أخرى594 صفحة
فهرس الكتاب
1[فصل في واجبات الصلاة] الكلام في أن النية جزء أو شرطص32[فصل في النية] تعريف النية، وأنه يكفي فيها الداعي القلبي، دون الاخطار والتلفظص53بيان دواعي الامتثال وتفاوت درجاتهاص84يجب تعيين العمل إذا كان ما عليه متعدداص105لا يجب قصد الأداء والقضاء ولا القصر والتمامص126يجوز في أثناء الصلاة العدول من القصر إلى التمام أو العكس إذا كان في أماكن التخيير. مع الكلام في أنه لو نوى القصر ثم شك بين الاثنتين والثلاث فهل يجوز له العدول إلى التمام واجراء أحكام الرباعيةص157يكفي تصور الصلاة إجمالا حين الشروعص188لابد من نية المجموع ولا يكفي نية كل جزء وحدهص189لا ينافي نية الوجوب اشتمال الصلاة على الأجزاء المندوبة. مع الكلام فيما لو نوى بالجزء المندوب الوجوبص1910الكلام في مشروعية التلفظ بالنية خصوصا في صلاة الاحتياطص2011من لا يعرف أجزاء الصلاة يجب عليه أخذ الملقن وينوي المجموع إجمالا حين الشروعص2012يشترط في نية الصلاة وغيرها من العبادات الخلوص من الرياءص2013وجوه الرياءص2114الرياء المتأخر لا يبطل العبادةص2615(تنبيه) فيه أمران: (الأول): في تحقيق معنى الرياء، وأنه إذا كان الداعي للعمل دفع الذم عن نفسه أو ضرر آخر لم يكن رياءص2716(الثاني): في أن الرياء إنما يكون في خصال الخير بقصد إراءة الناس التقرب إلى الله تعالىص2817العجب المتأخر لا يبطل العمل مع الكلام في المقارنص2918حكم غير الرياء من الضمائمص3019حكم ما لو أتى ببعض الأجزاء بقصد الصلاة وغيرها، كما لو قصد بركوعه الصلاة وتعظيم الغيرص3220رفع الصوت بالذكر أو القراءة بقصد الاعلام لا يبطل الصلاةص3421محل النية أول الصلاةص3522يجب استدامة النية ولو ارتكازاص3623لو نوى قطع الصلاة في الأثناءص3624لو قام لصلاة فسبق لسانه أو خطوره لغيرها صحت على ما قام إليهاص4125تصح الصلاة على ما افتتحت عليه وإن غفل فنوى غيرها في الأثناءص4126لو قام لصلاة خاصة وبعد الشروع شك في نيته لما قام لهص4227لو رأى نفسه في صلاة وشك في أنه نواها حين الشروعص4328موارد جواز العدول من صلاة إلى أخرىص4429لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرةص4730لا يجوز العدول إلى النافلة من فريضة أو نافلةص4731إذا عدل في غير مواضع العدول بطلت الصلاتان على كلامص4732لو دخل في الظهر ثم بان فعلها ليس له العدول إلى العصرص4833لو عدل بزعم تحقق موضع العدول فبان الخلافص4834الكلام في ترامي العدول بأن يعدل من صلاة لاخرى ومنها إلى أخرىص4835لا يجوز العدول بعد الفراغص4936يكفي في العدول مجرد النيةص4937حكم العدول من التمام إلى القصر لو وصل في أثناء الصلاة إلى حد الترخصص4938إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمة وأعتقد انطباقه على غير ما هو الواقع أجزأص5139إذا اعتقد أنه صلى ركعتين من النافلة فنوى الركعتين الأخريين ثم انكشف انه لم يصل شيئاص5140[فصل في تكبيرة الاحرام] تكبيرة الاحرام هي تكبيرة الافتتاحص5141تكبيرة الاحرام ركن تبطل الصلاة بزيادتها ونقصها عمدا وسهواص5242حكم التكبير في أثناء الصلاة لصلاة أخرىص5643تكبيرة الافتتاح هي قول: " الله أكبر " من غير تغيير ولا تبديل، مع الكلام في وصلها بما قبلها أو بعدها، مع بعض الفروع المتعلقة بذلكص5744يجب القيام عند تكبيرة الاحرامص6145المعيار في الصدق التلفظ بالتكبيرة وبغيرها من الاذكار والأدعية والقرآنص6246يجب تعلمها على من لم يعرفها مع التمكن، وإلا أجزأ الملحون، ثم الترجمةص6547كيفية التكبير من الأخرسص6848التكبيرات المندوبة بحكم تكبيرة الاحرامص6949حكم من تسامح في التعلم حتى ضاق الوقتص6950يستحب إضافة ست تكبيرات إلى تكبيرة الافتتاح، مع الكلام فيما يكون به الافتتاح منهاص7051الكلام فيما يستحب فيه سبع تكبيرات من الصلواتص7752الأدعية المأثورة عند التكبيراتص7953يستحب للامام الجهر التكبيرة واحدةص8154يستحب رفع اليدين عند التكبيرص8255حكم الشك في تكبيرة الاحرامص8756[فصل في القيام] القيام حال تكبيرة الاحرام وحال التكبير المتصل بالركوع ركنص8957القيام حال القراءة وبعد الركوع واجب غير ركنص9358القيام حال القنوت وحال تكبير الركوع مستحب غير واجبص9359القيام المباح في الصلاةص9560الكلام في وجوب القيام قبل تكبيرة الاحرام وبعدها من باب المقدمةص9561الكلام في أن القيام حال القراءة وحال التسبيحات شرط فيها أو واجب حالهاص9662الكلام في معنى استحباب القيام حين القنوت، وأنه هل يجوز الاتيان بالقنوت جالسا؟ص9763من نسي القيام حال القراءة حتى هوى للركوع أو حتى وصل إلى حد الركوعص9964لا يعتبر في القيام المتصل بالركوع أن يكون بعد القراءة فلو نسي القراءة حتى ركع عن قيام صحت صلاتهص9965الكلام في زيادة القيامص9966إذا شك في القيام بعد التجاوز عن الفعل المعتبر فيه القيام بنى على الاتيانص10167يعتبر في القيام الانتصاب والاستقرار والاستقلال على كلامص10168الكلام في لزوم الوقوف على القدمين معا، دون الأصابع أو أصل القدمين أو إحداهماص10669حكم الاطراق بالرأس وعدم انتصاب العنقص10770إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال في القيام ناسيا صحت صلاتهص10871هل يجب التسوية بين القدمين في الاعتمادص10972لا فرق في حال الاضطرار بين الاعتماد على الحائط والانسان والخشبة ولا يتعين على الاقطع الاعتماد على خشبتهص11073يجب شراء أو استئجار ما يعتمد عليه عند الاضطرار، مع الكلام في الاعتماد على المغصوبص11074القيام الاضطراري باقسامه مقدم على الجلوس، مع الكلام في الترجيح بين أنواعه القيام الاضطراريص11175إذا تعذر القيام بجميع أقسامه كان الجلوس بدلا عنه ويلحقه حكمه من لزوم الانتصاب والاستقرار وغير هما على كلامص11676إذا تعذر الجلوس صلى مضطجعا على جانبه الأيمن كهيئة المدفون، فان تعذر فعلى الأيسر، والا صلى مستلقيا كهيئة المختصر على كلامص11877يجب الانحناء للركوع والسجود بما أمكن ولو تعذر أوما برأسه، ولو تعذر غمض عينيه على كلامص12178يلزم جعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوعص12479الكلام في لزوم وضع ما يصح السجود عليه على الجبهة حين الايماء للسجود، وفي لزوم الايماء بالمساجد الآخرص12580إذا تعذرت الوجوه السابقة صلى كيفما يقدر مع تحري الأقرب لصلاة المختار أو المضطرص12881بعض فروع التمكن من القيام وتعذر غيرهص12982إذا دار الامر بين الصلاة قائما مؤميا والصلاة جالسا مع الركوع والسجودص13083إذا دار الامر بين الصلاة قائما ماشيا والصلاة جالساص13484إذا كانت وظيفته الجلوس وتمكن من القيام المتصل بالركوع وجب مع الكلام في حكم تجدد القدرة على القيام في أثناء الصلاةص13685إذا تمكن من القيام في بعض الصلاة وجب في أولهاص13686إذا دار الامر بين المشي والركوب حال الصلاة اختار المشيص13787إذا احتمل التمكن من القيام آخر الوقت لا يجوز البدار بالصلاة بدونهص13888إذا تمكن من القيام وخاف المرض أو غيره جاز له الجلوس، وكذا إذا خاف من الجلوس جاز له الاضطجاعص13989إذا دار الامر بين مراعاة الاستقبال والقيامص13990لو تجدد العجز في أثناء الصلاة عن إحدى المراتب انتقل إلى المرتبة اللاحقة لها مع الكلام في وجوب السكوت عن القراءة والذكر حين الهوي حتى يستقرص14091إذا تجددت القدرة على القيام في أثناء الصلاةص14192لو تجددت القدرة على القيام بعد القراءة أو في أثنائها، أو بعد الركوع أو في أثنائه لا يعيد شيئا مما فعله جالساص14293لو عجز عن القيام في أثناء الركوعص14394يجب الاستقرار في جميع أفعال الصلاة وأذكارها، مع الكلام في وجوبه حال القنوت والاذكار المستحبةص14395من لا يقدر على السجود يرفع موضع سجوده إن أمكنه، والا وضع ما يصح السجود عليه على جبهته على كلامص14496من يصلي جالسا يتخير بين أنحاء الجلوس مع بيان بعض الكيفيات المندوبة في بعض الحالاتص14597مستحبات القيام في الصلاةص14698[فصل في القراءة] تجب قراءة سورة الفاتحة في الثنائية والركعتين الأولتين من سائر الفرائض مع الكلام في وجوب قراءة سورة كاملة معهاص14799تسقط السورة عند المرض والاستعجال والخوف وضيق الوقت على كلامص154100لا يجوز تقديم السورة على الفاتحة مع الكلام في حكم تقديمها سهواص156101القراءة ليست ركنا " في الصلاة فلو نسيها حتى ركع صحت الصلاةص158102حكم قراءة السور الطوال التي يفوت الوقت بقراءتهاص160103حكم قراءة سور العزائم في الفريضةص163104حكم قراءة آية السجدة أو سماعها في الصلاةص171105لا تجب قراءة السورة في النوافل وإن وجبت بنذر ونحوهص172106تجوز قراءة العزائم في النوافلص173107سور العزائم أربع وهي: (ألم) السجدة و (حم) السجدة و (النجم) و (العلق)ص173108البسملة جزء من كل سورة إلا سورة براءةص174109الفيل و (لايلاف) سورة واحدة، وكذا و (الضحى) و (ألم نشرح) على كلامص175110حكم القران بين سورتين في الفريضةص178111هل يجب تعيين السورة عند البسملة؟ص180112إذا عين البسملة لسورة ثم نسيها فلم يدر ما عينص184113إذا كان من عزمه قراءة سورة معينة ثم نسي فقرأ غيرها أجزأتهص185114إذا شك في أثناء السورة في أنه هل عين البسملة لها أو لغيرهاص185115يجوز العدول من سورة إلى أخرى ما لم يبلغ النصف إلا الجحد والتوحيد على كلام وتفصيلص186116يجوز العدول بعد بلوغ النصف مع الضرورة، كنسيان السورة التي شرع فيها، مع الكلام فيما لو نذر قراءة سورة فنسي وشرع في غيرهاص195117يجب على الرجال الجهر بالقراءة في الصبح والأوليتين من العشائين والاخفات في الأوليتين من الظهرينص198118يستحب الجهر في صلاة الجمعة بل في صلاة الظهر من يوم الجمعة، بل قد يقال بوجوبه فيهاص202119يستحب الجهر بالبسملة في قراءة الظهرينص204120الجهر في موضع الاخفات عمدا مبطل ومع النسيان أو الجهل بالحكم لا يبطل وكذا العكسص207121إذا تذكر الناسي بعد القراءة قبل الركوع لا تجب عليه إعادة القراءةص207122صور الجهل بالحكمص208123لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهريةص209124الكلام في حد الجهر والاخفاتص212125الكلام في مناط القراءةص214126لا يجوز من الجهر ما كان مفرطا خارجا عن المعتاد كالصياحص215127يجوز لمن لا يحفظ القراءة أن يقرأ في المصحف أو باتباع الملقن كلمة فكلمة، بل يجوز ذلك اختياراص216128حكم من كان في لسانه آفة مانعة من التلفظص217129حكم الأخرس في القراءةص218130يجب تعلم القراءة وسائر أجزاء الصلاة، مع الكلام في جواز ترك التعلم مع الائتمامص220131من ضاق وقته عن التعلم مع تمكنه منه في أول الوقت هل يجب عليه الائتمام؟ص221132لا يجب الائتمام على الأخرس ومن تكون قراءته ناقصة بلحن أو نحوه مع العجز عن التعلمص222133حكم من ضاق وقته عن التعلمص223134الكلام في جواز أخذ الأجرة على تعليم القراءة مع التعرض إلى حكم أخذ الأجرة على الواجبات والمستحبات العبادية أو غيرهاص227135تجب في القراءة الترتيب والموالاةص230136لا يجوز الاخلال بشئ من القراءة حتى الحرف والحركةص232137يجب حذف همزة الوصل في الدرج واثبات همزة القطع في الوصلص233138الكلام في جواز الوقف بالحركة والوصل بالسكونص233139يجب تعلم الحركات لمن يبتلي بالتحريكص234140الكلام في مخارج الحروف، ووجوب مراعاتهاص235141الكلام في المد الواجبص236142لا بأس بالزيادة في المد على المتعارف مع الكلام في أدنى الواجبص239143الفصل بين حروف الكلمة بنحو يخل بهيئتها يبطلهاص239144الكلام في الفصل بالنفس بين الكلمتين مع الحركة، أو بين لام التعريف ومدخولهاص240145الكلام في مواضع وجوب الادغامص241146حكم اختلاف القراءاتص242147الحروف الشمسية والقمريةص246148حكم الادغام فيما اجتمع مثلان في كلمتين مع كون الأول ساكناص246149لا يجب مراعاة ما ذكره علماء التجويد من المحسنات، مع الكلام فيما ذكروه في التنوين والنون الساكنة من الادغام والقلب في بعض المواضعص246150لا يجوز الدرج بحيث تتولد من الكلمتين كلمة ثالثةص247151يجوز تنوين (أحد) عند وصلها بما بعدها كما يجوز حذف التنوينص248152يجوز قراءة (مالك) و (ملك يوم الدين) كما يجوز قراءة (صراط) بالسين والصادص249153الكلام في الوجوه الجائزة قراءة (كفوا)ص251154إذا تردد الصحيح بين وجهين لا يجوز القراءة بهما، بل يلزم التعلمص251155من قرأ بوجه معتقدا صحته ثم انكشف خطؤه لا تجب الإعادةص252156[فصل في الركعات الأخيرة] يتخير في ثالثة المغرب والأخيرتين من غيرها بين الفاتحة والتسبيحاتص252157الكلام في تعيين التسبيح الواجب ومقدارهص255158الكلام فيمن نسي الفاتحة في الركعتين الأوليين فهل تتعين عليه في الأخيرتينص260159الكلام في أن الأفضل هو القراءة أو التسبيحص261160يجوز أن يقرأ في إحدى الأخيرتين الفاتحة وفي الأخرى التسبيحات ولا يجب التسوية بينهما في ذلكص263161يجب الاخفات في الركعتين الأخيرتين سواء قرأ الفاتحة أم التسبيحات على كلامص264162إذا عزم في أول الصلاة على قراءة التسبيحات أو الفاتحة جاز العدول إلى الأخرى حتى بعد الشروع فيما نواه أولاص266163لو سبق لسانه إلى التسبيحات أو الفاتحة مع قصد الأخرى لم تجتزئ بها، ولو غفل فاتى بإحداهما أجتزأ بهاص266164إذا قرأ الحمد بتخيل أنه في إحدى الأوليين ثم ذكر أنه في الأخيرتين أجزأته على كلامص267165إذا نسي القراءة حتى وصل إلى حد الركوع صحت صلاته وإن تذكر قبل ذلك أتى بهاص268166حكم من شك في القراءة وقد دخل في الاستغفار أو هوى للركوع أو وصل إلى حد الركوعص269167لا بأس بزيادة التسبيحات على الثلاث إذا لم يقصد الورودص270168الكلام في ان من أتى بالتسبيحات ثلاث مراث ينوي الوجوب أو الاستحباب بما عد الأولىص270169[فصل في مستحبات القراءة] وهي أمور (الأول): الاستعاذة قبل الشروع في القراءةص271170(الثاني): الجهر بالبسملة في الاخفاتيةص273171(الثالث): الترتيل في القراءةص273172(الرابع): تحسين الصوت بالقراءة بلا غناءص275173(الخامس): الوقف على فواصل الآياتص275174(السادس): ملاحظة المعاني والاتعاظ بهاص275175(السابع): أن يسأل الله تعالى عند آية النعمة والنقمة ما يناسبهماص276176(الثامن): السكتة بين الحمد والسورة وكذا بعد السورةص276177(التاسع): قراءة المأثور بعد قراءة التوحيد والفاتحةص276178(العاشر): قراءة بعض السور المخصوصة في بعض الصلواتص278179يستحب في كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في الأولى والتوحيد في الثانيةص282180يكره ترك التوحيد في جميع الفرائض الخمسص284181يكره قراءة التوحيد بنفس واحدص284182يكره قراءة سورة واحدة في الركعتين معا إلا التوحيدص285183يجوز تكرار الآية في الفريضة وغيرها والبكاءص285184يستحب إعادة الجمعة أو الظهر يوم الجمعة إذا لم يقرأ فيهما الجمعة والمنافقين وإن ذكر في الأثناء نوى النفل واستأنف الفرض بالسورتينص286185يجوز قراءة المعوذتين في الصلاة وهما من القرآنص286186الفاتحة سبع آيات والتوحيد أربع آيات على كلامص287187حكم قصد أداء المعنى بالقراءة وعدم الاقتصار على قصد الحكايةص288188يجب الاطمئنان حال القراءة ولا يضر فيه تحريك الأصابعص289189إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه وآله يستحب أن يصلي عليه ولو في أثناء القراءةص290190حكم من تحرك في أثناء القراءة قهراص290191إذا شك في صحة قراءة آية أو كلمة بنى على الصحة إذا تجاوز مع الكلام فيما لو لم يتجاوزص291192في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرة في التسبيحاتص291193الكلام في جواز قراءة (إياك) بكسر الهمزة بلا إشباعص291194إذا شك في حركة كلمة أو مخرج حرف لا يجوز القراءة بالوجهين بل يختار أحد هما مع البناء على الإعادة أو كان باطلاص291195حكم التسامح في الاجهار في الكلمة الأخيرة من الآيةص292196[فصل في الركوع] يجب في كل ركعة من الفرائض والنوافل ركوع واحد إلا صلاة الآياتص292197الركوع ركن تبطل الصلاة بزيادته ونقصه عمدا وسهوا إلا في الجماعة فلا بأس بزيادته للمتابعةص293198يجب في الركوع أمور (الأول): الانحناء على الوجه المتعارف بمقدار تصل اليدان إلى الركبتينص293199غير مستوي الخلقة يرجع إلى المستويص297200(الثاني): الذكر، مع الكلام في تعيين الواجب منهص298201(الثالث): الطمأنينة في الذكر الواجب، مع الكلام في الذكر المندوب ولو تركها سهوا صحت الصلاةص303202(الرابع): رفع الرأس منه حتى ينتصب قائماص305203(الخامس): الطمأنينة حال القيام بعد الركوعص305204لا يجب وضع اليدين على الركبتين حال الركوعص306205إذا لم يتمكن من الانحناء بالقدر المذكور أتى بالقدر الممكن ولا ينتقل إلى الجلوسص306206إن لم يتمكن من الركوع قائما أتى به جالسا مع القدرة ولا يكتفي بالايماء قائما على كلام. مع الكلام في بقية المراتب لو تعذر الركوع التام جالساص308207إذا دار الامر بين الركوع الناقص جالسا والايماء قائماص309208إذا دار الامر بين الركوع الناقص جالسا والايماء قائماص310209زيادة الركوع الجلوسي والإيمائي كنقيصته مبطلة ولو سهواص312210حكم من يكون كالراكع خلقة أو لعارضص312211يعتبر في الانحناء أن يكون بقصد الركوع ولو إجمالاص315212حكم من نسي الركوع حتى هوى للسجود أو حتى أكمل السجدة الأولىص317213لو انحنى بقصد الركوع فنسي وهوى للسجودص318214الكلام في ركوع المرأةص320215يستحب التثليث في ذكر الركوع بل الزيادة عليه، ويستحب الختم على وترص321216الكلام في تعيين الواجب من الذكر مع الزيادة على الواحدةص323217الكلام في جواز الاقتصار على تسبيحة صغرى واحدة في حال الضرورة وضيق الوقتص324218لا يجوز الشروع في الذكر قبل الوصول إلى حد الركوع مع الطمأنينةص325219لا تجب الطمأنينة على العاجزص326220الكلام في توقف صدق الركوع على الطمأنينة، بحيث لو لم تتحقق سهوا أصلا بطلت الصلاةص327221يجوز الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى، والجمع بينهما وبين غيرهما من الاذكارص327222إذا شرع في التسبيح بقصد الصغرى وعدل في الأثناء إلى الكبرى أجزأته وكذا حال سائر الاذكارص328223يجب في ذكر الركوع مراعاة النهج العربيص328224يجوز قراءة ربي باشباع كسرة الباء وعدم إشباعهاص328225إذا تحرك في أثناء الذكر الواجب فعجز عن حبس لسانهص328226لا بأس بالحركة اليسيرة غير المنافية لاستقرار البدنص329227إذا استقر في أول حد الركوع ثم هوى إلى آخر الحد لا يلزم زيادة الركوع بخلاف ما لو هوى إلى ما بعد الحد ثم رجع إليهص329228إذا شك في الوجه الصحيح الذي يجب في بعض الاذكار لا يجوز الاتيان به بالوجهين، بل ينتقل إلى غيرهص330229كيفية الركوع من الجالسص331230مستحبات الركوعص333231مكروهات الركوعص340232لا فرق بين ركوع الفريضة والنافلة في واجبات الركوع ومستحباته ومكروهاته، وبطلان الصلاة بنقصانه مع الكلام في البطلان بزيادته سهواص342233[فصل في السجود] حقيقة السجود، وأقسامهص344234يجب في كل ركعة من الفريضة والنافلة سجدتان، وهما معا من الأركان وليست السجدة الواحدة ركناص345235واجبات السجود أمور (الأول): وضع المساجد على الأرض، ومدار الركنية على وضع الجبهةص346236(الثاني): الذكر على النحو الذي تقدم في الركوع، إلا أنه التسبيحة الكبرى تبدل العظيم بالأعلىص348237(الثالث): الطمأنينة فيه بمقدار الذكر الواجب، مع الكلام في المستحبص349238(الرابع): رفع الرأس منهص350239(الخامس): الجلوس بين السجدتين مطمئناص350240(السادس): كون المساجد في محالها حال الذكرص350241(السابع): مساواة موضع الجبهة للموقف بمعنى عدم علوه عليه ولا انخفاضه عنه بمقدار لبنة أو أربع أصابع مضموماتص351242(تنبيه) في تحقيق أن ما يجب مساواته للجبهة هو الموقف أو غيرهص356243(الثامن): وضع الجبهة على ما يصح السجود عليهص358244(التاسع): طهارة محل وضع الجبهةص358245(العاشر): المحافظة على العربية والترتيب والموالاة في الذكرص361246في تحديد الجبهةص361247لا يجب استيعاب الجبهة، بل يكفي مسمى السجود على الأرضص362248يعتبر مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه، بخلاف بقية المساجدص363249يشترط في الكفين وضع باطنهما مع الاختيار ومع العجز يجب وضع الطاهر على كلامص366250لا يجب استيعاب الكفين ويكفي المسمىص367251يكفي المسمى في وضع الركبتين، مع الكلام في تحديدهماص368252الكلام في لزوم وضع طرف الابهام وعدمه، بل يكفي أي جزء منهص369253الكلام في وجوب الاعتماد على المساجدص370254لا يجب السجود بالهيئة المعهودةص371255لو وضع جبهته على موضع مرتفع أكثر من المقدار المغتفر لزمه وضعها على المكان المنخفض مع الكلام في كيفية ذلكص371256لو وضع جبهته سهوا على ما لا يصح السجود عليهص374257من كان بجبهته دمل ونحوه مما يمنع من وضعها على الأرضص377258من عجز عن الانحناء التام السجود اكتفى بالممكن على تفصيلص380259من حرك ابهامه حال الذكر عمدا أو سهواص382260إذا ارتفعت الجبهة عن الأرض قبل الذكر قهراص382261يجوز السجود على غير الأرض ونحوها للتقية، ولا يعتبر عدم المندوحةص383262إذا نسي السجدتين أو إحداهما وتذكر قبل الركوع أو بعدهص384263لا يجوز الصلاة على ما لا تستقر عليه المساجدص384264إذا دار أمر العاجز عن السجود بين وضع ما عدا الجبهة على الأرض، ورفع ما يصح السجود عليه ووضعه على الجبهة، تعين الثانيص384265[فصل في مستحبات السجود] وهي واحد وثلاثون أمراص385266يكره الاقعاء في الجلوس بين السجدتين وبعد هما، مع الكلام في حقيقة الاقعاءص400267يكره نفخ موضع السجودص406268يكره قراءة القرآن في السجودص407269الكلام في وجوب جلسة الاستراحة وهي الجلوس بعد السجدتين قبل القيام في الركعة التي لا تشهد فيهاص408270[فصل في سائر أقسام السجود] يجب السجود السهوص411271يجب السجود لقراءة إحدى آياته الأربع في السور الأربع وهي آلم وحم السجدة النجم والعلقص411272يجب السجود على المستمع إحدى الآيات الأربع، مع الكلام في السامعص413273المواضع التي يستحب سجود التلاوة لهاص415274لا يجب السجود ولا يستحب على كاتب الآية أو الناظر إليها أو الذي تخطر في بالهص417275لا يجب السجود بقراءة الآيةص417276وجوب السجود فوري ولو نسيه أتى به عند التذكرص417277لو قرأ بعض الآية وسمع الباقيص418278حكم قراءة الآية غلطاص419279يجب تكرار السجود بتكرار قراءتها أو سماعهاص419280يجب السجود بسماع قراءة غير المكلفص419281حكم من يسمع الآية وهو في الصلاةص419282حكم من قرأها أو سمعها وهو ساجدص420283تكفي النية حين وضع الجبهة ولا تعتبر حين الهويص420284يعتبر في وجوب السجود كون القراءة بقصد القرآنيةص420285يعتبر في وجوب السجود كون القراءة بقصد القرآنيةص421286لا يجب السجود بسماع الترجمةص421287واجبات سجود التلاوةص421288لا يجب فيه الطهارة من الحدث والخبث ولا غيرها من شرائط سجود الصلاة مع الكلام في حكم السجود في اللباس المغصوبص422289ليس في هذا السجود تشهد ولا تسليم ولا تكبيرة الافتتاح، ويستحب التكبير بعد رفع الرأس منهص424290لا يجب الذكر في السجود بل يستحب مع التعرض إلى كيفية الذكرص425291إذا سمع مكررا وشك بين الأقل والأكثر بنى على الأقل، ولو علم العدد وشك في اتيانه به وجب اليقين بالفراغص428292مع التكرار يكفي مجرد رفع الجبهة بين السجدات ولا يعتبر رفع بقية المساجدص428293يستحب سجود الشكر لتجدد نعمة أو دفع نقمة أو تذكرهما، ويكفي فيه وضع الجبهة على الأرض ويعتبر فيه إباحة المكان، ويستحب فيه الذكر، مع التعرض لأقسام الذكر المأثورة، مع بعض الفروع المتعلقة بذلكص428294يستحب السجود بقصد التذلل والتعظيم لله تعالىص430295يحرم السجود لغيره تعالىص431296[فصل في التشهد] يجب التشهد في الثنائية مرة، وفي الثلاثية والرباعية مرتينص432297التشهد واجب غير ركن، فمن نسيه أتى به مالم يركع، فان ذكر بعد الركوع قضاه بعد الصلاةص433298واجبات التشهد سبعة (الأول): الشهادتانص434299(الثاني): الصلاة على محمد وآلهص436300(الثالث): الجلوس بمقدار الذكر الواجبص441301(تنبيه): يجب في الصلاة على النبي (ص) ضم آله (ع) لهص441302(الرابع): الطمأنينةص442303(الخامس): الترتيب في الذكرص442304(السادس): الموالاة بين الكلمات والحروفص443305(السابع): التأدية على النهج العربيص443306لابد من الاتيان بالألفاظ الخاصة، ولا يجزي غيرها مع المحافظة على المعنىص443307يجزى الجلوس بأي كيفية على كلام في الاقعاءص443308حكم من لا يعلم الذكرص444309مستحبات التشهدص446310يكره الاقعاء حال التشهدص451311[فصل في التسليم] وهو واجب وجزء من الصلاة فيشترط فيه شرائطهاص451312الكلام في ركنيته بمعنى بطلان الصلاة بفعل المنافيات قبله سهواص461313يجب في التسليم الجلوس والطمأنينةص463314الكلام في كيفية التسليم الواجبص463315يجب فيه مراعاة النهج العربي والموالاةص470316تبطل الصلاة بالحدث أو اتيان بعض المنافيات قبل التسليمص471317لا يشترط في التسليم نية الخروج من الصلاةص472318يجب تعلم السلام على الجاهل بهص473319يستحب التورك في الجلوس حال السلام ووضع اليدين على الفخذين ويكره الاقعاءص473320الكلام في المعنى المقصود بالسلامص473321الكلام في استحباب الايماء بالتسليم وفي كيفية الايماءص477322الكلام فيما لو صلى قبل الوقت ودخل الوقت بعد التسليم الأول قبل التسليم الثانيص481323[فصل في الترتيب] يجب الترتيب بين أجزاء الصلاةص482324إذا خالف الترتيب في الركعات سهوا بأن قرأ في الثانية ما يقرأ في الثالثة وفي الثالثة ما يقرأ في الثانية لم تبطل الصلاةص483325[فصل في الموالاة] تجب الموالاة في القراءة والاذكار من حيث الآيات والكلمات ولو أخل بها سهوا بطلت القراءة أو الذكر ولزم استئنافهماص484326تجب الموالاة بين أجزاء الصلاة مع الكلام في تحديدهاص485327تطويل الركوع أو السجود ونحو هما لا يخل بالموالاة المعتبرة في الصلاةص486328الكلام في اعتبار الموالاة العرفيةص486329الكلام في نذر الموالاة العرفية في الصلاةص486330[فصل في القنوت] معنى القنوت لغةص487331يستحب القنوت في جميع الفرائض اليومية ونوافلها بل في جميع النوافل، مع الكلام في استحبابه في صلاة الشفعص487332يتأكد القنوت في الجهرية من الفرائضص490333القنوت في كل صلاة مرة قبل الركوع من الركعة الثانية، وقبل الركوع من صلاة الوتر إلا في صلاة العيدين والآياتص492334يستحب في صلاة الجمعة قنوتانص494335الكلام في اعتبار رفع اليدين في القنوتص495336لا يعتبر في القنوت قول مخصوصص495337يجوز قراءة القرآن في القنوتص498338يجوز في القنوت قراءة الاشعار المشتملة على الدعاءص498339الكلام في الدعاء والقنوت بغير العربيص498340بعض الأدعية التي ينبغي اختيارها في القنوت ومنها كلمات الفرجص500341بعض الأدعية التي ينبغي اختيارها في القنوت ومنها كلمات الفرجص503342حكم القنوت بالدعاء الملحونص505343يجوز في القنوت الدعاء على العدو بغير ظلمص505344حكم الدعاء بالحرامص506345يستحب إطالة القنوتص507346مستحبات القنوت ومكروهاتهص508347حكم نذر القنوت في الصلاةص511348من نسي القنوت قضاه بعد الركوع فان لم يذكر قضاه بعد الصلاةص511349الكلام في اشتراط القيام في القنوتص513350مختصات المرأة في الصلاةص513351صلاة الصبي كالرجل، والصبية كالمرأةص514352ما يستحب النظر إليه وكيفية وضع اليدين في أحوال الصلاةص514353[فصل في التعقيب]ص515354[فصل في الصلاة على النبي (ص)] يستحب الصلاة على النبي (ص) عند ذكر اسمه أو سماعه ولو في أثناء الصلاةص520355يستحب تكرار الصلاة بتكرار ذكره (ص)ص522356إذا كان في التشهد فسمع اسمه لا يجتزئ بصلاة التشهدص523357كيفية الصلاة عليهص523358حكم كتابة الصلاة عليه عند كتابة اسمهص524359حكم التذكر القلبيص524360الصلاة على الأنبياء والأئمة (ع) عند ذكرهمص524361[فصل في مبطلات الصلاة] وهي أمور (الأول): فقد بعض الشرائط في الأثناءص525362(الثاني): الحدث ولو سهوا أو اضطرارا إلا ما استثني على كلامص525363(الثالث): التكفير على كلامص530364(الرابع): تعمد الالتفات بالبدن على كلامص535365لا بأس بالالتفات بالوجه خاصة على كلامص538366(الخامس): تعمد الكلام في تحققه بالحرف الواحد المفهم، وفي فروع ذلكص542367الكلام في التنحنح والانين والتأوهص546368لا فرق في البطلان بالكلام بين وجود مخاطب وعدمهص549369لا فرق بين الكلام اختيارا واضطرارا ولا بأس بالكلام سهواص549370لا بأس بالذكر والدعاء وقراءة القرآن في جميع حالات الصلاةص550371الكلام في الذكر والدعاء بغير العربيص551372لابد في القرآن من قصد القرآنية فلو لم يقصدها بطلت الصلاةص551373حكم الذكر بقصد تنبيه الغيرص552374حكم الدعاء مخاطبا للغيرص552375حكم تكرار الذكر أو القراءة عمدا أو احتياطا أو للوسواسص553376لا يجوز ابتداء السلام للمصلي، إلا أن يقصد الدعاء أو القرآنية على كلامص553377يجب على المصلي رد السلام، ولا تبطل الصلاة بتركهص554378تجب الرد بمثل ما سلم عليه بهص555379حكم السلام بالملحونص558380حكم سلام الصبي المميز والأجنبي والأجنبيةص559381لو كان السلام على جماعة فرد أحدهم لا يجوز للمصلي الردص560382حكم السلام بمثل: " سلام "ص560383إذا سلم مرات عديدة كفى الجواب مرة واحدةص560384إذا شك المصلي في قصده بالسلام بنى على العدمص561385يجب رد السلام فوراص561386يجب اسماع الرد في الصلاة وغيرهاص562387لو كانت التحية بغير لفظ السلامص564388لو شك المصلي في أن المسلم سلم بأي صيغةص565389يكره السلام على المصليص566390رد السلام واجب كفائي، مع الكلام في استحباب الرد للبقيةص566391يجوز سلام الأجنبي على الأجنبية وبالعكس الا مع الريبة أو خوف فتنةص568392حكم السلام على الكافرص568393من يستحب له البدء بالسلامص570394لا يجب رد السلام الواقع سخرية أو مزاحاص571395إذا علم شخصان بأن المقصود بالسلام أحد هما اجمالا لم يجب عليهما الردص571396إذا تقارن سلام شخصين وجب على كل منهما الردص571397يجب رد سلام الخطيب على الجماعة ويكفي رد أحدهمص572398يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاةص572399يستحب للعاطس ولمن سمع عطسة الغير التحميد والصلاة على النبي (ص)ص572400يستحب تسميت العاطس، مع الكلام في جوازه في الصلاةص573401يستحب للعاطس رد التسميتص574402(السادس): تعمد القهقهة ولو اضطراراص575403(السابع): تعمد البكاء لأمور الدنياص578404(الثامن): الفعل الماحي لصورة الصلاة، مع الكلام في تحديدهص581405(التاسع): الاكل والشرب الماحيان للصورةص586406لا بأس يشرب الماء لمن اشتغل بالدعاء في الوتر إذا خاف أن يفاجأه الوترص588407(العاشر): تعمد قول: آمين، على كلامص589408(الحادي عشر): الشكوك التي لا يجوز المضي معهاص593409(الثاني عشر): زيادة ركن أو نقصانه، وتعمد زيادة الأجزاء الآخر أو نقصانهاص594410من شك بعد السلام في الحدث بنى على العدمص594411من علم بأنه نام اختيارا أو اضطرارا وشك في انه بعد الفراغ أو قبلهص594412حكم من رأى نجاسة في المسجد وهو في الصلاةص595413حكم البكاء على الحسين (ع) في الصلاةص595414حكم من فعل شيئا في الصلاة وشك في كونه ماحيا لصورتهاص595415[فصل في المكروهات في الصلاة] يكره الالتفات بالوجه والعين والقلبص597416يكره العبث باللحية أو بغيرهاص598417يكره القران بين السورتينص598418يكره عقص الرجل شعرهص599419يكره نفخ موضع السجود والبصاقص600420يكره فرقعة الأصابع والتمطي والتثاؤب والانينص601421يكره التأوه ومدافعة البول والغائط والريح والنومص602422يكره الامتخاط، وجمع القدمين في القيام، ووضع اليد على الخاصرةص603423يكره تشبيك الأصابع وتغميض البصرص604424يكره لبس الخف أو الجورب الضيقص604425يكره حديث النفسص604426يكره قص الظفر والاخذ من الشعر والعض عليهص604427يكره النظر إلى نقش الخاتم والمصحف والكتاب وقراءتهص605428يكره وضع اليد على الورك حال القيامص605429يكره الانصات ليسمع كلام الآخرين وكل ما ينافي الخشوع على كلامص606430ذكر جملة مما تمنع قبول الصلاةص606431جملة من الأمور التي تبطل الصلاةص607432[فصل] لا يجوز قطع صلاة الفريضة اختيارا مع الكلام في النافلةص609433الموارد التي يجوز فيها قطع الفريضةص611434الموارد التي يجب فيها قطع الفريضةص612435حكم قطع النافلة المنذورةص613436من رأى نجاسة في المسجد وهو في الصلاةص613437إذا توقف أداء الدين المطالب به على قطع الصلاةص614438من اشتغل بالصلاة في موارد وجوب قطعهاص614439الكلام في استحباب السلام لمن أراد قطع الصلاة، مع الكلام في كيفية السلامص615
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “مستمسك العروة — السيد محسن الحكيم”
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى قرآن كريم مستمسك العروة الوثقى تأليف فقيه العصر آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم الجزء السادس
(١)
مفاتيح البحث: العصر (بعد الظهر) (1)
عن كتاب مستمسك العروة — السيد محسن الحكيم
كتاب “مستمسك العروة — السيد محسن الحكيم” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “مستمسك العروة — السيد محسن الحكيم” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى قرآن كريم مستمسك العروة الوثقى تأليف فقيه العصر آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم الجزء السادس (١) مفاتيح البحث: العصر (بعد الظهر) ”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.