أخرى422 صفحة
فهرس الكتاب
1بعض الأخبار الواردة على سبيل الضابطة للمكاسب: 1 - رواية تحف العقولص52وجه الحلال من الولاية ووجه الحرام منهاص63تفسير التجارات، وبيان الحلال من البيعص74الحرام من البيعص75تفسير الإجارات، وبيان الحلال منهاص86الحرام من الإجارةص97تفسير الصناعات، وبيان الحلال منهاص108الصناعات المحرمةص1192 - رواية الفقه الرضويص12103 - رواية دعائم الإسلامص12114 - النبوي المشهورص1312تقسيم المكاسب بحسب الأحكام الخمسةص1313أنواع الاكتساب المحرم النوع الأول الاكتساب بالأعيان النجسة وفيه ثمان مسائلص1514المسألة الأولى: المعاوضة على بول غير مأكول اللحمص1715فرعان: 1 - بيع أبوال ما يؤكل لحمه عدا الإبلص17162 - بيع بول الإبلص2117المسألة الثانية: بيع العذرة النجسةص2318الجمع بين الروايات المانعة والمجوزةص2319الأظهر من وجوه الجمعص2520حكم غير عذرة الإنسانص2521فرع: بيع الأرواث الطاهرةص2622المسألة الثالثة: المعاوضة على الدم النجسص2723فرع: بيع الدم الطاهر إذا فرضت له منفعة محللةص2724المسألة الرابعة: بيع المنيص2925بيع عسيب الفحلص2926المسألة الخامسة: المعاوضة على الميتةص3127ما يدل على حرمة بيع الميتةص3128بيع الميتة لو جاز الانتفاع بجلدهاص3329المعاوضة على لبن اليهودية المرضعةص3530فرعان: 1 - بيع الميتة منضمة إلى مذكىص3631هل يباع المختلط ممن يستحل الميتة؟ص3632تجويز بعضهم البيع بقصد بيع المذكى، والمناقشة فيهص3733الانتفاع بأليات الغنم المقطوعةص38342 - المعاوضة على الميتة من غير ذي النفس السائلةص4035المسألة السادسة: التكسب بالكلب الهراش والخنزيرص4136المسألة السابعة: التكسب بالخمر وكل مسكر مائع والفقاعص4237المسألة الثامنة: المعاوضة على الأعيان المتنجسة غير القابلة للطهارةص4338أدلة الحرمةص4339المستثنيات من حرمة بيع الأعيان النجسة المسألة الأولى: بيع العبد الكافرص4740بيع المرتد الفطريص4841المسألة الثانية: المعاوضة على الكلب غير الهراشص5142أقسام الكلب غير الهراش: الف - كلب الصيد السلوقيص5143كونه المتيقن مما يدل على جواز المعاوضة عليهص5144ب - كلب الصيد غير السلوقيص5245الأخبار المستفيضة الدالة على جواز بيعهص5246ج - كلب الماشية والحائطص5447كلمات الفقهاء في المسألةص5548مختار المؤلف قدس سرهص6049المسألة الثالثة: المعاوضة على العصير العنبي إذا غلىص6150ما يدل على جواز المعاوضة عليهص6151عدم شمول " نجس العين " للعصيرص6252المسألة الرابعة: المعاوضة على الدهن المتنجسص6553الأخبار المستفيضة الدالة على الجوازص6654مواضع الإشكال في بيع الدهن المتنجس: الأول: هل أن صحة البيع مشروطة باشتراط الاستصباح أو قصده؟ص6855الكلام في اعتبار قصد الاستصباحص6956خلو الأخبار عن اعتبار قصد الاستصباحص7157الثاني: هل يجب الإعلام بالنجاسة مطلقا أو لا؟ وهل وجوبه نفسي أو شرطي؟ص7358الأخبار الدالة على حرمة تغرير الجاهل بالحكم أو الموضوعص7459أقسام إلقاء الغير في الحرمة الواقعيةص7560الثالث: هل يجب كون الاستصباح تحت السماء؟ص7861الرابع: هل يجوز الانتفاع بالدهن المتنجس في غير الاستصباح؟ص8062الأقوى جواز الانتفاع إلا ما خرج بالدليلص8263الجواب عن الاستدلال على المنع بالآياتص8364الجواب عن الاستدلال على المنع بالأخبارص8465النظر في دلالة الإجماعات المدعاة على المنعص8566البيع لغير الاستصباح من الانتفاعاتص9167بيع غير الدهن من المتنجساتص9268حكم الانتفاع بنجس العين من حيث أصالة الحل في غير ما ثبتت حرمته أو العكسص9769ظاهر كلمات الفقهاءص9770دلالة ظواهر الكتاب والسنةص9771مقتضى التأمل في المسألةص9872ما هو الانتفاع المنهي عنه في النصوص؟ص10273عدم الاعتداد بالمنافع النادرة للتسامح العرفيص10374المنفعة المحللة للنجس قد تجعله مالا عرفا وقد لا تجعلهص10575ثبوت حق الاختصاص في الأعيان النجسةص10676اشتراط قصد الانتفاع في الحيازة الموجبة لحصول حق الاختصاص؟ص10777النوع الثاني مما يحرم التكسب به ما يحرم لتحريم ما يقصد به وهو على أقسام:ص10978القسم الأول ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلا الحرام وهي أمور: 1 - هياكل العبادة المبتدعة، كالصنم والصليب.ص11179ما يدل على حرمة التكسب بهاص11180الهيئة الخاصة المشتركة بين هيكل العبادة وآلة أخرى لعمل محللص11281تحقيق حول قصد المادةص113822 - آلات القمار بأنواعهص11683ما يدل على حرمة التكسب بهاص11684هل يجوز بيع المادة قبل تغيير الهيئة؟ص11685المراد من " القمار "ص117863 - آلات اللهوص11787المتيقن من آلات اللهوص118884 - أواني الذهب والفضةص118895 - الدراهم المعمولة لأجل غش الناسص11890لو وقعت المعاوضة عليها جهلا ثم تبين الحالص11991الفرق بين المعاوضة على الدراهم المغشوشة وآلات القمارص12092القسم الثاني ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة الوجوه المتصورة في قصد المنفعة المحرمةص12193مسائل ثلاث: المسألة الأولى: بيع العنب على أن يعمل خمرا، والخشب على أن يعمل صنماص12394ما يدل على فساد المعاملة والحرمةص12395بيع كل ذي منفعة محللة على أن يصرف في الحرامص12596المسألة الثانية: المعاوضة على الجارية المغنية وكل ما فيه صفة يقصد منها لحرامص12797المسألة الثالثة: بيع العنب ممن يعمله خمرا بقصد أن يعمله خمراص12998بيع العنب ممن يعمله خمرا لا بقصد أن يعمله خمراص12999تعارض الأخبار المجوزة والمانعةص130100الجمع بين الأخبار المتعارضةص130101الاستدلال على الحرمة بعموم النهي عن التعاون على الإثمص132102اعتبار القصد في مفهوم الإعانةص132103اعتبار وقوع المعان عليه في الخارج والتأمل فيهص133104هل الإعانة على شرط الحرام إعانة على الحرام؟ص137105التفصيل في شروط الحرامص140106الاستدلال على الحرمة في المسألة بوجوب دفع المنكرص141107الوجوه المتصورة في فعل ما هو شرط للحرام الصادر من الغيرص144108هل يحكم بفساد البيع في كل مورد حكم فيه بالحرمة؟ص145109القسم الثالث ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا بيع السلاح من أعداء الدينص147110بيع ما يكن كالمجن والدرع والمغفرص150111هل يتعدى الحكم إلى غير أعداء الدينص151112النوع الثالث مما يحرم الاكتساب به ما لا منفعة فيه محللة معتدا بها عند العقلاء التحريم هنا وضعيص155113هل يستفاد من الفتاوى والنصوص عدم اعتناء الشارع بالمنافع النادرة؟ص155114بيع ما يشتمل على منفعة مقصودة للعقلاءص157115بيع السباع، بناء على وقوع التذكية عليهاص160116استناد عدم المنفعة المعتد به، تارة إلى خسة الشئ، وأخرى إلى قلتهص161117النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسهص163118وفيه مسائل: المسألة الأولى: تدليس الماشطةص165119بم يحصل التدليس؟ص165120هل يعد وشم الخدود ووصل الشعر بشعر الغير من التدليس؟ص166121الجمع بين الأخبار الواردة في وصل الشعرص169122وشم الأطفالص170123المعيار في حصول التدليسص170124كسب الماشطة مع شرط الأجرة المعينةص171125المسألة الثانية: تزيين الرجل بما يختص بالنساء، وبالعكسص173126الاستدلال على حكم التزيينص173127وجوب ترك الزينتين المختصتين بكل من الرجل والمرأة على الخنثىص175128المسألة الثالثة: التشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة المحترمةص177129معنى " التشبيب "ص177130ما يمكن أن يستدل به على الحرمةص177131التشبيب بالمخطوبة قبل العقدص180132التشبيب بالحليلةص180133التشبيب بالمرأة المبهمةص180134التشبيب بالمعروفة عند القائل دون السامعص180135التشبيب بنساء أهل الخلاف وأهل الذمةص181136التشبيب بالغلامص181137المسألة الرابعة: تصوير صور ذوات الأرواحص183138الأخبار الدالة على حرمة مجرد النقشص184139التأييد باستظهار أن الحكمة في التحريم هو التشبه بالخالقص185140اختصاص الحكم بذوات الأرواحص186141تصوير ما هو مصنوع للعبادص188142تصوير مثل القصب والأخشاب والجبال والأنهارص188143المرجع في صدق " الصورة " هو العرفص189144تصوير بعض أجزاء الحيوانص189145حكم اقتناء ما حرم عمله من الصورص190146ما يمكن أن يستدل به لحرمة الاقتناءص191147المناقشة في الأدلةص193148معارضة روايات حرمة الاقتناء مع روايات الجوازص195149مختار المؤلف قدس سرهص197150المسألة الخامسة: التطفيفص199151إلحاق البخس في العد والذرع بالتطفيف حكماص199152لو وازن الربوي بجنسه فطفف في أحدهماص199153المسألة السادسة: التنجيمص201154الكلام في مقامات: الأول: جواز الإخبار عن الأوضاع الفلكية المبتنية على حركة الكواكبص201155الثاني: جواز الإخبار ظنا بحدوث الأحكام عند الاتصالات والحركات الفلكيةص203156الثالث: الإخبار مستندا إلى تأثير الاتصالات الفلكيةص204157ظاهر الفتاوى والنصوص: الحرمةص205158النظر في النجوم لمجرد التفؤل أو التحذر بالصدقةص207159الحكم بالنجوم مع الاعتقاد بأن الله يمحو ما يشاء ويثبتص208160الإخبار بالحوادث بطريق جريان العادة، لا على نحو الاقتضاءص208161الرابع: اعتقاد ربط الحركات الفلكية بالكائنات، والوجوه المتصورة فيه الف - اعتقاد استقلال الكواكب في التأثير بحيث يمتنع التخلف عنهاص209162ظاهر كثير من العبارات كون هذا كفراص209163معنى كون تصديق المنجم كفراص212164ما يلزم منه تكفير المنجمص213165ب - اعتقاد كون الكواكب هي المؤثرة وأن الله سبحانه هو المؤثر الأعظمص215166كلمات الأعلام في ذلكص216167ج - اعتقاد استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النارص218168ظاهر كلمات كثير من الأعلام كون هذا الاعتقاد كفرا أيضاص219169د - اعتقاد ربط الحوادث بالحركات الفلكية من قبيل ربط الكاشف بالمكشوفص221170عدم كون هذا الاعتقاد كفراص221171الأخبار الدالة على ثبوت الدلالة والعلامة في الجملةص225172الأخبار الدالة على كثرة الخطأ والغلط في حساب المنجمينص230173مختار المؤلف قدس سرهص232174المسألة السابعة: حفظ كتب الضلالص233175أدلة حرمة حفظ كتب الضلالص233176جواز الحفظ إذا لم يترتب على إبقائها مفسدةص234177المراد ب " الضلال "ص235178حكم بعض كتب العرفاء والحكماء المشتملة على ظواهر منكرةص235179حكم الكتب السماوية المنسوخةص235180حكم الكتب الباطلة غير الموجبة للضلالص236181حكم تصانيف المخالفينص237182استثناء ما كان للنقض والاحتجاج على أهلهاص237183حكم ما لو كان بعض الكتاب موجبا للضلالص237184المراد بالحفظ المحرمص238185المسألة الثامنة: الرشوةص239186أدلة حرمة الرشوةص239187معنى الرشوةص240188عدم عموم الرشا لمطلق الجعل على الحكمص242189أخذ الحاكم للجعل مع تعين الحكومة عليهص242190الاستدلال على المنع عن الأخذ مطلقاص243191ارتزاق القاضي من بيت المالص245192حكم الهدية، وبيان الفرق بينها وبين الرشوةص246193هل تحرم الرشوة في غير الحكم؟ص247194حكم المعاملة المشتملة على المحاباة مع القاضيص248195حكم المال المأخوذ حراما من حيث الضمان وعدمهص249196فروع في اختلاف الدافع والقابضص251197المسألة التاسعة: سب المؤمنينص253198الروايات الواردة في حرمة السبص253199تفسير السبص254200ما يعتبر في صدق السبص255201استثناء المتظاهر بالفسقص255202استثناء المبتدعص255203استثناء ما لم يتأثر المسبوب من السبص255204المسألة العاشرة: السحرص257205الأخبار المستفيضة الواردة في حرمة السحرص257206الكلام في مقامين: المقام الأول: في المراد من السحرص258207ما أفاده العلامة المجلسي في بيان أقسام السحرص261208الإشارة إلى بعض أقسام السحر في ما رواه في الاحتجاجص264209المقام الثاني: في حكم أقسام السحرص265210دعوى ضرورة الدين على حرمة أربعة أقسام منهص265211حرمة السحر المضر بالنفس المحترمةص267212حكم ما لا يضر من السحرص267213الأحوط الاجتناب عن جميع أقسام السحرص268214الكلام في جواز دفع ضرر السحر بالسحرص269215الأخبار الواردة في جواز حل السحر بالسحرص269216منع جمع من الأعلام من حل السحر بالسحرص272217الظاهر أن التسخيرات بأقسامها داخلة في السحرص273218إلحاق السيميا بالسحرص273219المسألة الحادية عشرة: الشعبذةص274220تعريف الشعبذةص274221أدلة الحرمةص274222المسألة الثانية عشرة: الغش.ص275223الأخبار المتواترة الدالة على الحرمةص275224ظاهر الأخبار هو كون الغش بما يخفىص278225جواز المزج والخلط بما لا يخفىص279226وجوب الإعلام بالعيب الخفي لو حصل الغشص279227أقسام الغشص280228الكلام في صحة المعاملة وفسادهاص280229المسألة الثالثة عشر: الغناءص285230الأخبار المستفيضة الدالة على الحرمةص285231المناقشة في دلالة هذه الأخبار على حرمة الكيفيةص286232الأخبار الدالة على حرمة الغناء من حيث كونه لهوا وباطلا ولغواص288233المحرم هو ما كان من لحون أهل الفسوق والمعاصي، والغناء ليس إلا هذا المعنىص290234كلمات اللغويين في معنى " الغناء "، وما استحسنه المؤلف قدس سره منهاص291235تعريف المشهور للغناءص291236معنى " الطرب "ص291237المراد بالمطربص293238المحصل من الأدلة: حرمة الصوت المرجع فيه على سبيل اللهوص296239ما يتحقق به اللهوص296240عدم الفرق في استعمال الكيفية المحرمة بين أن يكون في كلام حق أو باطلص297241عروض الشبهة في المسألة من ثلاث جهات: 1 - الشبهة من حيث الحكم: دعوى تخصيص الحرمة بما اشتمل على محرم من خارج، كاللعب بآلات اللهوص298242ما نسب إلى المحقق السبزواري من الجمع بين الأخبار المتخالفة جوازا ومنعاص3002432 - الشبهة من حيث الموضوع: دعوى منع صدق الغناء في المراثي ودفعهاص3072443 - الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء: دعوى استثناء الغناء في المراثي نظير استثنائه في الأعراسص308245لا منافاة بين حرمة الغناء في القرآن وبين ما روي في الترجيع بالقرآنص310246ما استثناه المشهور من الغناء: 1 - الحداءص3132472 - غناء المغنية في الأعراسص313248المسألة الرابعة عشر: الغيبةص315249أدلة حرمة الغيبةص315250ظاهر الأخبار كون الغيبة من الكبائرص318251اغتياب المخالفص319252اغتياب الصبي المميزص319253اغتياب المجنونص320254الكلام في أمور: الأمر الأول: حقيقة الغيبةص321255كلمات اللغويين والأعلام في معنى الغيبةص321256أولى التعاريفص323257الملخص من مجموع ما ورد في المقام: حكم ما لو لم يكن المقول نقصاص325258حكم ما لو كان المقول نقصا مخفياص325259إذاعة ما يوجب مهانة المؤمن هل هي غيبة أم لاص327260حكم ما لو كان المقول نقصا ظاهراص327261عدم الفرق في النقص بين أن يكون في البدن أو النسب أو الخلق أو غير ذلكص329262الاغتياب بغير اللسان من الفعل والإشارةص331263ما روي في دواعي الغيبةص331264خفاء الغيبة على النفس من جهة الحب أو البغضص332265هل يعتبر في الغيبة حضور مخاطب عند المغتاب؟ص332266اغتياب شخص مجهولص332267اغتياب شخص مردد بين أشخاصص333268الأمر الثاني: كفارة الغيبةص336269ما يدل على كون الغيبة من حقوق الناسص336270الأخبار الدالة على توقف رفعها على إبراء ذي الحقص337271هل هناك فرق بين التمكن من الاستبراء وتعذرهص338272الانصاف أن الأخبار الواردة في الباب غير نقية السندص340273مختار المؤلف قدس سره في المسألةص341274الأمر الثالث: مستثنيات الغيبةص342275استثناء ما فيه مصلحة أعظم من مصلحة احترام المؤمنص342276استثناء موضعين من دون مصلحة: الف - اغتياب المتجاهر بالفسقص343277الأخبار المستفيضة الدالة على الجوازص343278اغتياب المتجاهر في غير ما تجاهر به؟ص345279المراد بالمتجاهرص346280اغتياب المتجاهر عند قوم المستور عند غيرهمص346281الفرق بين السب والغيبةص347282ب - تظلم المظلومص347283ما يدل على الجواز من الآيات والرواياتص347284الاشتكاء بسبب ترك الأولىص350285الصور التي رخص فيها في الغيبة لمصلحة أقوى: 1 - نصح المستشيرص3512862 - الاستفتاء إذا توقف على ذكر الظالم بالخصوصص3522873 - قصد ردع المغتاب عن المنكر الذي يفعلهص3532884 - قصد حسم مادة فساد المغتاب عن الناسص3532895 - جرح الشهودص3542906 - دفع الضرر عن المغتابص354291الغيبة للتقيةص3552927 - ذكر الشخص بعيبه الذي صار بمنزلة الصفة المميزة لهص3562938 - ذكر الشخص بما لا يؤثر عند السامع شيئا، لكونه عالما بهص3562949 - رد من ادعى نسبا ليس لهص35729510 - القدح في مقالة باطلةص357296الضابط في الرخصةص358297الأمر الرابع: استماع الغيبةص359298ما يدل على الحرمةص359299حكم ما إذا كان الشخص متجاهرا عند المغتاب مستورا عند المستمعص359300وجوب رد الغيبة والأخبار المستفيضة الظاهرة في ذلكص361301المراد بالرد: الانتصار للغائب، وهو غير النهي عن الغيبةص362302تضاعف عقوبة المغتاب إذا كان ممن يمدح المغتاب في حضورهص363303اغتياب الشخص بما ليس فيهص364304خاتمة: بعض ما ورد من حقوق المسلم على أخيهص365305اختصاص الأخبار بالأخ العارف بالحقوق المؤدي لها بحسب اليسرص366306الأخبار الظاهرة في جواز ترك الحقوق لبعض الإخوانص367307حدود الصداقةص368308المسألة الخامسة عشر: القمارص371309دلالة الكتاب والسنة المتواترة على حرمتهص371310معنى القمار لغة وشرعاص371311مسائل أربع: المسألة الأولى: اللعب بآلات القمار مع الرهنص371312المسألة الثانية: اللعب بآلات القمار من دون رهنص372313المسألة الثالثة: المراهنة على اللعب بغير الآلات المعدة للقمارص375314المسألة الرابعة: المغالبة بغير عوض في غير المنصوص على جواز المسابقة فيهص380315المسألة السادسة عشر: القيادةص385316حد القيادةص385
بداية الكتاب
الصفحة الأولى من كتاب “كتاب المكاسب — الشيخ الأنصاري”
كتاب المكاسب
(تعريف الكتاب ١)
عن كتاب كتاب المكاسب — الشيخ الأنصاري
كتاب “كتاب المكاسب — الشيخ الأنصاري” هو أحد الكتب المتوفرة في مكتبة العلي الرقمية، ضمن قسم أخرى. كتب إسلامية متنوعة في مختلف المجالات.مكتبة العلي الرقمية هي منصة إلكترونية متقدمة تجمع بين التقنية الحديثة والذكاء الاصطناعي لتقديم تجربة قراءة رقمية فريدة للكتب الإسلامية.
يتميز كتاب “كتاب المكاسب — الشيخ الأنصاري” بكونه متاحاً للقراءة المجانية عبر الإنترنت في أي وقت ومن أي مكان. يمكنك تصفح صفحات الكتاب والتنقل بينها بسهولة، مع إمكانية استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة في المنصة مثل التلخيص الذكي للصفحات والبحث المتقدم في المحتوى.
يبدأ الكتاب بمقدمة تتضمن: “كتاب المكاسب (تعريف الكتاب ١)”
مكتبة العلي الرقمية تهدف إلى نشر المعارف الإسلامية وتسهيل الوصول إلى التراث الفكري لأهل البيت (ع) والعلماء المسلمين عبر التاريخ. تشمل المنصة كتب التفسير والعقائد والفقه والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدعية. انضم إلينا واستفد من هذه المجموعة الشاملة من الكتب الإسلامية الرقمية.