب تعاهد المأقين وغيرهما من غضون الوجه بزيادة ماء وفيه حديث أبي أمامة أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعاهد المأقينص186189حديث ابن عباس أن عليا قال يابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الخص187190باب غسل اليدين مع المرفقين وإطالة الغرة - وفيه حديث عثمان في وضوء النبي صلى الله عليه وسلمص188191حديث أبي هريرة وفيه أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوءص189192باب تحريك الخاتم وتخليل الأصابع وذلك ما يحتاج إلى ذلك - وفيه حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرك خاتمهص190193حديث ابن عباس إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليكص190194حديث المستورد بن شداد رأيت رسول الله صلى عليه وسلم إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصرهص190195حديث عبد الله بن زيد بن عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلكص190196باب مسح الرأس كله وصفته وما جاء في مسح بعضه - وفيه حديث عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وأدبر - الخ -ص191197حديث الربيع بنت سوذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح الرأس كله من فوق الشعر الخص194198حديث أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية الخص195199باب هل يسن تكرار مسح الرأس أم لا - وفيه حديث أبي حية رأيت عليا رضي الله عنه توضأ الخص196200حديث ابن عباس أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الخص198201حديث عثمان أنه توضأ مثل ذلك وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأص198202باب ان الاذنين من الرأس وانهما تمسحان بمائهص199203حديث الصنابحي إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض - الخص200204باب مسح ظاهر الاذنين وباطنهما وفيه حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهماص201205باب مسح الصدغين وانهما من الرأس وفيه حديث الربيع بنت معوذ في صفة وصفه صلى الله عليه وسلمص202206باب مسح العنق وفيه حديث ليث ابن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القذال وما يليه من مقدم العنقص202207باب جواز المسح على العمامة - وفيه حديث عمرو بن أمية الضمري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه - وحديث بلال مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار - وحديث المغيرة ابن شعبة توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامةص204208حديث سلمان أنه رأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن يخلع خفيه الخ وحديث ثوبان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وعلى خماره - وحديث ثوبان أيضا وفيه فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخينص206209باب مسح ما يظهر من الرأس غالبا مع العمامة - وفيه حديث المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفينص207210باب غسل الرجلين وبيان أنه الفرض وفيه حديث عبد الله بن عمر وفيه ويل للأعقاب من النارص207211حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للأعقاب من النار وحديث جابر بن عبد الله رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما توضؤا ولم يمس اعقابهم الماء فقال ويل للأعقاب من النار وحديث عبد الله بن الحرث ويل للأعقاب وبطون الاقدام من النار وحديث جرير بن حازم أرجع فأحسن وضوءكص210212باب التيمن في الوضوء - وفيه حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن الخص212213حديث أبي هريرة إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بأيامنكمص213214باب الوضوء مرة ومرتين وثلاثا وكراهة ما جاوزها وفيه حديث ابن عباس توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرةص213215حديث عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتينص214216حديث عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثاص215217حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء الخص215218باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه وفيه حديث عمر ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الخص216219باب الموالاة في الوضوء - وفيه حديث خالد بن معدان عن بعض أزواجه صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم الخ وحديث عمر أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر علي قدمه الخص217220باب جواز المعاونة في الوضوء - وفيه حديث المغيرة بن شعبة أنه جعل يصب الماء على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأص219221حديث صفوان بن عسال صببت الماء على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر في الوضوءص220222باب المنديل بعد الوضوء والغسل - وفيه حديث قيس بن سعد أنه صلى الله عليه وسلم اشتمل بملحفة مصبوغة بزعفران أو ورسص220223أبواب المسح على الخفين - باب في شرعيته - وفيه حديث جرير أنه بال وتوضأ ومسح على خفيه فقيل له تفعل هكذا الخص221224حديث عبد الله بن عمر أن سعدا حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يمسح على الخفينص225225حديث المغيرة بن شعبة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقضي حاجته ثم توضأ ومسح على خفيه الخص225226باب المسح عن الموقين وعلى الجوربين والنعلين جميعا - وفيه حديث بلال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار - وحديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلينص226227باب اشتراط الطهارة قبل البس - وفيه حديث المغيرة بن شعبة أهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فأبى أدخلهما طاهرتين فمسح عليهما - وحديث المغيرة أيضا قلنا يا رسول الله أيمسح أحدنا على الخفين قال نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتانص227228حديث أبي هريرة أني ادخلتهما وهما طاهرتان - وحديث صفوان ابن عسال أمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن ادخلناهما على طهرص228229حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن الخص230230باب توقيت مدة المسح - وفيه حديث على للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن الخ وحديث خزيمة بن ثابت مثلهص230231باب اختصاص المسح بظاهر الخف - وفيه حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان أسفل اخلف الخص231232حديث المغيرة بن شعبة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفينص232233حديث المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف وأسفلهص232234أبواب نواقض الوضوء - باب الوضوء بالخارج من السبيلين وفيه حديث أبي هريرة لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ الخص233235باب الوضوء من الخارج النجس من غير السبيلين وفيه حديث أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ الخص235236حديث عائشة من أصابه فئ أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف فليتوضأص236237حديث أنس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يتوضأ الخص238238باب الوضوء من النوم - وفيه حديث صفوان بن عسال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونومص239239مذاهب العلماء في النقض بالنوم ثمانيةص239240حديث على العين وكاء السه وحديث معاوية مثلهص241241حديث ابن عباس بت عند خالتي ميمونة الخص242242حديث أنس كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة الخص242243حديث ابن عباس ليس علي من نام ساجدا وضوء الخص243244باب الوضوء من مس المرأة - وفيه حديث معاذ في رجل سأل عن اللمسص244245حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض أزواجه ثم يصليص246246حديث عائشة ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه الخص246247حديث عائشة فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفرش فالتمسته الخص246248باب الوضوء من مس القبل - وفيه حديث بسرة بنت صفوان من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأص247249حديث أم حبيبة من مس فرجه فليتوضأص250250حديث أبي هريرة من أفضي بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوءص251251حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أيما رجل مس فرجه فليتوضأص251252باب الوضوء من لحوم الإبل - وفيه حديث جابر بن سمرة في رجل سأل انتوضأ من لحوم الغنم فخيره النبي صلى الله عليه وسلم وسأل انتوضأ من لحوم الإبل فقال له نعمص252253حديث البراء بن عازب سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضؤا الخص254254حديث ذي الغرة مثل الحديثين السابقينص255255باب المتطهر يشك هل أحدث - وفيه حديث عباد بن تميم عن عمه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشئ فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وحديث أبي هريرة إذا وجد أحدكم ففي بطنه شيئا فأشكل عليه الخص255256باب ايجاب الوضوء للصلاة والطواف ومس المصحف - وفيه حديث ابن عمر لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلولص256257حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن الا طاهرص259258حديث طاوس عن رجل أدرك الني صلى الله عليه وآله وسلم انما الطواف بالبيت صلاة الخص261259أبواب ما يستحب الوضوء لأجله، باب استحباب الضوء مما مسته النار والرخصة في تركه - وفيه حديث إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة توضؤا مما مست النار وحديث عائشة وحديث زيد بن ثابت مثلهص262260حديث ميمونة اكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتف شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ وحديث عمرو ابن أمية الضمري قريب منهص263261حديث جابر أكلت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومع أبي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا وحديث جابر أيضا كان آخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك الوضوء مما مسته النارص263262باب فضل الوضوء لكل صلاة - وفيه حديث أبي هريرة (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء) الخص264263حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة الخص264264حديث عبد الله بن حنظلة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة الخ وحديث ابن عمر من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسناتص265265باب استحباب الطهارة لذكر الله عز وجل والرخصة في تركه - وفيه حديث المهاجرين قنقذ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليهص265266حديث أبي جهيم بن الحرث أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقه رجل فسلم عليه فلم يرد الخص266267حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانهص267268باب استحباب الوضوء لمن أراد النوم - وفيه حديث البراء بن عازب إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة الخص268269باب تأكيد ذلك للجنب واستحباب الوضوء له لأجل الأكل والشرب والمعاودة وفيه حديث ابن عمر أن عمر قال يا رسول الله ينام أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ وحديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وفي رواية لأحمد فأراد أن يأكل أو ينامص269270حديث عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينامص271271حديث أبي سعيد إذا اتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأص271272باب جواز ترك ذلك - وفيه حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب يغسل يديه ثم يأكل ويشربص272273حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان له حاجة إلى أهله أتاهم ثم يعود ولا يمس ماءص273274أبواب موجبات الغسل باب الغسل من المني - وفيه حديث على في المذي الوضوء وفي المني الغسلص274275حديث أم سلمة أن أم سلمة سألت فهل على المرأة من غسل إذا احتلمتص275276باب ايجاب الغسل من التقاء الختانين ونسخ الرخصة فيه - وفيه حديث أبي هريرة إذا جلس بنى شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسلص276277حديث عائشة إذا قعد بين شعبها الأربع ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسلص278278حديث أبي بن كعب في نسخ رخصة الماء من الماءص279279حديث عائشة في رجل سأل عن الرجل يجامع أهله ثم يكسلص279280حديث رافع بن خديج في نسخ رخصة الماء من الماءص279281باب من ذكر احتلاما ولم يجد باللا أو بالعكس - وفيه حديث خولة بنت حكيم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل (ليس عليها غسل حتى تنزل)ص280282حديث عائشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يغتسل وفي الرجل يرى أن قد احتلم ولا يجد البلل لا غسل عليهص281283باب وجوب الغسل على الكافر إذا أسلم وفيه حديث قيس بن عاصم أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدرص281284حديث أبي هريرة في تمامة وقد أسلم (اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل)ص282285باب الغسل من الحيض - وفيه حديث عائشة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة الخص282286باب تحريم القراءة على الحائض والجنب - وفيه حديث على كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه من القرآن شئ ليس الجنابةص283287حديث ابن عمر لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآنص284288حديث جابر لا يقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئاص285289باب الرخصة في اجتياز الجنب في المسجد ومنعه من اللبث فيه ألا أن يتوضأ وفيه حديث عائشة أن حيضتك ليست في يدكص285290حديث ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها الخص286291حديث جابر كان أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا وحديث زيد بن أسلم نحوهص287292حديث عائشة فأنى لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب وحديث أم سلمة ونحوهص287293باب طواف الجنب على نسائه يغسل وبأغسال وفيه حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحدص289294حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فأغتسل عند كل امرأة منهن الخص289295أبواب الأغسال المستحبة باب غسل الجمعة وفيه حديث ابن عمر إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسلص290296حديث أبي سعيد غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيبص293297حديث أبي هريرة حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوماص294298حديث ابن عمر وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسلص294299حديث سمرة بن جندب من يتوضأ للجمعة فيها ونعمت ومن أغتسل فذلك أفضلص295300حديث عروة عن عائشة لو أنكم تطهرتم ليومكم هذاص295301حديث أوس بن أوس الثقفي من غسل واغتسل يوم الجمعة الخص296302باب غسل العيدين - وفيه حديث الفاكه بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر الخص297303باب الغسل من غسل الميت - وفيه حديث أبي هريرة من غسل ميتا فليغتسلص297304حديث عائشة يغتسل من أربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميتص299305حديث عبد الله بن أبي بكر أن أسماء استفتت المهاجرين هل عليها من غسل وقد غسلت أبا بكر الصديق حين توفى فقالوا لاص299306باب الغسل للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة وفيه حديث زيد بن ثابت أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرد لأهلاله واغتسلص300307حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا إراد أن يحرم غسل رأسه بخمطي الخص300308حديث عائشة نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرةص301309حديث جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة وإذا أراد أن يحرمص301310حديث ابن عمر أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوي حتى يصبح ويغتسل الخص301311باب غسل المستحاضة لكل صلاة وفيه حديث عائشة اغتسلي لكل صلاةص302312حديث عائشة في سهلة بنت سهيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسلص303313حديث عروة بن الزبير عن أسماء بنت عميس في فاطمة بنت أبي حبيش هذا من الشيطان لتجلس في مركنص304314باب غسل المغمى عليه إذا أفاق - وفيه حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الاغماءص305315باب صفة الغسل - وفيه حديث عائشة في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلمص306316حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعي بشئ مثل الحلاب الخص308317حديث ميمونة وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه الخص309318حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسلص310319حديث جبير بن مطعم أما أنا فآخذ ملء كفي فاصب على رأسي الخص310320باب تعاهد باطن الشعور وما جاء في نقضها وفيه حديث على من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذاص311321حديث أم سلمة في نقض الضفائرص311322حديث عيد بن عمر من قول عائشة يا عجبا لابن عمر وهو يأمر النساء إذا اغتسلن بنقض رؤوسهنص313323باب استحباب نقض الشعر لغسل الحيض وتتبع أثر الدم فيه وفيه حديث عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضا انقضى شعرك واغتسليص313324حديث عائشة في امرأة من الأنصار (خذي فرصة من مسك تطهري بها) الخص313325باب ما جاء في قدر الماء في الغسل والوضوء - وفيه حديث سفينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمدص314326حديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد وحديث أنس أيضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ باناء يكون رطلين ويغتسل بالصاعص315327حديث موسى الجهني أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال الخص315328حديث جابر يجزي من الغسل الصاع ومن الوضوء المدص316329حديث عائشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرقص316330باب من رأي التقدير بذلك استحبابا وان ما دونه يجزي إذا أسبغ وفيه حديث عائشة أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلكص316331حديث أم عمارة بنت كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأتى بماء في إناء قدر ثلثي المدص317332حديث عائشة لقد رأيتني اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الخص317333باب الاستتار عن الأعين للمغتسل وجواز تجرده في الخلوة ودليل ذلكص317334باب الدخول في الماء بغير أزار والدليل عليهص319335باب ما جاء في دخول الحمام - وفيه حديث أبي هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر الخص320336كتاب التيممص321337باب تيمم الجنب للصلاة إذا لم يجد ماء وفيه حديث عمران بن الحصين عليك بالصعيد الخص322338باب تيمم الجنب للجرح وفيه حديث جابر في المشجوج انما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب الخص323339باب الجنب يتيمم لخوف البرد وفيه حديث عمرو بن العاص في غزاة ذات السلاسلص324340باب الرخصة في الجماع لعادم الماء وفيه حديث أبي ذر (أن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء) الخص325341باب اشتراط دخول الوقت للتيمم وفيه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا الخ وحديث أبي أمامة نحوهص326342باب من وجد بعض طهارته يستعمله وفيه حديث أبي هريرة (إذا أمرتكم بأمر) الخص329343باب تعين التراب للتيمم دون بقية الجامدات وفيه حديث علي أعطيت ما لم يعط أحد الخص330344حديث حذيفة فضلنا على الناس بثلاث الخص331345باب صفة التيمم وفيه حديث عمار بن ياسر في التيمم ضربة للوجه واليدينص332346حديث عمار إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك الخص333347باب من تيمم في أول وقت وصلى ثم وجد الماء في الوقت وفيه حديث عطاء بن يسار في رجلين تيمما في سفر فصليا ثم وجدا الماء فأعاد أحدهماص335348باب بطلان التيمم يوجد أن الماء في الصلاة وغيرها وفيه حديث أبي ذر (أن الصعيد الطيب طهور المسلم وأن لم يجد الماء عشر سنين) الخص336349باب الصلاة بغير ماء ولا تراب عند الضرورة وفيه حديث عائشة في سبب نزول آية التيممص337350أبواب الحيض - باب بناء المعتادة إذا استحيضت على عادتها وفيه حديث عائشة في فاطمة بنت أبي حبيش انما ذلك عرق وليس بالحيضة الخص338351حديث عائشة في أم حبيبة بنت جحش أمكثي قدر ما كانت تحبسك خيضتك الخص340352حديث زينب بنت جحش تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل الخص340353حديث أم سلمة لتنتطر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر الخص341354باب العمل بالتمييز وفيه حديث فاطمة بنت أبي حبيش إذا كان دم الحيضة فانه أسود يعرف الخص341355باب من تحيض ستا أو سبعا لفقد العادة والتمييز وفيه حديث حمنة بنت جحش أنعت لك الكرسف الخص342356باب الصفرة والكدرة بعد العادة حديث أم عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاص345357حديث عائشة إنما هو عرقص346358باب وضوء المستحاضة لكل صلاة وفيه حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة الخص346359حديث عائشة في فاطمة بنت أبي حبيش اجتنبي الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلي الخص347360باب تحريم مباشرة الحائض في الفرج وما يباح منها. وفيه حديث أنس اصنعوا كل شئ إلا النكاح وفيه سبب نزول آية المحيضص347361حديث عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا الخ وحديث مسروق كل شئ إلا الفرج وحديث حزام بن حكيم عن عمه لك ما فوق الازارص349362حديث عائشة فيما كان يضعه صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر إحداهن وهي حائضص350363باب كفارة من أتى حائضا. وفيه حديث ابن عباس يتصدق بدينار أو بنصف دينارص351364باب الحائض لا تصوم ولا تصلي وتقضي الصوم دون الصلاة. وفيه حديث أبي سعيد أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل الخص353365حديث معاذة عن عائشة كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم الخص354366باب سؤر الحائض ومؤاكلتها وفيه حديث عائشة كنت أشرب وأنا حائض الخص355367حديث عبد الله بن سعد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال واكلهاص355368باب وطء المستحاضة حديث عكرمة عن حمنة بنت جحش أنها كانت تستحاض وكان زوجها يجامعها وحديثه كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاهاص356369كتاب النفاس - باب أكثر النفاس وفيه حديث أم سلمة كانت النفساء تجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكفص357370باب سقوط الصلاة عن النفساء - وفيه حديث أم سلمة كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاسص359371كتاب الصلاة - باب افتراضها ومتى كان - وفيه حديث ابن عمر بنى الاسلام على خمس الخص360372حديث أنس فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات ليلة أسرى به خمسين ثم نقصت الخص361373حديث عائشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأولص362374حديث طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا سأله عن فرض الصلاة فقال الصلوات الخمس الا أن تطوع الخص363375باب قتل تارك الصلاة - وفيه حديث ابن عمر أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله الخص364376حديث أنس في قتال العرب الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلمص366377حديث أبي سعيد الخدري أني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهمص367378حديث عبد الله بن عدي بن الخيار أولئك الذين نهاني الله عن قتلهمص368379باب حجة من كفر تارك الصلاة وفيه حديث جابر بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاةص369380حديث بريدة العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفرص372381حديث عبد الله بن شقيق العقيلي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاةص372382حديث عبد الله بن عمرو بن العاص من حافظ عليها (الصلاة) كانت له نورا وبرهانا الخص372383باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود وفيه حديث ابن محيريز خمس صلوات كتبهن الله على العباد الخص373384حديث أبي هريرة أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبةص374385حديث عبادة بن الصامت من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله الخص375386حديث أنس ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار الخص375387حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل دعوه كل نبي الخص375388حديث أبي هريرة أسعد الناس من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبهص375389حديث ابن مسعود سباب المسلم فسوق وقتاله كفرص375390حديث أبي ذر ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه ألا كفر الخص375391حديث أبي هريرة اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميتص375392حديث ابن عمر من حلف بشئ دون الله فقد أشركص376393باب أمر الصبي بالصلاة تمرينا وفيه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجعص377394حديث عائشة رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيقص378395باب أن الكافر إذا أسلم لم يقض الصلاة وفيه حديث عمرو بن العاص الاسلام يجب ما قبلهص379396أبواب مواقيت الصلاة - باب وقت الظهر وفيه حديث جابر في امامة جبريلص380397حديث ابن عباس أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتينص381398باب تعجليها وتأخيرها في شدة الحر وفيه حديث جابر بن سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمسص384399حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في أيام الشتاء وما ندري أما ذهب من النهار أكثر مما بقيص384400حديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد عجلص384401حديث أبي هريرة إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فأن شدة الحر من فيح جهنمص384402حديث أبي ذر أن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاةص386403باب أول وقت العصر وآخره في الاختيار والضرورة وفيه حديث ابن عمر وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس الخص387404حديث أنس تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها الخص389405حديث أبي موسى وأتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة الخص389406باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيم وفيه حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية الخص391407حديث أنس صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فأتاه رجل من بني سلمة الخص392408حديث رافع بن خديج كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسمص392409حديث بريدة الأسلمي بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فأنه من فاته صلاة العصر حبط عملهص392410باب بيان أنها الوسطى وما ورد في ذلك في غيرها وفيه حديث على ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصرص393411حديث علي كنا نراها الفجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر يعني صلاة الوسطىص393412حديث ابن مسعود شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر الخص397413حديث ابن مسعود صلاة الوسطى صلاة العصرص397414حديث سمرة بن جندب الصلاة الوسطى صلاة العصرص397415حديث البراء بن عازب نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها الخص398416حديث أبي يونس مولى عائشة أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذنى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت على حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتينص399417أدلة من قال أن صلاة الوسطى هي الظهرص401418باب وقت صلاة المغربص402419الاجماع على أن وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس واختلاف المذاهب في أنها هل هي ذات وقت واحد أو وقتين وأدلة ذلكص402420بيان آخر وقت المغرب والدليل عليه وكراهة تأخيرها إلى اشتباك النجومص403421القراءة في المغرب بطولى الطوليين الأعراف: والمصص404422تقديم العشاء إذا حضر على صلاة المغرب وأدلة ذلكص405423ثبوت مشروعية الركعتين قبل صلاة المغرب قولا وفعلا وتقريرا وأقوال العلماء في ذلكص407424الفصل بين الأذان والإقامة مدة ما يفرغ الآكل من طعامهص409425باب في أن تسمية المغرب بالمغرب أولى من تسميتها بالعشاء والدليل على ذلكص410426باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار إلى نصف الليل وأدلة ذلك وأقوال العلماء فيه وتحيق المقامص410427باب كراهية النوم قبلها والسمر بعدها الا في مصلحة وأدلة ذلك وتحقيقهص415428جواز السمر بعد العشاء لمصلحة من مصالح المسلمين ودليل ذلكص417429جواز تسمية العشاء بالعشاء والعتمة والدليل على ذلكص418430باب وقت صلاة الفجر وما جاء في التغليس بها والاسفار واختلاف العلماء في ذلك وأدلة كل وتحقيق المقام.ص420431مقدار ما بين السحور وصلاة الفجرص422432خمسون آية حديث (أسفروا بالفجر فإنه أعظم في الأجر)ص422433الجمع بين المغرب والعشاء بعرفة وصلاة الفجر قبل ميقاتهاص423434إطالة القراءة في صلاة الفجر قدر ما يطيق الناسص424435باب بيان أن من أدرك بعض الصلاة في الوقت فإنه يتمها ووجوب المحافظة على الوقت والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيهص424436إعادة الصلاة جماعة إذا كان في المسجد وأقيمت مع الامراءص426437مذاهب العلماء في أن الفريضة هل هي الأولى أو المعادة وأقوال العلماء في ذلك وحججهمص427438جواز الائتمام بالفاسق إذا كان أميرا حاكما وعدم الخروج عليه وبه ينتهى الجزء الأول من الكتابص429
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني”
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار
(تعريف الكتاب ١)
مفاتيح البحث: كتاب نيل الأوطار للشوكاني (1)
عن كتاب نيل الأوطار — الشوكاني
كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “نيل الأوطار — الشوكاني” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار (تعريف الكتاب ١) مفاتيح البحث: كتاب نيل الأوطار للشوكاني (1)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.