أخرى299 صفحة
فهرس الكتاب
1) فصل في صلاة المسافر) وجوب تقصير الصلاة في السفرص72الاستدلال له بالآية المباركة والجواب عنه.ص83المراد بالتقصير الوارد في الكتاب والسنة شروط القصر:ص94(الشرط الأول) المسافة.ص105كفاية المسافة التلفيقية في وجوب التقصير. نسبة الخلاف في ذلك إلى الكليني قدهص116هل يتعين التقصير في المسافة التلفيقية أو يكون المسافر مخيرا بينه وبين التمام.ص127هل يعتبر في المسافة التلفيقية عدم كون الذهاب أقل من أربعة فراسخ أم يكفي مطلق التلفيق؟ص128المناقشة فيما استدل به لكفاية مطلق التلفيق.ص149حكم من لم يقصد الرجوع ليومه أو ليلته في المسافة التلفيقية. استعراض الأقوال في المسألةص1610ما استدل له للقول بوجوب التمام.ص1711صحيحة محمد بن مسلم وتقريب الاستدلال بها. المناقشة في دلالتها على المطلوب.ص1812موثقة عمارص1913تقريب الاستدلال بها والجواب عنه. رواية عبدالرحمن بن الحجاج.ص2014المناقشة فيها سندا ودلالة. عدم سقوط الرواية الصحيحة بالاعراضص2115مستند القائلين بالتخيير في مفروض المسألة والجواب عنه.ص2416صحيحة عمران بن محمد ولزوم رد علمها إلى أهله.ص2617دليل القائلين بالتفصيل بين الصوم والصلاة في مفروض الكلام والمناقشة فيه.ص2818حكم من لم يقصد الرجوع أصلا في المسافة التلفيقية.ص2919كلام صاحب الحدائق قده في المقام المناقشة فيما افاده ره.ص3120تحديد الفرسخ والميل والذراع لا يجوز التقصير لو نقصت المسافة من ثمانية فراسخ ولو يسيرا.ص3221الميل في اصطلاح أهل الهيئة والغربيين. الميل في لسان الاخبار والفقهاء.ص3322العبرة بصدق الميل أو الفسخ عرفا إذا شك في تحقق المسافة من جهة الشبهة الحكمية.ص3423إذا شك في تحقق المسافة من جهة الشبهة الموضوعيةص3524لزوم البقاء على التمام في مفروض المسألةص3625لا عبرة بالظن بكون المقصد مسافة شرعية. طرق ثبوت المسافة الشرعية. كفاية العدل الواحد في ثبوت المسافة.ص3726هل يجب الاختيار أو السؤال عند الشك في تحقق المسافة من جهة الشبهة الموضوعية؟ تقريب القول بالوجوب والجواب عنهص3827إذا تعارض البينتان عن الحجية ووجب التمام.ص3928وجوب الاحتياط في موارد الشك في تحقق المسافة من جهة الشبهة الحكميةص4029إذا كان شاكا في المسافة وقصر مع ذلك إذا اعتقد كونه فقصر ثم ظهر عدمها. إذا اعتقد عدم كونه مسافة فأتم ثم ظهر كونه مسافة.ص4130إذا شك في كونه مسافة أو اعتقد العدم ثم بان في أثناء السير كونه مسافةص4231إذا قصد الصبى مسافة ثم بلغ في الأثناءص4332أو تردد في أقل من أربعة فراسخ ذاهبا وجائيا حتى بلغ المجموع ثمانية فراسخ حكم ما لو كان للبلد طريقان والابعد منهما مسافة دون الأقربص4433حكم المسافة المستديرة عدم اعتبار كون المسافة بالخط المستقيمص4534إذا سافر في دائر تامة خارجة عن بلدهص4735إذا طاف حول بلده في دائرة تامة وكان البلد مركزا لها.ص4836مبدأ حساب المسافة في البلدان الصغار والمتوسطات.ص5037مبدأ حساب المسافة في البلدان الكبار.ص5238(الشرط الثاني) قصد قطع المسافة من حين الخروج.ص5339استعراض النصوص الواردة في المقامص5540عدم اعتبار اتصال السير في وجوب التقصير.ص5741حكم ما إذا كان السير بطيئا جدا.ص5842لا يعتبر في قصد المسافة ان يكون مستقلا بل يكفى ولو كان من جهة التبعية.ص5943هل يعتبر علم التابع بمقصد المتبوع وكونه مسافة في وجوب التقصير عليه؟ تقريب عدم اعتبار ذلك والمناقشة فيهص6044هل يجب على التابع الجاهل بمقصد متبوعة الاستخبار لدى التمكن منه؟ ما استدل للقول بالواجب والجواب عنه.ص6245هل يجب على المتبوع عند استخبار التابع اخباره عن مقصده؟ص6446إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة. حكم ما لو ظن أو شك في ذلك.ص6547إذا كان التابع عازما على المفارقة مهما امكنه مع علمه بعدم امكان ذلك.ص6648إذا ظن أو احتمل عدم امكان الفارقة في مفروض المسألة.ص6749إذا اعتقد التابع ان متبوعه لم يقصد المسافة أو شك في ذلك ثم علم في الأثناء انه قاصد لها. حكم من كان مكرها على السفر أو مضطرا إليه.ص6850حكم من لم يكن السفر باختياره وارادته أصلا.ص6951كفاية العلم بقطع المسافة في تحقيق القصد وعدم الحاجة إلى الاختيار.ص7052الاستدلال لذلك برواية إسحاق بن عمارص7153المناقشة فيها سندا ودلالة.ص7254(الشرط الثالث) استمرار قصد المسافة.ص7455استفاده اشتراط ذلك من صحيحة أبي ولاد.ص7556لو قصد المسافة وفي الأثناء عدل أو تردد ومع ذلك سار شيئا فشيئا حتى بلغ المسافة.ص7757يكفى في استمرار القصد بقاء قصد النوع وان عدل عن الشخص.ص7858حكم ما لو عدل عن المسافة الامتدادية إلى التلفيقية.ص8059لو تردد تر في أثناء المسافة ثم عاد إلى الجزم قبل شئ من الطريق وكان الباقي بنفسه مسافة.ص8260حكم ما لو يكن الباقي مسافة في مفروض المسألة. اعتبار الاستمرار في قصد المسافة وان تحلل التردد في الأثناء موجب لانتفاء موضوع القصر.ص8461من كانت وظيفته التمام فلا تنقلب إلى القصر الا إذا قصد ثمانية فراسخ مكانه.ص8662الاستدلال برواية إسحاق بن عمار على وجوب التقصير فيما إذا كان الباقي مسافة. المناقشة فيها سندا ودلالة. إذا تردد في الأثناء ثم عاد إلى الجزم وقد قطع شيئا من الطريق مترددا ولم يكن الباقي مع ما قطعه سابقا مسافة.ص8763حكم ما لو كان الباقي مع ما قطعه حال الجزم السابق مسافة. هل يجب إعادة ما صلاة قصرا قبل العدول عن قصده؟ الاستدلال لعدم وجوب الإعادة بصحيحة زرارة.ص8864معارضتها مع صحيحة أبي ولاد وموثقة المروزي،ص9065وثاقة سليمان بن حفص المروزيص9166موافقة صحيحة زرارة للعامة ولزوم حملها على التقية.ص9367(الشرط الرابع) ان لا يكون من قصده في أول السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيام قبل بلوغ الثمانية. حكم المرور على الوطن في أثناء الطريقص9468هل ان قصد الإقامة قاطع لحكم الفسر أو لموضوعه؟ المناقشة فيها استدل به للقول الثاني.ص9569صحيحة زرارة ولزوم رد علمها إلى أهله.ص9670لو كان حين الشروع في السفر أو في أثنائه قاصدا للإقامة أو المرور على الوطن قبل بلوغ الثمانية ولكن عدل بعد ذلك عن قصده.ص9871لو لم يكن من نيته في أول السفر الإقامة أو المرور على الوطن وقطع مقدارا من المسافة ثم بدا له ذلك قبل بلوغ الثمانية ثم عدل عما بدا له وعزم على عدم الامرين. (الشرط الخامس) ان لا يكون السفر حراما.ص9972لزوم التمام فيما لو كان السفر بنفسه حراما. استعراض الروايات الدالة على ذلك معتبرة عمار بن مروان.ص10073الجواب عما نوقش فيها سنداص10274تقريت دلالتها على المطلوبص10375معتبرة أخرى لعمار بن مروان وتقريب الاستدلال بها.ص10476موثقة عبيد بن زرارة. لا دليل على حرمة سفر الزوجة بدون اذن الزوج مطلقا.ص10577هل يحرم سفر الولد مع نهى الوالدين عدم حرمة السفر إذا كان مضرا للبدن مالم يبلغ حد الالقاء في التهلكة.ص10678حكم ما لو كان السفر لغاية محرمة. حكم ما لو اتفق ارتكاب المحرم أثناء السفر.ص10779إذا كان السفر مستلزما لترك واجب فسافر للتوصل إلى ترك ذلك الواجب.ص10880إذا لم يقصد بسفره التوصل إلى ترك الواجب في مفروض المسألة. حكم ما لو كان السفر مباحا ولكن ركب دابة غصبية أو مشى على ارض مغصوبة.ص10981حكم التابع للجائر إذا كان مجبورا أو مكروها أو كان قصده دفع مظلمة ونحوها.ص11182إذا كان التابع للجائز مختارا وكانت تبعيته اعانة للجائر في جوره. إذا سافر التابع للجائر امتثالا لامره وعد سفره اعانة للظالم في ظلمه حكم ما لو لم يعد سفر التابع اعانة على الظلم.ص11283إذا سافر للصيد لهوا. مخالفة المقدس البغدادي في حرمة الصيد لهوا.ص11384اعتراض صاحب الجواهر على المقدس البغدادي. مناقشة المحقق الهمداني فيما افاده صاحب الجواهر. الجواب عما ذكره المحقق الهمداني قده استعراض الروايات الواردة في المقام. رواية حماد بن عثمانص11485الجواب عما نوقش فيها سندا المناقشة في دلالتها على حرمة الصيد لهوا.ص11586رواية ابن بكير تقريب دلالتها على المطلوب. المناقشة في سندها. موثقة عبيد بن زرارة مناقشة المحقق الهمداني في دلالتها على المدعى الجواب عما افاده قده إذا سافر للصيد لقوت نفسه أو عياله أو ضيوفه. النصوص الدالة على جواز الصيد للقوتص11687إذا سافر للصيد لقوت نفسه أو عياله أو ضيوفه. النصوص الدالة على جواز الصيد للقوتص11788حكم سفر الصيد للتجارة الأقوال في المسألة. هل قول ابن إدريس (روى أصحابنا بأجمعهم) رواية مرسلة أم لا؟ص11989التفصيل المنسوب إلى القدماء في مفروض المسألة. استعراض الروايات التي استدل بها له. مرسلة عمران بن محمد. تقريب دلالتها على المدعى.ص12090المناقشة فيها سندا ودلالة.ص12191موثقة عبيد بن زرارة. مناقشة العلامة في سندها. الجواب عما ذكره قده عدم تمامية دلالتها على التفصيل المزبور رواية ابن بكير. الجواب عنها سندا ودلالة.ص12292عبارة الفقه الرضوي والجواب عنها لافرق في جواز الصيد للقوت أو للتجارة بين صيد البر والبحر. دعوى اختصاص حرمة الصيد لهوا بصيد البر والمناقشة فيها.ص12393لا فرق في السفر للصيد بين كونه دائر حول البلد وبين المتباعد عنهص12494لافرق في السفر للصيد بين استمراره ثلاثة أيام وعدمه.ص12595حكم الراجع من سفر المعصية بعد التوبة إذا رجع من سفر المعصية مع عدم التوبة منها.ص12696اعتبار إباحة السفر حدوثا وبقاءا.ص12797لو قطع المسافة الشرعية بينة سائغة ولكن استمر في السفر بقصد المعصية. كلام صاحب الجواهر في المقام. استشكال الشيخ الأنصاري في انقلاب وجوب القصر إلى التمام في مفروض المسألة. تقريب ما افاده الشيخ الأعظم. المناقشة فيما ذكره قده.ص12898لو عدل عن قصده السائغ إلى الحرام فهل ينقلب الحكم إلى التمام بمجرد العدول أو لابد معه من السير خارجا؟ص12999هل يجب إعادة ما صلاة قصرا قبل عدوله من قصده السائغ إلى الحرام أم لا؟ص130100إذا عدل في أثناء الطريق من المعصية إلى الطاعة وكان الباقي بنفسه مسافة.ص131101حكم ما لو لم يكن الباقي بنفسه مسافةص132102الاشكال فيما افاده الماتن في المقامص133103إذا كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية مع استقلال داعى المعصيةص134104حكم ما لو كان الداهي ملفقا من المعصية والطاعة مع استقلال داعى الطاعة. لو كان لكل من القصدين دخل في تحقق الداعي على سبيل الاشتراك.ص135105إذا شك في كون السفر معصية من ناحية الشبهة الموضوعية. حكم الشك في ذلك من ناحية الشبهة الحكميةص136106هل المدار في حرمة السفر وحليته على الواقع أو الاعتقاد أو الظاهر؟ص137107حكم ما لو كان السفر حلالا في الواقع حراما بحسب اعتقاد المسافر أو بحسب الحكم الظاهري.ص138108وجوب الاتمام في مفروض المسألة بناء على حرمة التجري شرعا. حكم ما لو كان المقصود حراما ظاهرا وواقعا ولكنه لم يتحقق في الخارج.ص139109إذا كانت الغاية المحرمة في أثناء الطريق لكن السفر إليها يستلزم قطع مقدار آخر من المسافة. إذا لم يكن تحقق الغاية المحرمة مستلزما لقطع مقدار آخر من المسافة.ص140110حكم السفر بقصد التنزه إذا نذر ان يتم الصلاة في يوم معين أو يصوم يوما معينا فهل يجب الإقامة فيه أم لا؟ص141111التفصيل بين الصلاة والصوم مستند التفصيل المزبور.ص142112لو نذر اتمام الصلاة في يوم معين فسافر بقصد مخالفة النذر فهل يقصر صلاته أم يتمها؟ص144113إذا كان سفره مباحا لكن يقصد الغاية المحرمة في حواشي الجادةص145114لو قصد مكانا لغاية محرمة وجب عليه التمام بعد الوصول قبل حصول الغاية.ص147115لو اتى الغرض المحرم بعد الوصول إلى مقصده فهل يبقى على التمام أم يقصر صلاته؟ حكم من كان سفره لغاية مباحة لكن عرض في أثناء الطريق قطع مقدار من المسافة لغرض محرم.ص148116إذا كان السفر في ابتدائه معصية فقصد الصوم ثم عدل في الأثناء إلى الطاعة قبل الزوال. لو عدل إلى الطاعة بعد الزوال في مفروض المسألة.ص150117إذا كان السفر في ابتدائه معصية فقصد الصوم ثم عدل في الأثناء إلى الطاعة قبل الزوال. لو عدل إلى الطاعة بعد الزوال في مفروض المسألة.ص150118لو كان سفره طاعة في الابتداء وعدل إلى المعصية في الأثناء قبل الزوال. حكم من عدل إلى المعصية بعد زوال الشمس في مفروض المسألة.ص151119هل يجوز في سفر المعصية الاتيان بالصوم الندبي؟ص152120هل تسقط صلاة الجمعة ونوافل النهار في سفر المعصية أم لا؟ (الشرط السادس) ان لا يكون ممن بينه معه. دليل الاشتراط المذكور لو خرج من بيته معه إلى الحج أو الزيارة فهل يقصر صلاته أم يبقى على التمام؟ من كان له مقر اتخذه مسكنا له لو أخذ بيته معه في السفر فهل يقصر صلاته أم يتمها؟ص153121حكم من له بيتان مستقر وآخر غير مستقر. (الشرط السابع) ان لا يكون ممن اتخذ السفر عملا وشغلا له. استفادة اشتراط ذلك من صحيحة زرارة.ص155122المراد من المكاري والاشتقان لو كان له عمل خاص وكان السفر مقدمة له.ص156123لافرق في وجوب التمام على المكاري بين من يكري دوابه إلى الأماكن القريبة فكراها إلى الأماكن البعيدة وبين غيره.ص159124حكم من كان مكاريا داخل البلد فأكرى دابته خارجة متجاوزا حد المسافة الشرعية لو كان السفر العر في شغلا له فسافر إلى حد المسافة الشرعية.ص160125وجوب التقصير في مفروض المسألة الاستدلال له بموثقتي إسحاق بن عمارص161126لافرق في وجوب التمام على المكارى بين من جد في سفره وبين من لم يكن كذلك استعراض النصوص الواردة في المقامص162127المحامل التي حملت عليهاص163128لزوم طرحها ورد علمها إلى أهله المناط في تحقق عنوان (اتخاذ السفر عملا) هو الصدق العرفيص165129لا يعتبر تحقق الكثرة بتعدد السفر ثلاث مرات أو مرتين. طوائف الروايات الواردة في المقام.ص166130دلالة التقييد بالوصف على عدم تعلق الحكم الطبيعي على اطلاقهص168131إذا سافر المكاري ونحوه وسفرا ليس من عمله. وجوب القصر على الحملدارية إذا كانت فترة سفر هم قصيرة.ص169132وجوب التمام عليهم إذا استغرق سفر هم مدة طويلة. إذا شك في صدق عنوان (اتخاذ السفر عملا) من ناحية الشبهة الموضوعية إذا شك في صدق هذا العنوان من ناحية الشبهة الحكميةص170133حكم من كان شغله المكاراة في الصيف دون الشتاء أو بالعكسص171134من كان التردد إلى ما دون المسافة عملا له فسافر حد المسافة. هل يعتبر في استمرار من شغله السفر على التمام ان لا لا يقيم في بلده أو غيره عشرة أيام أم لا؟ص172135الروايات التي استدل بها للوجه الأول. صحيحة هشام بن الحكم. المناقشة في دلالتها على المدعى مرسلة يونسص173136تقريب دلالتها على المطلوب الخدشة فيها سندا من وجهين.ص174137المراد بالاجماع المدعى من كلام الكشي على تصحيح ما يصح عن جماعة. المناقشة في الاجماع المدعى على وثاقة مشايخ ابن أبى عمير واضرابه.ص175138صحيحة عبد الله بن سنان. تقريب دلالتها على المطلوب. الجواب عما نوقش فيها دلالة وسنداص177139هل يختص وجوب القصر على من شغله السفر إذا أقام في بلده عشرة أيام بالسفرة الأولى أو يعم الثانية والثالثة أيضا؟ أدلة القول بالاختصاص.ص178140الاستدلال للتعميم باستصحاب حكم القصر. الجواب عنه من وجهين. هل يفرق في وجوب القصر على من شغله السفر إذا أقام بلدة عشرة أيام بين المكاري وغيره؟ص180141ماذا يقتضيه اطلاقات النصوص الاجماع المدعى على عدم الفرق المناقشة في الاجماع المزبورص181142إذا أقام من شغله السفر في بلده أقل من عشرة أيام، وجوب البقاء على التمام في مفروض المسألة مخالفة الإسكافي والشيخ قده بصحيحة ابن سنان.ص182143الخدشة في الاستدلال المزبور الاعتراض على الماتن فيما ذكره في المقام.ص183144لا فرق في وجوب القصر على من شغله السفر إذا أقام ببلده عشرة أيام بين ان يكون الإقامة منوية أم لا. حكم ما لو أقام بغير بلده عشرة أيام من غير نية. وجوب التمام في مفروض المسألة.ص184145الاستدلال له بصحيحة ابن سنان.ص185146إذا لم يكن شغله السفر لكن عرض له عارض فسافر أسفارا عديدة. لا يعتبر فيمن شغله السفر اتحاد كيفيات وخصوصيات أسفاره.ص186147حكم السائح في الأرض الذي لم يتخذ وطنا. حكم الراعي الذي ليس له مكان مخصوص.ص188148حكم التاجر الذي يدور في تجارته حكم من سافر معرضا عن وطنه ثانيا على انحاء وطن اخر ولكن لم يستوطن بعد.ص189149إذا كان بانيا على اتخاذ الوطن رأسا. لو تردد المعرض عن وطنه في اتخاذ وطن جديد وعدمهص190150من اتخذ أرضا واسعة مقرا له ولكنه يقيم كل سنة في مكان منها.ص191151إذا شك في انه أقام في منزله أو بلد آخر عشرة أيام أو أقل من جهة الشك في مبدأ الدخول في البلد. إذا كان الشك المزبور من جهة الترديد في اليوم الذي خرج من البلدص192152(الشرط الثامن) الوصول إلى حد الترخصص193153مخالفة ابن بابويه في اشتراط ذلك الروايات التي يمكن الاستدلال بها لهص194154الخدش فيها سندا أو دلالةص195155بيان المراد من حد الترخص الأقوال في المسألةص196156اختلاف الروايات الواردة في المقامص197157القاعدة الأولية في الشرطيتين المعارضتين المناقشة في ادراج المقام في الشرطيتين المعارضتينص198158وجه الجمع بين اخبار المسألةص202159اعتبار خفاء الاذان في حد الترخص اعتبار حد الترخص في الإياب.ص203160مخالفة صاحب الحدائق في ذلك أدلة القول المشهور. الروايات التي استدل بها صاحب الحدائقص204161معارضتها لصحيحة ابن سنان. ترجيح صحيحة ابن سنان عليهاص205162معارضة رواية حماد لصحيحة ابن سنان دفع المعارضة بوجهين.ص206163تشخيص حد الترخص في الإياب.ص207164المناط في خفاء الجدران.ص208165إذا كان البلد في مكان مرتفع يقدر كونه في الموضع المستوي.ص209166لزوم تقدير الجدران مع فقد البيوت والجدران. لا حاجة إلى تقدير الجدران في بيوت الاعراب ونحوهم. المناط في خفاء الاذان. الاحتمالات المتصورة في المقامص210167العبرة بسماع الاذان وتمييزه عن غيره سواء ميز فصوله أم لا.ص211168عدم اعتبار كون الاذان في آخر البلد من ناحية المسافر في البلاد الصغيرة والمتوسطة. اعتبار كون الاذان في أو اخر البلد من ناحية المسافر في البلدان الكبيرة. اعتبار كون الاذان على مرتفع معتاد في اذان البلد. المدار في عين الرائي واذن السامع على المعتاد المتوسط.ص212169هل يعتبر حد الترخص في غير الوطن من محل الإقامة ونحوها؟ أدلة القائلين باعتبار حد الترخص في الذهاب في غير الوطن.ص213170الوجه الاعتباري والجواب عنه رواية حماد والمناقشة فيها من وجهين.ص215171صحيحة ابن سنان والمناقشة في دلالتها على المدعى.ص216172لا دليل على اعتبار حد الترخص في الإياب في غير الوطن.ص218173حكم الشك في البلوغ إلى حد الترخصص220174إذا كان الشك المزبور مقرونا مع العلم الاجمالي من أول الامر.ص221175إذا شك في بلوغ حد الترخص في الذهاب ثم اتفق له حصول الشك في الإياب أيضا.ص222176إذا كان في السفينة فشرع في الصلاة قبل حد الترخص بنية التمام ثم وصل إليه في الأثناء قبل الدخول في قيام الركعة الثالثة. لو وصل إلى حد الترخص بعد الدخول في ركوع الركعة الثالثة في مفروض المسألة. إذا شرع في الصلاة في حال العود قبل الوصول إلى حد الترخص بنية القصر ثم وصل إليه في الأثناء.ص224177المناقشة فيما ذكره الماتن من الاحتياط في المقام إذا اعتقد الوصول إلى حد الترخص فصل قصرا ثم بان عدمه. إذا اعتقد عدم الوصول إلى حد الترخص فصلى تماما ثم بان وصوله إليهص226178إذا سافر من وطنه وجاز حد الترخص ثم وصل إلى ما دونه في أثناء الطريقص228179هل يعتبر في التقصير لدى التجاوز عن المحل الذي رجع إليه لحاظ المسافة بينه وبين المقصد؟ حكم ما لو سافر من محل الإقامة وجاز حد الترخص ثم وصل إلى ما دونهص229180هل العبرة في احتساب المسافة فيمن رجع إلى ما دون حد الترخص بمراعاة البعد المتخلل بين البلد والمقصد أو ان ما قطعه في ذهابه ورجوعه محسوب من المسافة أيضا؟ التفصيل بين ما كان الرجوع لأجل اعوجاج الطريق وبين غيره في مفروض المسألة.ص230181لو صلى بعد الخروج عن حد الترخص قصرا ثم وصل إلى ما دونه.ص232182وجوب التمام في المسافة الدورية حول البلد دون حد الترخص.ص233183فصل في قواطع السفر موضوعا أو حكما (أحدها): الوطن. الروايات الدالة على انقطاع موضوع السفر بالمرور على الوطن. المراد بالوطن. الوطن على قسمين اصلى واتخاذي.ص235184هل يعتبر في الوطن الاتخاذي نية البقاء إلى الأبد؟ هل يعتبر الملك في الوطن الاتخاذي؟ص237185هل يفتقر الحكم بالتمام في الوطن الاتخاذي إلى البقاء فيه مدة أم يكتفى بمجرد النية؟ إذا اعرض عن وطنه الأصلي أو المستجد وتوطن في غيره.ص238186إذا كان له ملك في بلد وسكن فيه ستة أشهر بعد اتخاذه وطنا فهل يكون بحكم الوطن شرعا وان اعراض عنه؟ص240187استعراض الروايات الواردة في المقام. النصوص الدالة على ان من كانت له ضيعة يتم الصلاة متى دخلها وان لم يستوطنها.ص241188معارضتها بالروايات الدالة على ان مجرد ملك الصيعة لا يوجب اتمام الصلاة فيها.ص242189الاستدلال بصحيحة ابن بزيع على ثبوت الوطن الشرعي. مناقشة المحقق الهمداني في الاستدلال المزبور.ص244190الجواب عما افاده قدهص245191الاشكال في دلالة صيغة المضارع على الاستمرار دائما.ص249192هل يعتبر في تحقق الوطن الشرعي قصد التوطن الأبدي فيه؟ص250193هل يعتبر الاتصال في إقامة ستة أشهر المحققة للوطن الشرعي.ص251194حكم تعدد الوطن العرفي. الولد يتبع أبويه في الوطن ما لم يعرض بعد بلوغه عن مقرهما.ص252195لو اعرض الولد عن وطنه وهو غير بالغ.ص254196زوال حكم الوطنية بالاعراض. عدم اشتراط إباحة المكان في صدق عنوان الوطن.ص255197إذا تردد بعد العزم على التوطن ابدا قبل صدق عنوان الوطن عرفا.ص256198إذا حصل التردد بعد تحقق الصدق المزبور.ص257199هل يعتبر قصد التوطن ابدا في صدق الوطن العرفي.ص258200(الثاني): العزم على إقامة عشرة أيام إقامة العشرة قاطعة لحكم السفر لا لموضوعه.ص260201عدم كفاية مجرد العلم ببقاء عشرة أيام في قطع السفر حكما.ص262202اعتبار التوالي في إقامة العشرة. دخول الليالي المتوسطات في العشرة دون الليلة الأولى والأخيرة.ص263203هل الاعتبار في احتساب مبدء اليوم بطلوع الشمس أو بطلوع الفجر؟ص264204كفاية التلفيق في الأيام.ص265205هل يعتبر وحدة المكان في محل الإقامة؟ص266206بيان المراد بوجه محل الإقامة.ص267207إذا شك في صدق وحدة المكان من جهة الشبهة الموضوعية. إذا شك في ذلك من جهة الشبهة الحكمية.ص268208إذا كان البلد خارجا عن المتعارف في الكبر.ص269209لا يعتبر في نية الإقامة قصد عدم الخروج عن خطة سور البلد.ص271210خروج المقيم إلى ما دون المسافة مع عدم قصد ذلك من حين نية الإقامةص273211إذا عزم على الخروج من محل الإقامة إلى ما دون المسافة من حين نية الإقامةص274212إذا كان محل الإقامة برية فقراء.ص276213إذا علق الإقامة على أمر مشكوك الحصول. تفصيل الماتن في المقام الاعتراض على ما افاده قده.ص277214حكم المجبور على الإقامة والمكره عليه حكم نية الإقامة في بيوت الاعراب ونحوهم عشرة أيام. هل كيفى قصد الزوجة والعبد بمقدار قصد الزوج السيد في تحقق الإقامة بالنسبة إليهما؟ص280215لا يعتبر في قصد إقامة عشرة أيام قصد العشرة بعنوانها.ص282216إذا قصد المقام إلى آخر الشهر مثلا ولكن جهل اكتمال العشرة به.ص284217إذا عزم على الإقامة عشرا فاتى بفريضة رباعية ثم عدل عن نية الإقامة لزوم البقاء على التمام في مفروض المسألةص286218الاستدلال بصحيحة أبي ولاد على الحكم المذكور. معارضتها لرواية الجعفري. الجواب عن المعارضة المزبورة.ص287219إذا عدل عن نية الإقامة قبل الاتيان بفريضة رباعية. لو رتب على نية الإقامة اثرا اخر غير الصلاة التامة.ص289220لو عدل من نية الإقامة بعد القيام إلى الثالثة. لو كان العدول المزبور بعد الدخول في ركوع الثالثة.ص290221لو صلى رباعية بعد العزم على الإقامة لكن مع الغفلة عن إقامة ثم عدل عنهاص291222لا يشترط في تحقق الإقامة كونه مكلفا بالصلاة.ص292223هل يكفى التيان برباعية قضائية في البقاء على التمام لو عدل عن نية الإقامة؟ص293224الاستدلال للاكتفاء باطلاق صحيحة أبى ولادص294225منع الاطلاق المزبور.ص295226العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماما قاطع لها من حينه.ص296227لا فرق في العدول عن قصد الإقامة بين ان يعزم على عدمها أو يتردد فيها إذا عزم على على الإقامة فنوى الصوم ثم عدل بعد الزوال قبل الصلاة تماما.ص297228لا حاجة في البقاء على التمام بعد انقضاء العشرة إلى إقامة جديدة.ص299229نية الإقامة موجبة لاستحباب النوافل الساقطة في السفر.ص300230إذا تحققت الإقامة وبد المقيم الخروج إلى ما دون المسافة وكان عازما على العدول إلى محل الإقامة واستئناف عشرة أخرى.ص301231إذا كان عازما على عدم العود إلى محل الإقامة في مفروض المسألة.ص302232إذا كان عازما على العود إلى محل الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفةص305233إذا كان عازما على العود إلى محل الإقامة من حيث انه محل اقامته من دون اعراض عنه حين الخروج. إذا كان عازما على العود إلى محل الإقامة مع التردد في الإقامة بعد العود وعدمها.ص306234إذا كان عازما على العود مع الذهول عن الإقامة وعدمها. إذا كان مترددا في العود وعدمه أو ذاهلا عنهص309235إذا كان عازما على الخروج من محل الإقامة إلى ما دون المسافة من حين نية الإقامة.ص311236ان بدا للمقيم السفر ثم بدا له العود إلى محل الإقامة بعد بلوغ أربعة فراسخ.ص312237إذا حصل البداء المزبور قبل بلوغ أربعة فراسخ وكان عازما على إقامة عشرة أخرى في محل الإقامة. إذا لم يكن عازما على الإقامة عشرة أخرى في مفروض المسألة.ص313238لو دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في أثنائها. لو نوى الإقامة ودخل في الصلاة بنية التمام فبدا له السفر قبل الدخول في الركعة الثالثة.ص315239لو بدا له السفر بعد الدخول في الركعة الثالثة في مفروض المسألة.ص316240الإقامة قاطعة لحكم السفر وان كانت محرمة. إذا كان عليه صوم يوم معين فهل يجب عليه الإقامة فيه مع الامكان؟ص317241ماذا تقتضيه القاعدة الأولية في المقامص318242النصوص الواردة في المسألة.ص319243هل يلحق بالنذر وشبهة الصوم الذي تعلق به حق الغير؟ص320244إذا بقى من الوقت مقدار أربع ركعات وعليه الظهران وهو حاضر فهل يجب عليه السفر لإدراكهما؟ هل تجوز له الإقامة لو كان مسافرا في مفروض المسألة؟ص321245إذا نوى الإقامة ثم عدل عنها وشك ان عدوله كان بعد الصلاة تماما أم لا إذا علم بعد نية الإقامة بصلاة أربع ركعات والعدول عن الإقامة وشك في المتقدم منهما في الوقت.ص323246عدم جريان استصحاب عدم المركب بعد احراز المركب بضم الوجدان إلى الأصل.ص325247إذا شك في المقتدم من العدول والاتيان بالرباعية بعد خروج الوقت.ص329248إذا صلى تماما ثم عدل ولكن تبين بطلان صلاته. إذا صلى بنية التمام ثم شك بعد السلام في انه سلم على الأربع أو على الاثنتين.ص330249إذا نوى الإقامة ثم عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة وشك في انه هل صلى في الوقت أم لا؟ص331250قاعدة الحيلولة من الامارات الشرعية. دخولها في قاعدة التجاوز وعدمه.ص332251إذا عدل عن الإقامة بعد الاتيان بالسلام الواجب وقبل الاتيان بالسلام الأخير.ص333252لو عدل عن الإقامة قبل التصدي لقضاء الأجزاء المنسية. لو عدل عن الإقامة قبل الاتيان بصلاة الاحتياط.ص334253إذا اعتقد ان رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها مقيدا بقصدهم ثم تبين انهم لم يقصدوها.ص336254إذا كان اعتقاده داعيا إلى القصد من غير ان يكون مقيدا بقصدهم امتناع التقييد في الجزئي الحقيقيص337255(الثالث) التردد في البقاء وعدمه ثلاثين يوما بعد بلوغ المسافة.ص341256مضى الثلاثين قاطع للسفر لا مخصص لحكمه في مكان التردد. مخالفة المحقق البغدادي في ذلك الجواب عما استدل له قده.ص342257إذا تردد في البقاء وعدمه ثلاثين يوما قبل بلوغ المسافةص343258هل يلحق بالتردد ما إذا عزم على الخروج مكررا ولم يخرج حتى مضى ثلاثون يوما؟ص345259هل يلحق الشهر الهلالي إذا كان ناقضا بثلاثين يوما؟ص346260هل يكفى الثلاثين ملفقة إذا كان تردده في أثناء اليوم؟ص348261لا فرق في مكان التردد بين أن يكون بلدا أو غيرة. اشتراط اتحاد مكان التردد.ص349262حكم المتردد بعد الثلاثين حكم المقيم في الخروج إلى ما دون المسافةص350263حكم ما إذا تردد في مكان تسعة وعشرين يوما ثم سار إلى مكان آخر وتردد فيه كذلك وهكذا حكم المتردد ثلاثين يوما إذا أنشأ سفرا بقدر المسافة.ص351264فصل (احكام صلاة المسافر) سقوط ركعتين من الرباعية في السفر سقوط النوافل النهارية ونافلة العشاء في السفر سقوط الصوم الواجب في السفر. عدم سقوط نافلة الصبح المغرب وصلاة الليل في السفر.ص353265إذا دخل عليه الوقت وهو حاضر ثم سافر قبل الاتيان بالظهرين بن فهل يجوز له الاتيان بنافلتهما في السفر أم لا؟ص354266الاستدلال للجواز بموثق عمار ابن موسىص355267المناقشة فيها من وجهين.ص356268إذا دخل عليه الوقت وهو مسافر وترك الاتيان بالظهر حتى دخل منزله فهل يجوز له الاتيان بنافلتها حال السفر. الاستدلال للجواز برواية أبي يحيى الحناطص357269المناقشة فيها سندا ودلالةص358270صور الاتمام في موضع القصرص359271إذا أتم في موضع القصر عن علم وعمد لزوم إعادة الصلاة في مفروض المسألة الاستدلال له بصحيحة زرارة.ص360272البطلان مقتضى القاعدة الأولية في جميع صور المسألة.ص361273هل يجب القضاء لو أتم في موضع القصر عالما عامداص363274إذا أتم في موضع القصر جهلا بالحكم. عدم لزوم الإعادة والقضاء في مفروض المقام. مخالفة العماني في ذلك.ص364275الجواب عما استدل له. التفصيل المنسوب إلى الإسكافي والحلبي في مفروض المسألة. الخدشة في مستند التفصيل المزبور.ص365276إذا كان هناك عام وورد عليه مخصصان أحدهما أخص من الآخر فهل تنقلب النسبة بين العام واعم المخصصين؟ إذا أتم في موضع القصر جهلا بالموضوع أو بالخصوصيات.ص368277إذا دخل في الصلاة بنية القصر ثم غفل فزاد ركعتين فيها.ص371278إذا صام في السفر عن علم وعمد. عدم مشروعية الصوم في السفرص372279إذا صام في السفر جهلا منه بالحكم. إذا صام في السفر جاهلا بالموضوع أو الخصوصيات. الجواب عما استدل به للبطلان في مفروض المسألةص374280إذا قصر من وظيفته التمام. إذا قصر المقيم جهلا منه بالحكم. عدم وجوب الإعادة في مفروض المسألة. الاستدلال له بصحيحة منصور.ص378281المناقشة في حجيتها باعراض الأصحاب عنها. الجواب عن المناقشة المذكورة من وجهين.ص379282الخدشة فيما نوقش فيها سندا.ص380283إذا كان جاهلا بأصل الحكم ولكن لم يصل في الوقت فهل يقضيها قصرا أو تماما؟ حكم الناسي للسفر أو لحكمه إذا لم يصل في الوقتص381284إذا تذكر الناسي للسفر أو لحكمه في أثناء الصلاة قبل الدخول في ركوع الركعة الثالثة. إذا تذكر الناسي بعد الدخول في ركوع الركعة الثالثة.ص383285حكم من كان وظيفته التمام إذا شرع في الصلاة بنية القصر جهلا ثم تذكر في الأثناء. لو قصر المسافر اتفاقا لا عن قصد.ص387286إذا دخل عليه الوقت وهو حاضر ولم يصل حتى سافر. لو دخل عليه الوقت وهو مسافر ولم يصل حتى دخل منزلهص390287استعراض الأقوال في المسألة. الروايات الدالة على ان الاعتبار بحال الأداء.ص391288النصوص الواردة في ان الاعتبار بحال الوجوب. المرجع بعد تساقط الاخبار عمومات وجوب التقصير في السفرص392289إذا فاتت منه الصلاة وكان أول الوقت حاضرا وفي آخره مسافرا.ص395290التخيير بين القصر والتمام في الأماكن الأربعة.ص399291مخالفة المرتضى وابن الجنيد والصدوق في ذلك. اختلاف الاخبار الواردة في المقامص400292نصوص القصر تأبى الحمل على الجواز. الروايات الدالة على التخيير في الأماكن الأربعةص401293عدم امكان حملها على التخيير في الموضوعص402294الاخبار الدالة على وجوب التمام في الأماكن الأربعة.ص403295النصوص الدالة على وجوب القصر فيهاص405296لزوم حمل نصوص القصر على التقية. الوجوه التي يمكن الاستدلال بها لذلكص406297بيان موضع التخيير في الأماكن الأربعة هل الحكم بالتخيير ثابت في خصوص المسجدين الأعظمين أم يعم تمام الحرمين الشريفين؟ تقريب القول بالاختصاص.ص411298الجواب عنه من وجهين. هل الحكم بالتخيير ثابت في جميع كوفة أم يختص بمسجدها؟ص412299استعراض الروايات الواردة في المقام.ص414300الروايات المفسرة لحرم أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة. صحيحة حسان بن مهرانص416301صحيحة خلاد القلانسي. الجواب عما نوقش فيها سندا.ص417302ما المراد ب (حرم الحسين) المأخوذ في موضوع الحكم بالتخيير؟ص418303هل تلحق سائر المشاهد المشرفة بالأماكن الأربعة في التخيير؟ص420304هل يشمل الحكم بالتخيير الزيادات الحادثة في الأماكن الأربعة بعد عصر صدور الأحاديث؟ص421305حكم ما إذا كان بعض بدن المصلي داخلا في أماكن التخيير وبعضه خارجا منها.ص423306هل يلحق الصوم بالصلاة في الحكم بالتخيير في الأماكن الأربعة.ص424307التخيير في الأماكن الأربعة استمراري لا ابتدائيص425308ما يستحب قوله من الذكر عقيب كل صلاة مقصورة.ص427
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “كتاب الصلاة — السيد الخوئي”
منشورات مدرسة دار العلم (12) مستند العروة الوثقى محاضرات زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي مد ظله العالي كتاب الصلاة للعلامة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ مرتضى البروجردي الجزء الثامن
(٣)
مفاتيح البحث: الحوزة العلمية (1)، الحج (1)
عن كتاب كتاب الصلاة — السيد الخوئي
كتاب “كتاب الصلاة — السيد الخوئي” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “كتاب الصلاة — السيد الخوئي” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “منشورات مدرسة دار العلم (12) مستند العروة الوثقى محاضرات زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي مد ظله العالي كتاب الصلاة للعلامة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ مرتضى البروجر”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.