أخرى667 صفحة
خلل الصلاة وأحكامه للفقيه المحقق آية الله العظمى الحاج الشيخ مرتضى الحائري المتوفى سنة 1406 ه.
تحقيق الشيخ محمد حسين أمر اللهي * * * مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
فهرس الكتاب
1أقسام الخللص82الخلل الواقع في الصلاة عن عمدص93وجه عدم شمول حديث " لا تعاد " للعمدص104الإخلال للجهل بالحكمص145الخلل بالقبلة والانحراف عنها جهلا بالحكمص186الجهل بالغصبيةص217في أقسام الجهل بالغصبية وصور النسيان والغفلة وغيرهماص298الخلل الواقع في الصلاة عن سهو الإخلال بالركن ومنه الإخلال بالقيام حتى نوىص329الإخلال بالقيام حال التكبيرص3810القيام المتصل بالركوعص4111الإخلال بالنية حتى كبرص4312الإخلال بالتكبير حتى قرأص4513الإخلال بالركوع حتى سجدص5314الإخلال بالسجدتين حتى ركعص6315زيادة الركعة أو الركوع أو السجدتين في الصلاةص6616لو ذكر في الركوع أنه قد زاد الركوع قيل: أرسل نفسهص7717زيادة التكبيرص8018إن كبر ثالثة انعقدت الصلاة أخيراص8319نقصان الركعةص8520نقصان الركعة وتذكره بعد فعل المبطل عمدا وسهواص9121تذكر نقصان الركعة بعد فعل المبطل عمداص9822مبطلية الفصل الطويلص10123الشروع في صلاة أخرىص10224ترك التسليم نسياناص11025لو ترك سجدتين ولم يدر أنهما من ركعة أو ركعتين...ص11626لو كان ترك السجدتين من ركعتين...ص13527نسيان القراءةص13628نسيان الجهر والإخفاتص14129نسيان الإعراب والترتيب بين الآياتص14430نسيان خصوص الحمد أو السورة أو أبعاض أحدهماص14531نسيان التسبيح في الأخيرتينص14632نسيان الذكر في الركوعص14633نسيان الطمأنينة في الركوعص14834نسيان رفع رأسه من الركوع أو الطمأنينة فيهص14935نسيان الذكر في السجودص14936نسيان السجود على الأعضاء السبعةص15037نسيان الطمأنينة في السجودص15138نسيان رفع رأسه من السجودص15239من نسي قراءة الحمد حتى قرأ السورة...ص15340لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد...ص15641من ترك السجدتين وذكر قبل أن يركع...ص16642من ترك إحدى السجدتين وذكر قبل أن يركع...ص16743لو أتى بالجلوس بقصد الوجوب بعد السجدة الأولى فهل يكفي ذلك... أو لابد من إعادته؟ص16944لو أتى بالجلوس بقصد الندب... فالظاهر كفايته وعدم وجوب إعادتهص16945لو سها عن الجلوس رأسا...ص17146هل يجب الجلوس عند قضاء السجدة أم لا؟ص17447لو شك في أنه أتى بالجلوس وجب الإتيان بهص17548الظاهر عدم لزوم إعادة الجلوس لدرك الطمأنينة المنسيةص17649من ترك التشهد فتذكر قبل الركوع...ص17750نسيان السجدة وتذكر ذلك قبل السلامص17951نسيان السجدتين وتذكر ذلك قبل السلامص18052نسيان التشهد وتذكره في أثناء السلامص18053نسيان السجدتين وتذكر ذلك بعد السلامص18054إذا نسي التشهد قبل الركوع لابد من الإتيان به وإعادة ما بعده من القراءة أو التسبيحص18455ما لابد من تداركه مع سجدتي السهو: منه ترك السجدة الواحدةص18656محل قضاء السجدة بعد السلامص19257نسيان السجدة الواحدة من الركعة الأخيرة وتذكرها بعد المنافيص19558نسيان السجدة الواحدة من الركعة الأخيرة وتذكرها بعد السلام وقبل المنافيص19659عدم وجوب قضاء الذكر المنسي في السجدةص19760لو نسي التشهد ولم يذكر حتى ركع قضاهص19761نسيان التشهد وتذكره بعد السلام وقبل الإتيان بالمنافيص20662محل قضاء التشهد بعد السلامص20863وجوب المبادرة إلى قضاء التشهد والسجدة بعد السلامص21064بطلان الصلاة إذا أخل بترك المبادرة عمداص21265لو ترك الصلاة على النبي وعلى آله حتى سلم قضاهما بعد التسليمص21366الظاهر وجوب إعادة ما يتم به الكلامص21567وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائهص21568لزوم سجدتي السهو لنسيان السجدة مضافا إلى قضائهاص22069الخلل الواقع في الصلاة عن شك من شك في عدد الثنائية يعيدص22170مقتضى القاعدة في صورة الشك في الثنائيةص23071في ذكر محتملات البطلان في الثنائيةص23572هل تجوز الإعادة بمحض طرو الشك وأنه لا يجب التروي أصلا أو يجب بمقدار يستقر الشك؟ص23873الظاهر عدم لزوم إبطال الصلاة الأولى بإيجاد المنافيص24174لا فرق في البطلان بين احتمال النقيصة أو الزيادة في الثنائيةص24275لا فرق في البطلان في الثنائية الواجبة بين الواجب بالأصل أو بالعرضص24276لو عرض وصف النفل على الثنائية الواجبة كصلاة العيدين فهل شكه يوجب البطلان أم لا؟ص24577لو شك المسافر في مواضع التخيير بعد الإكمال في الاثنتين والثلاث فهل يحكم بالبطلان مطلقا أو بالصحة أو يفصل...؟ص24778الشك في صلاة الكسوفص25079الشك في صلاة المغرب موجب للبطلانص25380الشك في الأفعال قبل التجاوز وبعده وذكر أخبار قاعدة التجاوزص25681إذا عرفت ذلك فيقع الكلام في أمور: الأمر الأول: عدم الفرق بين الأخيرتين والأولتينص26282الأمر الثاني: عدم اعتبار الدخول في الغيرص26383الأمر الثالث: الشك في الركعة بعد التجاوز عنهاص27084الأمر الرابع: لا فرق بين الدخول في الغير الواجب أو المستحبص27285الأمر الخامس: التلافي قبل التجاوز وتركه بعده عزيمة مطلقا أو فيه تفصيلص27386الأمر السادس: جريان القاعدة في صلاة المضطرص27687الأمر السابع: في ما وقع محقق التجاوز سهوا الذي يكون الحكم فيه الإعادةص27988الأمر الثامن: حكم الشك في الصحة والبطلان حكم الشك في أصل الوقوعص28189الأمر التاسع: بيان وجه الإشكال في جريان القاعدة في الشك في النيةص28690الأمر العاشر: جريان القاعدة في ما له أثر بعد الصلاةص28891الأمر الحادي عشر: في البحث عن جريان قاعدة التجاوز في المستحباتص28992الأمر الثاني عشر: البحث عن التجاوز عن المحل العادي أو العقليص29193الأمر الثالث عشر: توضيح المقصود من الشك الحادث الذي هو الموضوع في قاعدة التجاوزص29594الأمر الرابع عشر: المستفاد من الأخبار قاعدة واحدة أو قاعدتان؟ص29795الأمر الخامس عشر: في البحث عن اختصاص قاعدة التجاوز بالصلاة وعدمهص30096الأمر السادس عشر: البحث عن اختصاصها بمورد يكون احتمال الترك للغفلة وعدمهص30897الشك في أن ما نواه هل كان ظهرا أو عصراص31398الشك في الأوليين من الرباعية وأنه مبطلص32399في من لا يدري كم صلىص329100الشك بين الاثنتين والثلاث إذا عرض قبل إكمال الركعةص332101الشك المذكور إذا عرض بعد الإكمالص333102في أن حكمه هل التخيير بين الركعة القيامية والركعتين من جلوس أم تعين أحد الأمرين؟ص342103في ما يتحقق به إكمال الركعة ففيه أقوال خمسة ووجوه سبعةص347104الشك بين الثلاث والأربعص352105هل يجب القيام في صلاة الاحتياط أو الجلوس أو يتخير؟ فيه أقوالص360106الشك بين الاثنتين والأربع وأن حكمه البناء على الأكثرص362107جبر نقصان الشك بين الاثنتين والأربع بركعتين من قيامص368108عدم وجوب سجدتي السهو في الشك المذكورص368109الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع وأنه يبني على الأكثر ثم يأتي بركعتين من قيام وركعتين من جلوسص369110البحث في تعين الركعتين من قيامص373111تعين الركعتين من جلوس بعد الصلاة القياميةص375112في وجوب أن تكون الصلاة الجلوسية بعد القيامية وعدمهص377113الشك بين الأربع والخمس بعد الإكمالص378114الشك بين الأربع والخمس بعد الدخول في الركوع وقبل الإكمالص383115الشك بين الأربع والخمس قبل الركوعص385116الشك في حال القيام بين الخمس والستص389117إذا شك بعد إكمال الركعة بين الأربع والست...ص390118الشك بين الثلاث والأربع والخمسص394119في ما لو عرض التركيب على الشكص400120لو غلب على ظنه أحد طرفي الشك...ص401121حجية الظن في الشك بين الاثنتين والأربع والخمسص403122تعميم حجية الظن للأوليينص405123كون الحكم - أي العمل بالظن - على نحو العزيمةص409124نقل خلاف علي بن بابويه في الشك بين الاثنتين والثلاثص410125في ما عن الصدوق من سجدتي السهو في بعض موارد الظنص411126حجية الظن في الأفعال الصلاتيةص412127حكم الفاتحة في صلاة الاحتياطص416128لزوم النية والتكبيرة الافتتاحية في صلاة الاحتياطص417129لزوم اتحاد جهة القبلة بين الصلاة الأصلية والاحتياطص421130لو كان التكليف في الصلاة الأصلية هو التخيير بين الجهات الأربعة فهل يتخير أيضا في صلاة الاحتياط أو يتعين أن تكون إلى الجهة التي صلى إليها الأصلية؟ص421131هل تتعين فاتحة الكتاب في صلاة الاحتياط أو يكون مخيرا بينها وبين التسبيحص423132القول الكلي في صلاة الاحتياطص425133تذكر نقص الصلاة بعد عمل الاحتياطص426134تذكر زيادة الركعة بعد الإتيان بسجدتي السهو في الشك بين الأربع والخمسص428135تذكر النقص في أثناء صلاة الاحتياط إذا كانت موافقة للأصلية في الكم والكيفص429136تذكر النقص في الشك الموجب لصلاتي الاحتياط بعد الاحتياط الأول وقبل الشروع في الثانية وكان المأتي به موافقا لما علم نقصهص432137تذكر النقص في أثناء الاحتياط الثاني وكان ذلك موافقا للناقص كما وكيفاص435138تذكر النقص بعد الإتيان بالأركانص437139تذكر نقص الصلاة الأصلية وصلاة الاحتياط بعد الإتيان بهما بأن تذكر أولا نقص غير الركن من صلاة الاحتياط ثم تذكر نقص الصلاة الأصلية بركعة أو تذكر أولا نقص الصلاة الأصلية بركعة ثم تذكر نقص صلاة الاحتياط بغير الركنص439140تذكر تمامية الصلاة قبل صلاة الاحتياط وبعدها وفي الأثناءص439141فعل ما يبطل الصلاة قبل صلاة الاحتياطص440142الكلام في الإخلال بالفوريةص449143الإتيان بالمنافي قبل قضاء الأجزاء المنسيةص449144حكم صورة التلافي من حيث المنافيص453145إذا صلى صلاة غير مرتبة - فريضة أو نافلة - قبل صلاة الاحتياط...ص454146الصلاة المستقلة الأخرى قبل الأجزاء المنسيةص456147إجزاء إعادة أصل الصلاة عن صلاة الاحتياط في مورده وعن قضاء الأجزاء في مورده وعدمهص456148لو لزمه الاحتياط في الظهر فضاق الوقت عن العصر إلا بمقدار ركعة منه...ص461149لو ضاق الوقت عن العصر إلا بمقدار الركعة لكان اللازم عليه قضاء الأجزاء المنسية أو سجدتي السهوص464150لو لم يبق للعصر حتى مقدار ركعة إن صلى الاحتياط صلى العصرص465151في البحث عن بطلان الظهر في ما إذا فعل المنافي قبل صلاة الاحتياطص465152العلم بالضيق في أثناء الاحتياطص466153لو لزمه الاحتياط في العصر وقد خرج الوقت وكذلك قضاء الأجزاء المنسيةص468154في الترتيب بين صلاة الاحتياط وقضاء الأجزاء المنسيةص469155في الترتيب بين نفس الأجزاء المنسية في القضاءص474156فرعان: الأول: في عدم وجوب الترتيب في مقام القصد بدلا أو مبدلاص475157الثاني: في وجوب الترتيب بين صلاتي الاحتياطص475158السهو في السهوص476159لو شك في أن الحالة الفعلية هل هي الظن أو الشك؟ص485160لو شك في حصول الشك أو أن ما حصل قبلا هل هو الشك أو الظن؟ص488161إذا شك بين الاثنتين والثلاث وشك بعد ذلك في أنه هل كان حاصلا قبل الاكمال أو بعده.ص490162لو شك بعد أن قام في أن شكه السابق هل كان بين الاثنتين والثلاث أم كان بين الثلاث والأربع...ص492163لو شك في ما تقدم بعد الإتيان بالركعة المرددة بين الثالثة والرابعة.ص494164لو كان في حال التشهد الثاني وشك في أن شكه السابق هل كان بين الثلاث و الأربع وبنى على الأربع أو كان بين الاثنتين والثلاث فقام وركع ركعةص495165لو شك في السهو في شئ خاص...ص496166لو تحقق السهو ودار أمره بين السجدة الواحدة من الركعة الأولى أو الثانيةص497167إذا علم إجمالا بالسهو عن شئ لابد من قضائه أو عن شئ لابد من تداركه في المحلص498168إذا كان طرف العلم الإجمالي مختلف الحقيقة وكان مقتضى كل من الطرفين مختلفا أيضا...ص499169إذا كان أحد طرفي العلم الإجمالي موجبا لأثر مشترك للطرف الآخر مع اختلافهما في أثر آخر...ص500170إذا كان مقتضى العلم الإجمالي استحباب سجدتي السهو أو وجوبهما وقضاء المنسي...ص500171إذا علم إجمالا بوجوب شئ أو استحباب شئ آخر...ص500172إذا كان المعلوم بالإجمال مرددا بين ما يكون محل تداركه باقيا وغيره مع فرض التجاوز عن المحل...ص501173لو علم نسيان أحد الأمرين من التشهد أو السجدة الواحدة فله عشرة شقوق قد علم حكم بعضهاص501174لو كان المعلوم إجمالا ترك الركن أو ما يوجب القضاء وسجدتي السهو فأقسام ذلك ثلاثة عشر قسماص506175إذا سها المأموم مع حفظ الإمام وبالعكس...ص512176اعتبار حفظ الصبي المميز والمرأةص513177عدم اعتبار تعدد المأمومينص513178الظاهر عدم اعتبار حصول الظن في اعتماد كل من الإمام والمأموم على صاحبهص514179الحافظ إن كان عالما يرجع الظان إليه على ما ذكره بعض الأصحابص515180هل يصح رجوع الشاك إلى الظان ولو مع العلم بكونه ظانا أو لا يصح مطلقا أو فيه تفصيل؟ص518181لو كان كل من الإمام والمأموم قاطعا بخلاف ما يعتقده الآخر فهل يجوز له الاقتداء به في المشترك؟ص521182لو كان كل منهما شاكين مختلفي الشك وكان بين شكيهما رابطة...ص521183في صورة اختلاف المأمومين لو كان بعض المأمومين شاكا كالإمام وبعضهم حافظا...ص525184قيل: إنه لا فرق في رجوع الشاك من الإمام والمأموم على صاحبه بين الأفعال والركعاتص529185قيل: إنه إذا سها الإمام عن شئ يوجب عليه سجود السهو يجب على المأموم متابعته في ذلكص530186إذا سها المأموم عن شئ فليس على الإمام شئص534187في مورد سهو المأموم خاصة ليس إتيان الإمام بما سها عنه المأموم كافياص534188هل يجب على المأموم سجود السهو أم لا؟ص537189لو اشتركا في السهو في شئ واحد يسجد كل واحد منهما سجود السهوص541190لا حكم للسهو مع كثرتهص542191ظاهر الأخبار هو البناء على وقوع المشكوك فيه إلا إذا كان الوقوع مفسداص546192هل يكون المضي على الشك على نحو الرخصة أو العزيمة؟ص547193هل يكون كثير السهو مثل كثير الشك؟ص551194الظاهر شمول الدليل للشك بين الأربع والخمس ويحكم فيه بعدم لزوم سجدتي السهوص554195في ما لو كثر الشك في فعل بالخصوصص555196قال قدس سره في الجواهر: لا يجب على كثير الشك ضبط صلاتهص557197قد ألحق في العروة الشرائط بالأفعالص558198قال قدس سره في الجواهر: كثير الظن يبني على ظنهص559199قال قدس سره في الشرائع: ويرجع في الكثرة إلى ما يسمى في العادة كثيراص562200لو شك في حصول كثرة الشك أو في رفعها...ص565201قال قدس سره في الشرائع: من شك في عدد النافلة بنى على الأكثرص568202في أن البناء على الأقل هو الأفضلص575203لو كان البناء على الأكثر موجبا للبطلان يبني على الأقل متعيناص577204عدم دخول الشك في أصل وجود النافلة في الحكم المذكور وهو عدم الاعتناءص577205نقل عن المصابيح شمول الدليل لصلاة العيدص579206إذا عرض وصف الفرض على النافلة...ص580207في الجواهر: إن الشك في أفعال النافلة بحكم الفريضةص582208إذا نسي الفعل وكان في المحلص583209إذا نسيه بعد مضي المحل لكن قبل الدخول في الركن...ص583210إذا نسيه بعد ما دخل في الركن...ص584211عدم مانعية زيادة الركن سهوا في النافلةص586212الظاهر عدم وجوب سجدتي السهو في النافلةص586213الظاهر استحباب سجدتي السهو في السهو في النافلةص587214لو عرض للنافلة وصف الفرض ففي وجوب سجدتي السهو وجهانص588215الظاهر عدم وجوب قضاء الأجزاء المنسية في النافلةص588216الظاهر استحباب قضاء الأجزاء المنسية في النافلةص588217لو عرض للنافلة وصف الفرض فالظاهر وجوب قضاء الأجزاء المنسيةص588218لو بنى على أحد الطرفين - من الأقل أو الأكثر - فبان الخلاف...ص588219خاتمة في سجدتي السهو التكلم السهوي موجب لسجدتي السهو على المشهور. وفيه إشكالص589220الظاهر حجية الظن في النافلةص589221اشتراط أن لا يكون التكلم السهوي بذكر ودعاء وقرآن. وفيه إشكالص595222التكلم من جهة النسيان للحكمص596223حكم سبق اللسانص597224التكلم من جهة الجهل بالموضوع أو الحكمص598225السلام في غير موضعهص599226الشك بين الأربع والخمس فيه سجدتا السهوص604227قيل: سجود السهو في كل زيادة ونقيصةص604228السهو عن الجزء المستحبص613229زيادة المندوب سهواص614230النقص المتداركص617231محل سجدتي السهو بعد التسليم، وقيل قبله، وقيل بالتفصيلص619232الزيادة لأجل الرجوع إلى تدارك النقصص619233لزوم نية التقرب في سجدتي السهوص627234لا يجب فيهما تعيين السببص628235حكم نية الخلاف سهواص628236نية التعين في صورة تعدد السببص630237عدم لزوم نية أن السجود من جهة السهوص631238إذا تعدد السبب لا يتداخل في المسبب من غير فرق بين اختلاف الجنس ووحدتهص632239هل الملاك تعدد المسهو أو تعدد السهو؟ص633240الأصح عدم التداخل في أسباب السجودص636241تقدم قضاء الجزء المنسي على سجود السهوص638242لابد من تأخير سجود السهو عن صلاة الاحتياطص640243هل يستحب في سجود السهو التكبير أم لا؟ص641244لزوم سجود السهو على الأعضاء السبعةص644245وجوب الجلوس بين سجدتي السهو مطمئناص645246الطمأنينة حال الذكر في سجدتي السهوص646247إقامة الصلب حال الجلوس في سجدتي السهوص646248لزوم وضع الجبهة في سجدتي السهو على ما يصح السجود عليهص647249هل يشترط الطهارة والاستقبال وعدم الموانع في سجدتي السهو أم لا؟ص648250لزوم التشهد في سجدتي السهوص648251الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) داخل في تشهد سجود السهوص652252لزوم التسليم في سجدتي السهوص653253قال في الشرائع: هل يجب فيهما الذكر؟ فيه تردد. ولو وجب هل يتعين بلفظ؟ الأشبه لاص654254وجوب الفورية في سجدتي السهوص659255لو أهمل سجدتي السهو عمدا لم تبطل الصلاة كما في الشرائعص665256ذكر المسائل التي تعرض لها صاحب العروة قدس سره في كتابه وقد يذكر غيرها أيضا ختام فيه مسائل متفرقة الأولى: إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر وقد صلى الظهر...ص671257الفرض المتقدم لكن مع فرض عدم الإتيان بالظهرص675258الفرض المتقدم لكن مع الشك في الظهرص677259الثانية: في ما إذا شك أن ما بيده مغرب أو عشاء بفروضه الثلاثة المتقدم نظيرها في الشق المتقدمص679260الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين..ص686261الرابعة: إذا كان في الركعة الرابعة مثلا وشك في أن شكه السابق بين الاثنتين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أو بعدهما...ص692262الخامسة: إذا شك في أن الركعة التي بيده آخر الظهر أو أنه أتمها وهذه أول العصر...ص697263لو حدث الشك بعد السلام في أنه صلى أربعا أم ثلاثا...ص698264السادسة: إذا شك في العشاء بين الثلاث والأربع وقد ذكر أنه سها عن المغرب...ص701265السابعة: إذا تذكر في أثناء العصر أنه ترك من الظهر ركعة...ص704266الثامنة: إذا صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما...ص712267يظهر مما ذكر حكم كل صلاتين مترتبتين إذا دخل في الثانية فتذكر نقص ركعة أو ركعات من الأولىص712268التاسعة: إذا شك أحد الشكوك الصحيحة ثم شك في أن الركعة التي بيده آخر صلاته أو أولى صلاة الاحتياط...ص714269العاشرة: إذا شك في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على الثلاث وهذه أولى العشاء...ص717270الفرض المذكور إذا كان قبل الركوعص721271الحادية عشرة: إذا شك وهو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين والثلاث وعلم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاة...ص725272في حصول الشك المذكور حال القيامص728273الثانية عشرة: إذا شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة...ص730274لو انعكس الأمر بأن كان شاكا في أنه قبل الركوع من الثالثة أو بعده من الرابعة...ص734275الثالثة عشرة: لو علم أنه أتى في صلاته بركوعين ولا يدري أنه أتى بهما في ركعة واحدة أو في ركعتين...ص736276الرابعة عشرة: إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنه ترك سجدتين ولكن لم يدر أنهما من ركعة واحدة أو من ركعتين وجب عليه الإعادةص736277الخامسة عشرة: إذا علم بعد الدخول في السجدة الثانية أنه إما ترك سجدة من الركعة السابقة أو ترك ركوع هذه الركعة...ص738278في حكم المسألة الثالثة عشرة ما لو كان جالسا في الركعة الثانية وعلم بأنه أتى بأربع سجدات محتملة أن تكون كل تلك في الأولى...ص738279حكم من تيقن بإتيان أربع سجدات لكن تيقن أنه أتى إحداها في تلك الركعة التي بيدهص738280كذلك إذا كان طرف العلم هو نقصان القراءة، من غير فرق بين كونه في الصلاة أو بعدهاص738281السادسة عشرة: لو علم نقصان السجدتين أو القراءة المترتبة عليهما...ص741282لو علم ترك السجدتين أو التشهد...ص742283لو علم ترك سجدة واحدة أو التشهد...ص742284السابعة عشرة: لو علم بعد القيام إلى الثالثة أنه ترك التشهد وشك في أنه ترك السجدة أيضا أم لا...ص746285الثامنة عشرة: لو علم إجمالا الإتيان بأحد الأمرين من السجدة والتشهد وشك في الآخر...ص747286التاسعة عشرة: إذا علم أنه إما ترك السجدة من الركعة السابقة (وفي هامشه: لو علم ترك السجدتين والقراءة معا أو أتى بهما معا) أو التشهد من هذه الركعة...ص748287العشرون: إذا علم أنه ترك سجدة إما من الركعة السابقة أو من هذه الركعةص750288الحادية والعشرون: إذا علم إجمالا أنه إما ترك جزء مستحبا أو جزء واجبا، ركنا كان أو غيره...ص750289الثانية والعشرون: إذا علم أنه إما زاد ركنا أو نقص ركنا في الفريضةص753290لو علم أنه إما نقص ركوعا أو سجدتين في النافلة...ص753291لو علم إجمالا في النافلة بنقص الركن أو غيره مما ليس بركن...ص754292الثالثة والعشرون: إذا تذكر وهو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية أنه ترك سجدة من الركعة الأولى وترك أيضا ركوع هذه الركعة...ص754293إذا علم أنه ترك سجدتين من الأولى وهو في السجدة الثانية من الركعة الثانية...ص754294الرابعة والعشرون: إذا صلى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان إحدى الصلاتين ركعة...ص755295الخامسة والعشرون: إذا صلى المغرب والعشاء وعلم بعد السلام من العشاء بنقصان إحدى الصلاتين...ص755296السادسة والعشرون: إذا صلى الظهرين وقبل أن يسلم للعصر علم أنه إما ترك ركعة من الظهر وما بيده رابعة العصر أو أن ظهره تامة وهذه الركعة ثالثة العصر...ص755297السابعة والعشرون: لو علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات ولكن لم يدر أنه صلى كلا منهما أربع ركعات أو نقص من إحداهما ركعة وزاد في الأخرى...ص758298الثامنة والعشرون: إذا علم قبل سلام العصر أنه صلى الظهرين ثمان ركعات لكن شك في أنه هل صلى الظهرين كما ينبغي أو نقص من الظهر ركعة وهذه خامسة العصر...ص758299التاسعة والعشرون: في ما لو انعكس الفرض المتقدم بأن شك - بعد العلم بأنه صلى الظهرين ثمان ركعات قبل السلام من العصر - في أنه صلى الظهر أربعا فالتي بيده رابعة العصر أو صلاها خمسا فالتي بيده ثالثة العصر...ص759300لو كان العلم من حيث الزيادة والنقيصة أو التمام ثلاثي الأطراف بأن علم بتمامية الصلاتين أو نقصان الأولى وزيادة الثانية أو بالعكس...ص761301الثلاثون: إذا علم أنه صلى الظهرين تسع ركعات ولا يدري أنه زاد ركعة في الظهر أو في العصر...ص762302الحادية والثلاثون: إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات ولا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء...ص764303الثانية والثلاثون: لو أتى بالمغرب فسها عنها ثم أتى بها ثانيا وتذكر قبل السلام بزيادة ركعة في إحداهما...ص766304الثالثة والثلاثون: إذا شك في الركوع وهو قائم وجب عليه الإتيان به، فلو نسي حتى دخل في السجود فهل يجري عليه حكم الشك بعد تجاوز المحل أم لا؟...ص767305الرابعة والثلاثون: لو علم نسيان الشئ قبل فوات محل التدارك ثم بعد الدخول في الركن شك في ذلك...ص767306الخامسة والثلاثون: إذا اعتقد نقصان شئ له أثر بعد الصلاة ثم تبدل اعتقاده بالشك...ص769307السادسة والثلاثون: لو تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ثم شك بعد الشروع فيها في ركعة أخرى...ص770308السابعة والثلاثون: لو تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ثم شك في أنه أتى بها أم لا؟...ص772309الثامنة والثلاثون: إذا علم أن ما بيده رابعة لكن لا يدري أنه رابعة واقعية أو بنائية...ص774310التاسعة والثلاثون: إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة التالية أنه ترك سجدة مثلا ثم شك في التدارك...ص775311الأربعون: إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا فبنى على الأربع ثم أتى بركعة أخرى سهوا فهل تبطل صلاته؟ص776312الحادية والأربعون: إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى به نسيانا فهل تبطل صلاته؟ص777313الثانية والأربعون: إذا كان في التشهد وذكر نسيان الركوع ومع ذلك شك في السجدتين...ص777314الثالثة والأربعون: إذا شك بين الثلاث والأربع وعلم أنه على فرض الثلاث ترك ركنا...ص779315كذا إذا علم أنه على الفرض المزبور ترك ما يوجب سجود السهو. وكذا إذا علم أنه على فرض الأربع ترك ما يوجب القضاء أو سجود السهوص780316إذا علم أنه على فرض الثلاث ترك ما يوجب القضاء...ص780317إذا علم أنه على فرض الأربع ترك ركنا...ص782318الرابعة والأربعون: إذا تذكر في حال القيام أنه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها...ص784319الخامسة والأربعون: إذا علم بعد القيام - مثلا - نسيان إحدى السجدتين وشك في الأخرى فهل يجب عليه إتيانهما؟ص785320السادسة والأربعون: إذا شك بين الثلاث والأربع - مثلا - وبعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد شكه فهل يجب عليه صلاة الاحتياط؟ص786321السابعة والأربعون: إذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشك في ركوع هذه الركعة وفي السجدتين من الأولى...ص789322لو شك بين الاثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين مع الشك في ركوع الركعة التي بيده وفي السجدتين من السابقة...ص789323الثامنة والأربعون: لا يجري حكم كثير الشك في صورة العلم الإجماليص790324التاسعة والأربعون: لو اعتقد أنه قرأ السورة وشك في قراءة الحمد فبنى على قراءته وبعد ما دخل في القنوت تذكر عدم قراءة السورة...ص791325الخمسون: لو علم أنه إما ترك سجدة أو زاد ركوعا...ص792326الحادية والخمسون: لو علم أنه إما ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية...ص793327الثانية والخمسون: لو علم أنه إما ترك تشهدا أو سجدة...ص795328الثالثة والخمسون: إذا شك قبل انتصاف الليل في المغرب والعشاء مع العلم بترك صلاتين من ذلك اليوم...ص795329لو علم بترك ثلاث صلوات في ذلك اليوم...ص795330إذا علم أنه لم يصل في ذلك اليوم الا صلاة واحدة...ص795331الرابعة والخمسون: إذا علم إجمالا بعد الإتيان بالظهرين أنه شك في إحداهما بين الاثنتين والثلاث وبنى على الثلاث ولا يدري أن الشك المذكور في أيهما كان...ص796332الخامسة والخمسون: إذا علم أنه إما زاد قراءة أو نقصها...ص798333السادسة والخمسون: إذا شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا؟ص798334السابعة والخمسون: إذا توضأ وصلى ثم علم أنه إما ترك جزء من وضوئه أو ركنا في صلاته...ص799335الثامنة والخمسون: لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه وشك في أنه صلى ركعتين أو ثلاثا...ص800336التاسعة والخمسون: لو شك في شئ وقد دخل في غيره الذي وقع في غير محلهص801337الستون: لو بقي من الوقت مقدار أربع ركعات للعصر وعليه صلاة الاحتياطص802338في الفرض المتقدم لو كان عليه قضاء السجدة مثلا وكذا لو كان عليه سجدتا السهو...ص802339الحادية والستون: لو قرأ في الصلاة شئ بتخيل أنه ذكر أو دعاء ثم تبين أنه كلام الآدمي...ص803340لو سبق لسانه إلى الكلام الآدمي...ص803341لو قرأ شئ غلطا...ص804342الثانية والستون: لا يجب سجود السهو للسهو في الترتيبص804343الثالثة والستون: إذا وجب قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسي ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها سقط وجوبهص806344لو أوجد ما يوجب سجود السهو ثم أبطل صلاته...ص806345الرابعة والستون: إذا شك في أنه هل سجد واحدة أو اثنتين أو ثلاثا؟..ص807346إن علم أنه إما سجد واحدة أو ثلاثا...ص808347الخامسة والستون: إذا ترك جزء من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه..ص811
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “خلل الصلاة وأحكامها — الشيخ مرتضى الحائري”
(١)
مفاتيح البحث: الحج (1)
عن كتاب خلل الصلاة وأحكامها — الشيخ مرتضى الحائري
كتاب “خلل الصلاة وأحكامها — الشيخ مرتضى الحائري” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “خلل الصلاة وأحكامها — الشيخ مرتضى الحائري” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “خلل الصلاة وأحكامه للفقيه المحقق آية الله العظمى الحاج الشيخ مرتضى الحائري المتوفى سنة 1406 ه. تحقيق الشيخ محمد حسين أمر اللهي * * * مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة (١) مفاتي”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.